Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Armco FX هي شركة وساطة واستثمار عالمية مرخصة ومتخصصة في أسواق المال العالمية.
العسل الحر

منتديات الشريف التعليمية
العودة   منتديات الشريف التعليمية > المنتديات العامة > المنتدى العام

المنتدى العام يمكنكم في هذا القسم المشاركة في كافة المواضيع التي تهم التعليم وغيره

موضوع مغلق
لو لاقدر الله ولدك أصيب بسحر ومالقيت شيخ يفك سحره هل تلجأ لساحر وتقول العبيكان أفتى!
لو لاقدر الله ولدك أصيب بسحر ومالقيت شيخ يفك سحره هل تلجأ لساحر وتقول العبيكان أفتى!
قديم منذ /28-03-2007, 06:48 PM   #1 (permalink)

عضو فضي

هبنقة غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 195977
 تاريخ التسجيل : Feb 2007
 المشاركات : 815
 النقاط : هبنقة is on a distinguished road

افتراضي لو لاقدر الله ولدك أصيب بسحر ومالقيت شيخ يفك سحره هل تلجأ لساحر وتقول العبيكان أفتى!

كثر الهرج والمرج في الآونة الأخيرة عن جواز فك السحر بالسحر

مابيد مؤيد ومعارض
المعارض له من الأدلة الكثير ويكفيه بأن الساحر كافر ..!!
و المؤيد يقول هذا فلذة كبدي ولي 16 سنة وأنا أروح من شيخ لشيخ ومافي فايدة كلهم قالوا مانقدر نفك السحر لأنه قوي جدا جدا ..!!

ويوم سمع بفتوى الشيخ العبيكان على طول قام بالاتصال بأحد السحرة على أحد الفضائيات وطلب منه إنه يفك السحر عن ابنه..!!

الساحر قال له أعطيني اسمك واسم أمك وأترك الباقي عليا..!!

ومن خلال الهاتف قام الساحر بسرد سيرة المتصل وأدق التفاصيل ومايعاني منه وأمره بأن يكتب بعض سور القرآن بماء الزعفران ثم يشربها ويغسل وجهه بها ويحرص على أن لاتسقط نقطة منها على الأرض لأن فيها كلام الله !!

و وعده بأن ابنه سوف يعود سليما معافى بإذن الله خلال سبعة أيام .. وفي اليوم السابع يعاود المتصل الاتصال بالبرنامج ويخاطب الساحر ليقول له شكرا لك فعلا إبني عاد سليما معافى والحمد لله !!

سبب طرحي لهذا الموضوع هنا نظرا لرغبتي في معرفة رد فعلنا كمعلمين ومعلمات نمثل طبقة مثقفة من هذا الموضوع ومن يؤيد ومن يعارض ماذهب إليه الشيخ العبيكان !!

وهذا رابط عن الفتوى







 

لو لاقدر الله ولدك أصيب بسحر ومالقيت شيخ يفك سحره هل تلجأ لساحر وتقول العبيكان أفتى!
قديم منذ /28-03-2007, 10:48 PM   #2 (permalink)

عضو فعال

دفعة1420المظلومة غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 195966
 تاريخ التسجيل : Feb 2007
 المشاركات : 48
 النقاط : دفعة1420المظلومة is on a distinguished road

افتراضي

العبيكان على مبدأ خالف تعرف ........... ومحد درى عنه وقليل من يثق فيـــــــه








 
لو لاقدر الله ولدك أصيب بسحر ومالقيت شيخ يفك سحره هل تلجأ لساحر وتقول العبيكان أفتى!
قديم منذ /29-03-2007, 02:09 AM   #3 (permalink)

عضو نشط

المعلم1420 غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 163595
 تاريخ التسجيل : Sep 2006
 المشاركات : 106
 النقاط : المعلم1420 is on a distinguished road

افتراضي

الادله واضحة وصريحة ولا اجتهاد مع النص








 
لو لاقدر الله ولدك أصيب بسحر ومالقيت شيخ يفك سحره هل تلجأ لساحر وتقول العبيكان أفتى!
قديم منذ /29-03-2007, 02:18 AM   #4 (permalink)

عضو ماسي

أنــــا *الــوزيــر* غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 143738
 تاريخ التسجيل : Apr 2006
 المشاركات : 2,328
 النقاط : أنــــا *الــوزيــر* is on a distinguished road

افتراضي

سُحر النبي صلى الله عليه وسلم
فلم يذهب لي ساحر.








 
لو لاقدر الله ولدك أصيب بسحر ومالقيت شيخ يفك سحره هل تلجأ لساحر وتقول العبيكان أفتى!
قديم منذ /29-03-2007, 03:00 AM   #5 (permalink)

عضو نشط

GSH غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 180302
 تاريخ التسجيل : Dec 2006
 المشاركات : 108
 النقاط : GSH is on a distinguished road

Angry

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة الله أكبر
أعوذ بالله من الشرك
ياشباب العقيدة العقيدة العقيدة
فك السحر بالسحر حرااااااااااام وقد تم الرد على من قال بجواز ذلك من قبل العلماء الراسخين في العلم
أعوذ بالله من الشرك







 
لو لاقدر الله ولدك أصيب بسحر ومالقيت شيخ يفك سحره هل تلجأ لساحر وتقول العبيكان أفتى!
قديم منذ /29-03-2007, 04:32 AM   #6 (permalink)

عضو جديد

المستشار. غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 195415
 تاريخ التسجيل : Feb 2007
 المشاركات : 19
 النقاط : المستشار. is on a distinguished road

افتراضي

يااخوان الاتوجد قاعده فقيهيه تقول ان المشقه تجلب التيسير واعتقد انه له حالات والله اعلم خاصه به ولاتنسون ان لحوم العلماء مسمومه اجارنا الله واياكم








 
لو لاقدر الله ولدك أصيب بسحر ومالقيت شيخ يفك سحره هل تلجأ لساحر وتقول العبيكان أفتى!
قديم منذ /29-03-2007, 07:09 AM   #7 (permalink)

عضو فضي

عتريس البدوي غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 109772
 تاريخ التسجيل : Nov 2005
 المشاركات : 651
 النقاط : عتريس البدوي is on a distinguished road

افتراضي

قال تعالى (ولايفلح الساحر حيث اتى)
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
هذه الفتوى باب من ابواب الفتنه العظيمه ومدخل من مداخل
انهيار الامه








التوقيع
اكترووووووووووووووا من الاستغفار
 
لو لاقدر الله ولدك أصيب بسحر ومالقيت شيخ يفك سحره هل تلجأ لساحر وتقول العبيكان أفتى!
قديم منذ /29-03-2007, 09:47 AM   #8 (permalink)

عضو فضي

هبنقة غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 195977
 تاريخ التسجيل : Feb 2007
 المشاركات : 815
 النقاط : هبنقة is on a distinguished road

افتراضي

شكرا للأخوة وألأخوات على الادلاء بالرأي ونرغب في معرفة رأي البقية حتى نخرج بتصور عما في دواخلنا








 
لو لاقدر الله ولدك أصيب بسحر ومالقيت شيخ يفك سحره هل تلجأ لساحر وتقول العبيكان أفتى!
قديم منذ /29-03-2007, 10:10 AM   #9 (permalink)

عضو نشط جداً

حنونة ooo غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 192487
 تاريخ التسجيل : Jan 2007
 المشاركات : 260
 النقاط : حنونة ooo is on a distinguished road

افتراضي

مشكور يا أستاذ هبنقة

ارى ان الدنيا دار ايام او سنين تعد فمن اصابه السحر فهو بمكتوب من الله (ولن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك )

ولذلك عليه بالصبر والاحتساب بالاجر وان كل ما الم به فهو تكفير لذنب

وقد ابتلي والدي بذلك سنين وسنين وهو يعاني اشد المرض الى ان .....جاء يومه الذي لايقدم ولا يؤخر

اسأل الله ان يرحمه رحمة واسعة وان يجمعني به في جنات النعيم

جددت الجروح .....يا هبنقة








 
لو لاقدر الله ولدك أصيب بسحر ومالقيت شيخ يفك سحره هل تلجأ لساحر وتقول العبيكان أفتى!
قديم منذ /29-03-2007, 10:17 AM   #10 (permalink)

عمدة المنتدى

ابولمى غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 1824
 تاريخ التسجيل : Mar 2002
 المكان : htrh
 المشاركات : 18,542
 النقاط : ابولمى will become famous soon enough

افتراضي

الصـارم المشـهور عـلى كـل من أنـكر حلَّ السـحر بسـحرٍ عـن المسـحور

للشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وإمام المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين ، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فقد كثر الجدل في الآونة الأخيرة حول حكم حل السحر من قبل ساحر للضرورة ، وذلك بعد أن صدرت مني فتوى بالجواز بناء على قول جمع من الأئمة والفقهاء، ومن المؤسف أن البعض تصدى لهذه الفتوى بالرد الذي فيه التعصب للرأي ولقولٍ دون قول دون احترام للرأي الآخر والاجتهاد المخالف ، مع أن الذي قال بالجواز إما إمام أو فقيه ، ويذكرنا ذلك بالتعصب المذهبي الذي ساد في القرون الوسطى ، مما جعلني أتطرق لهذا الموضوع بإسهاب مع ذكر الأدلة ونصوص الفقهاء بقراءتها نصاً في برنامج " قضايا معاصرة " الذي يعرض في القناة الأولى من التلفاز السعودي بعد مغرب كل يوم أحد من كل أسبوع، وبعد أن قوبل ذلك الطرح بالإعجاب والتأييد من جمع كبير ، ناسب أن أوضح هذه المسألة في مقال يقرأه من لم يشاهد أو يستمع البرنامج ، وسميته " الصارم المشهور على من أنكر حل السحر بسحر عن المسحور" ولا أقصد بهذا العنوان من خالف من العلماء، ورأى التحريم كما سيأتي ، ولكن من أنكر القول الآخر وعنف القائلين بالجواز من الأئمة والفقهاء لقلة علمه وسفاهة رأيه.
وإنني في بداية هذا المقال سوف أذكر أولاً الدليل ونص كلام العلماء والفقهاء في هذه المسألة.
روى البخاري في صحيحه ( في كتاب الطب - باب السحر ح/ 5763 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت: سحر رسولَ الله رجلٌ من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم ، حتى كان رسول الله يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله ، حتى إذا كان ذات يوم - أو ذات ليلة - وهو عندي ، لكنه دعا ودعا ، ثم قال : " يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟، أتاني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجليَّ ، فقال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ فقال : مطبوب ، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مُشط ومُشاطة ، وجُفِّ طَلْعِ نخلةٍ ذكر . قال : وأين هو ؟ قال : في بئر ذَرْوانَ" . فأتاها رسول الله في ناس من أصحابه ، فجاء فقال : " يا عائشة ، كأن ماءها نقاعة الحناء، و كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين " . قلت : يا رسول الله : أفلا استخرجته ؟ قال :" قد عافاني الله ، فكرهت أن أثير على الناس فيه شراً ". فأمر بها فدفنت. فقول عائشة رضي الله عنها " أفلا استخرجته " معناه : أظهرته بين الناس؛ كما سيأتي توضيحه من الإمام النووي ، وليس المقصود إخراجه من البئر لأنه ? فعل ذلك.
قال الحافظ ابن حجر في شرحه : وفي رواية عمرة عن عائشة " فنزل رجل فاستخرجه " وفيه من الزيادة أنه " وجد في الطلعة تمثالاً من شمع ، تمثال رسول الله، وإذا فيه إبر مغروزة، وإذا وَتَرٌ فيه إحدى عشرة عقدة، فنزل جبريل بالمعوذتين ، فكلما قرأ آية انحلت عقدة ، وكلما نزع إبرة وجد لها ألماً ثم يجد بعدها راحة " وقال : وفي حديث زيد بن أرقم عند عبد بن حميد وغيره" فأتاه جبريل فنزل عليه بالمعوذتين " وفيه " فأمره أن يحل العقد ويقرأ آية ، فجعل يقرأ ويحل حتى قام كأنما نشط من عقال " وعند ابن سعد من طريق عمر مولى غفرة معضلاً " فاستخرج السحر من الجف من تحت البئر ثم نزعه فحله فكشف عن رسول الله " قال النووي : خشي من إخراجه وإشاعته ضرراً على المسلمين من تذكر السحر وتعلمه ونحو ذلك .ا هـ ( فتح الباري ج/ 10 ص/ 221- 231) ثم قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى ( باب هل يستخرج السحر ؟ ) : وقال قتادة : قلت لسعيد بن المسيب : رجل به طب ، أو : يُؤَخَّذُ عن امرأته ، أيُحلُ عنه أو يُنَشَّر؟ قال لا بأس به، إنما يريدون به الإصلاح ، فأما ما ينفع الناس فلم ينه عنه.. وذكر البخاري رواية أخرى عن عائشة رضي الله عنها قالت : فأتى النبي البئر حتى استخرجه ، فقال : " هذه البئر التي أريتها ، وكأن ماءها نقاعة الحناء ، وكأن نخلها رؤوس الشياطين" قال : فاستُخرِجَ، قالت : فقلت : أفلا ؟ - أي تنشرت - فقال " أما الله فقد شفاني الله ، وأكره أن أثيرَ على أحد من الناس شراً " قال الحافظ ابن حجر في شرحه : وصَدَّرَ - أي البخاري - بما نقله عن سعيد بن المسيب من الجواز إشارة إلى ترجيحه . قال الحافظ وأخرجه الطبري في التهذيب من طريق يزيد بن زريع عن قتادة عن سعيد بن المسيب أنه كان لا يرى بأساً إذا كان بالرجل سحر أن يمشي إلى من يطلق عنه، فقال : هو صلاح . قال قتادة : وكان الحسن يكره ذلك يقول : : لا يعلم ذلك إلا ساحر ، قال فقال سعيد بن المسيب : إنما نهى الله عما يضر ولم ينه عما ينفع .وقد أخرج أبو داوود في المراسيل عن الحسن رفعه " النشرة من عمل الشيطان " ووصله أحمد وأبو داود بسند حسن عن جابر ، قال ابن الجوزي : النشرة حل السحر عن المسحور ، ولا يكاد يقدر عليه إلا من يعرف السحر . وقد سئل أحمد عمن يطلق السحر عن المسحور فقال : "لا بأس به . وهذا هو المعتمد . " قال الحافظ : ويجاب عن الحديث والأثر بأن قوله " النشرة من عمل الشيطان " إشارة إلى أصلها ، ويختلف الحكم بالقصد ، فمن قصد بها خيراً كان خيراً وإلا فهو شر. ثم قال الحافظ ابن حجر : " ويوافق قول سعيد بن المسيب ما تقدم في " باب الرقية " في حديث جابر عند مسلم مرفوعاً " من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل " ، ثم قال الحافظ : وممن صرح بجواز النشرة المزني صاحب الشافعي وأبو جعفر الطبري وغيرهما، وذكر الحافظ كلام ابن القيم ومنه قوله : فلما أوحى إليه أنه سحر عدل إلى العلاج المناسب له وهو استخراجه ، انتهى ( انظر فتح الباري في المجلد العاشر كتاب الطب ص / 233 - 234 )
وقال الشيخ محمد بن عبدالوهاب في كتاب التوحيد : باب ( ما جاء في النشرة ) : عن جابر أن رسول الله سئل عن النشرة ؟ فقال هي من عمل الشيطان رواه أحمد بسند جيد ، وأبو داود وقال : سئل أحمد عنها فقال : ابن مسعود يكره هذا كله. وفي البخاري عن قتادة : قلت لابن المسيب : رجل به طب أو يُؤخّذ عن امرأته ، أيُحلُ عنه أو يُنشّر ؟ قال : لا بأس به ، إنما يريدون به الاصلاح فأما ما ينفع فلم ينه عنه . اهـ وروي عن الحسن أنه قال لا يحل السحر إلا ساحر. قال ابن القيم : النشرة حل السحر عن المسحور ، وهي نوعان أحدهما :حل بسحر مثله ، وهو الذي من عمل الشيطان . وعليه يُحمل قول الحسن ، فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب ، فيبطل عمله عن المسحور والثاني : النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية والدعوات المباحة ، فهذا جائز . وقال الشيخ محمد بن عبدالوهاب : فيه - أي الباب - مسائل :
الأولى : النهي عن النشرة .
الثانية : التفريق بين المنهي عنه والمرخص فيه عما يزيل الإشكال. اهـ( راجع كتاب التوحيد باب ما جاء في النشرة )
وقال الموفق ابن قدامه في المغني : وأما من يحل السحر فإن كان بشيء من القرآن أو شيء من الذكر والأقسام والكلام الذي لا بأس به فلا بأس به ، وإن كان بشيء من السحر فقد توقف أحمد عنه . قال الأثرم : سمعت أبا عبدالله سئل عن رجل يزعم أنه يحل السحر . فقال : قد رخص فيه بعض الناس . قيل لأبي عبدالله : إنه يجعل في الطنجير ماء ويغيب فيه ويعمل كذا . فنفض يده كالمنكر . وقال : لا أدري ما هذا ؟ قيل له : فترى أن يؤتى مثل هذا يحل السحر ؟ فقال ما أدري ما هذا؟. ورُوِيَ عن محمد بن سيرين ، انه سئل عن امرأة يعذبها السحرة ، فقال رجل أخط خطاً عليها وأغرز السكين عند مجمع الخط وأقرأ القرآن ،فقال محمد : ما أعلم بقراءة القرآن بأساً على حال ، ولا أدري ما الخط والسكين ؟ وروي عن سعيد بن المسيب في الرجل يؤخّذ عن امرأته فيلتمس من يداويه فقال إنما نهى الله عما يضر ولم ينه عما ينفع. وقال أيضاً : إن استطعت أن تنفع أخاك فافعل.( المغني ج/ 12 ص/ 304 - 305). وقال ابن مفلح في الفروع في الجزء العاشر طبع مؤسسة الرسالة ص/ ( 207- 209 ): وتوقف الإمام أحمد في الحل بسحر وفيه وجهان وسأله مهنا عمن تأتيه مسحورة فيطلقه عنها قال لا بأس ، قال الخلال إنما كره فعاله ولا يرى به بأساً كما بينه مهنا ، وهذا من الضرورة التي تبيح فعلها قال المرداوي في تصحيحه : قال في آداب المستوعب : وحل السحر عن المسحور جائز والوجه الثاني لا يجوز. اهـ وقال الشيخ محمد الفتوحي الحنبلي الشهير بابن النجار في المنتهى : ويجوز الحل بسحر ضرورة . قال في شرحه - أي للضرورة إلى ذلك - في الأصح .اهـ (معونه أولي النهى ج/ 8 ص/ 578 )
وقال المرداوي في الإنصاف ( ج/ 10 ص/ 352 ) قال في المغني : توقف الإمام أحمد رحمه الله في الحل . وهو إلى الجواز أميل . وسأله مهنا عمن تأتيه مسحورة فيطلقه عنها ؟ قال : لا بأس . قال الخلال : إنما كره فعاله . ولا يرى به بأساً ، كما بينه مهنا . وهذا من الضرورة التي تبيح فعلها . وقال في الرعايتين ، والحاوي : ويحرم العطف والربط ، وكذا الحل بسحر . وقيل : يكره الحل . وقيل يباح بكلام مباح . ا.هـ
وقال في الروض المربع بحاشية الشيخ عبدالرحمن بن قاسم ( ج/ 7 ص/ 414 ) ويجوز الحل بسحر ضرورة . قال الشيخ عبدالرحمن في الحاشية : أي لأجل الضرورة ، وتوقف أحمد ، وعن الحسن لا يحل السحر إلا ساحر ، وقال ابن القيم النشرة حل السحر عن المسحور وهو نوعان : حل بسحر مثله ،وهو الذي من عمل الشيطان ، وعليه يحمل قول الحسن فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور ، والثاني : النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية المباحة فهذا جائز. اهـ
يتبع








 
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مواقع بكل اللغات يسرد سيره الرسول صلى الله عليه وسلم ، ويوضح الاسلام abouali المنتدى الاسلامي 20 17-07-2013 08:58 AM
اسماء امناء مصادر تعلم منطقة حائل لم تصدر شملعثي المكتبات ومراكز مصادر التعلم 4 23-10-2009 06:37 PM
مواقع بكل اللغات يسرد سيره الرسول صلى الله عليه وسلم ، ويوضح الاسلام أسد الجوف المنتدى الاسلامي 11 06-01-2008 01:58 AM
سيره مختصره عن النبي صلى الله عليه وسلم بدر555 المنتدى الاسلامي 4 22-11-2007 02:04 PM
العبيكان لـ «الرياض»: لا جهاد في العراق ويجب مقاضاة من أفتى بشرعية الجهاد في العراق مكتب الوزير المنتدى العام 12 16-05-2006 01:28 AM

جامعة نجران

Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
الساعة الآن 01:26 AM

  • روابط هامة
  • روابط هامة
LinkBack
LinkBack URL LinkBack URL
About LinkBacks About LinkBacks

SEO by vBSEO 3.6.1