Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Armco FX هي شركة وساطة واستثمار عالمية مرخصة ومتخصصة في أسواق المال العالمية.
العسل الحر

منتديات الشريف التعليمية

المنتدى العام يمكنكم في هذا القسم المشاركة في كافة المواضيع التي تهم التعليم وغيره

موضوع مغلق
تأخير الصلاة عن وقتها أو تركها عمداً
تأخير الصلاة عن وقتها أو تركها عمداً
قديم منذ /09-06-2007, 11:44 PM   #1 (permalink)

عضو ماسي

أسد الجوف غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 144837
 تاريخ التسجيل : Apr 2006
 المشاركات : 3,810
 النقاط : أسد الجوف is on a distinguished road

افتراضي تأخير الصلاة عن وقتها أو تركها عمداً



تأخير الصلاة عن وقتها أو تركها عمداً

وما يترتب على ذلك

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏2255‏)‏

س‏:‏ إذا كانت تؤخر الصلوات عن أوقاتها، وتشجع بناتها الكبيرات والصغيرات على ذلك فما الحكم‏؟‏

جـ‏:‏ إذا كان حالها كما ذكر فهي مرتدة مفسدة لبناتها وبنات زوجها ، فتستتاب ، فإن تابت واستقامت أحوالها فالحمد لله ، وإن أصرت على ما ذكر رفع أمرها إلى الحاكم ليفرق بينها وبين زوجها ، وليقيم عليها الحد الشرعي وهو القتل ، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏من بدل دينه فاقتلوه‏"‏‏.‏ ‏[‏الإمام أحمد 1/282 والبخاري برقم 6922 فتح الباري وأبو داود برقم 4329 والترمذي برقم 1483 والنسائي 7/96ط الحلبي واللفظ له‏.‏‏]‏هذا إذا كانت تؤخر الصلاة عن وقتها كتأخير العصر حتى تغرب الشمس أو الفجر حتى تطلع الشمس؛ لأن تأخيرها عن وقتها بدون عذر شرعي حكمه حكم الترك‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

حكم تارك الصلاة حذف التشكيل

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏443‏)‏

س‏:‏ ما حكم رجل يسمي نفسه مسلماً مع تركه الصلوات الخمس ، وصومه رمضان من أوله إلى آخره يفطر بالخمر بعد الغروب ويحرم على نفسه ذبائح النصارى‏؟‏

جـ‏:‏ لا يكون الرجل مسلماً بمجرد قوله أنا مسلم ‏"‏فإن الإيمان ليس بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلوب وصدقته الأعمال‏"‏ ‏[‏أخرجه الخطيب البغدادي في اقتضاء العلم رقم 56 موقوفاً على الحسن البصري رحمه الله‏]‏ وكل من الإيمان والإسلام له أركانه جاء بيانها في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي رواه مسلم في صحيحه قال‏:‏ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ، وقال‏:‏ يا محمد أخبرني عن الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا‏"‏‏.‏ قال صدقت ، فعجبنا له يسأله ويصدقه ، قال‏:‏ فأخبرني عن الإيمان قال‏:‏ ‏"‏أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره‏"‏ قال‏:‏ صدقت قال‏:‏ فأخبرني عن الإحسان قال‏:‏ ‏"‏أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك‏"‏ ‏.‏ قال صدقت - الحديث - إلى أن قال ‏.‏‏.‏ ثم انطلق فلبث ملياً ثم قال لي‏:‏ ‏"‏ياعمر أتدري من السائل‏"‏ قلت الله ورسوله أعلم ‏.‏ قال ‏"‏هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم‏"‏ ‏[‏مسلم برقم 8 والترمذي برقم 2738 وأبو داود برقم 4760 والإمام أحمد 1/51‏.‏‏]‏ ففي هذا الحديث بيان درجة الإسلام ودرجة الإيمان ودرجة الإحسان ، فأما الإسلام فقد فسره النبي صلى الله عليه وسلم بأعمال الجوارح الظاهرة من القول والعمل ، وأول ذلك شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وهو عمل اللسان ، ثم إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا‏.‏ وهي منقسمة إلى عمل بدني كالصلاة والصوم وإلى عمل مالي وهو إيتاء الزكاة ، وإلى ما هو مركب منهما كالحج بالنسبة إلى البعيد عن مكة، فمن أكمل الإتيان بمباني الإسلام الخمس صار مسلماً حقاً مع أن من أقر بالشهادتين صار مسلماً حكماً فإذا دخل في الإسلام بذلك ألزم بالقيام ببقية خصال الإسلام ‏.‏ فإن جميع الأعمال الظاهرة داخلة في مسمى الإسلام ومما يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده‏"‏ ‏[‏البخاري برقم 10 و 6484 ومسلم برقم 40 وأحمد في المسند 2/160 و 163 و 187 و 191 و 192 و 195 و 205 و 206 و 209‏]‏ وفي الصحيحين عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الإسلام خير قال‏:‏ ‏"‏أن تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف‏"‏ ‏[‏الإمام أحمد 2/169 و 170 و 196 و 295 و 323 و 324 و 391 و 442 و493 و 495 و 512 والبخاري برقم 6236 ومسلم برقم 39‏.‏‏]‏ وما أخرجه الإمام أحمد والترمذي والنسائي من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ضرب الله مثلاً صراطاً مستقيماً وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتوحة ، وعلى الأبواب ستور مرخاة ، وعلى رأس الصراط داع يقول‏:‏ يا أيها الناس أدخلوا جميعاً لا تراجعوا وداع يدعو من جوف الصراط فإذا أراد أحد أن يفتح شيئاً من تلك الأبواب قال‏:‏ ويحك لا تفتحه فإنك إن فتحته تلجه ، والصراط الإسلام والسوران حدود الله عز وجل ، والأبواب المفتحة محارم الله ، وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله ، والداعي من جوف الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم‏"‏ ‏[‏أحمد 4/182 و 183 واللفظ له والترمذي في الجامع برقم 2863 وقال هذا حديث حسن غريب من حديث النواس بن سمعان وقال ابن كثير في التفسير 1/56 إسناده حسن‏.‏‏]‏ زاد الترمذي‏:‏ ‏"‏والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم‏"‏ ففي هذا المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم أن الإسلام هو الصراط المستقيم الذي أمر الله بالاستقامة عليه ونهى عن مجاوزة حدوده ومن ارتكب شيئاً من المحرمات فقد تعدى حدوده ‏.‏‏.‏ وأما الإيمان فقد فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالاعتقادات الباطنة وهذا التفسير للإيمان يكون في حالة إذا ما اجتمع مع الإسلام كما في الحديث السابق ، وبيان ذلك أنه إن ذكر الإسلام مفرداً دخل فيه الإيمان كما في قوله تعالى ‏"‏إن الدين عنـد الله الإسلام‏"‏ وإذا ذكر الإيمان مفرداً دخل في الإسلام كما في قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏الإيمان بضع وسبعون شعبة أو بضع وستون شبعة فأفضلها قول لا إلـه إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان‏"‏ أخرجاه في الصحيحين واللفظ لمسلم‏.‏
أما إذا اجتمعا فإن الإيمان يفسر بالأعمال الباطنة والإسلام يفسر بالأعمال الظاهرة كما في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم‏}‏ فإن هؤلاء لم يكونوا منافقين على أصح التفسيرين، وهو قول ابن عباس وغيره ‏[‏ابن جرير في تفسيره 26/142 وابن مردويه كما في الدر المنثور 7/584 ‏.‏‏]‏، بل كان إيمانهم ضعيفاً ، ويدل على ذلك قوله تعالى في آخر الآية‏:‏ ‏{‏وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئاً‏}‏ الآية يعني لا ينقصكم من أجورها، فدل على أن معهم من الإيمان ما يقبل به أعمالهم فأما اسم الإسلام فلا ينتفي بانتفاء بعض واجباته أو إتيانه بعض المحرمات ، وإنما ينتفي بالإتيان بما ينافيه بالكلية كترك الصلاة، كما في قوله صلى الله عليه وسلم ‏"‏لاحظ في الإسلام لمن ترك الصلاة‏"‏ ‏[‏أحمد في المسائل 55 والدار قطني في السنن 2/52 وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة رقم 923 إلى 929 من حديث إبن عباس والمسور بن مخرمة عن عمر بن الخطاب موقوفاً، والآجري في الشريعة 134 وإبن سعد في الطبقات 3/351 واللالكائي في شرح أصول السنة 2/825 ‏.‏‏]‏ أو أتى بناقض من نواقض الإسلام التي أوضحها أهل العلم في باب حكم المرتد‏.‏ وأما الإيمان فإنه يكون إيماناً كاملاً أو إيماناً ناقصاً‏.‏ فمن أتى بأركان الإيمان وأركان الإسلام وفعل الواجبات وترك المحرمات فهو المؤمن إيماناً مطلقاً أي كاملاً ، ومن أتى بأركان الإيمان وأركان الإسلام وترك شيئاً من الواجبات مع اعتقاد وجوبها، أو فعل شيئاً من المحرمات مع اعتقاد تحريمها فهذا مؤمن إيمانا ناقصاً‏.‏ وأما الإحسان فقد بينه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ‏"‏أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك‏"‏ ودرجة الإحسان أعلى من درجة الإسلام وأعلى من درجة الإيمان ، وإذ بينا هذا الأصل في هذا الباب ، فإن الذي يترك الصلاة لا يخلو من إحدى حالتين‏:‏
الأولى‏:‏ أن يتركها جاحداً لوجوبها فهذا يكفر إجماعاً ، لأنه ترك ركناً من أركان الإسلام معلوماً بالضرورة جاحداً لوجوبه‏.‏
الثانية‏:‏ أن يتركها تهاوناً وكسلاً مع إقراره بوجوبها ، فهذا يكفر في أصح قولي العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم ‏"‏من ترك الصلاة متعمداً برئت منه ذمة الله ورسوله‏"‏ ‏[‏الإمام أحمد 6/421 من حديث أم أيمن والطبراني في الكبير 24/190 وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة برقم 912 من حديث أميمة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم واللفظ له ورقم 913 ‏.‏‏]‏ رواه الإمام أحمد وهذا يدل على إباحة قتله ، وقوله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة‏"‏ رواه مسلم ، فهذا يدل على كفره ، وأما كون هذا الشخص يفطر على الخمر فمن كان مسلماً وأفطر على الخمر فقد أفطر على ما حرم الله ، فإن كان يعلم أنه محرم واعتقد حله فهو كافر وإن كان يشربه وهو يعتقد حرمته فهذا كبيرة من كبائر الذنوب لا يخرج بها من الإسلام ، والخمر هي أم الخبائث فلا يجوز لمسلم تعاطيها لما يترتب عليها من الأضرار الدينية والدنيوية والبدنية والنفسية والاجتماعية ، وأما كون هذا الشخص يحرم ذبائح النصارى فيحسن التنبيه هنا أن هذا الشخص إن كان يعتقد تحريمها وهو يعلم أن الله أباحها فإنه يكون بذلك كافراً لأنه اعتقد تحريم ما أحل الله وهو يعلم في باطن الأمر أنه حلال‏.‏
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبدالرزاق عفيفي
عضو‏:‏ عبدالله بن منيع
عضو‏:‏ عبدالله بن غديان
السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏2191‏)‏
س‏:‏ فيه رجل تارك فروض الصلاة ، أو متهاون فيها ما عدا يوم الجمعة أول شخص يدخل الجامع هو ، فما حكم ذلك علماً أنه ليس بأمي بل متعلم‏؟‏
جـ‏:‏ الصلاة ركن من أركان الإسلام فمن تركها جاحداً لوجوبها فهو كافر بالإجماع ، ومن تركها تهاوناً وكسلاً فهو كافر على الصحيح من قولي العلماء في ذلك ، والأصل في ذلك عموم الأدلة التي دلت على الحكم بكفره ولم تفرق بين من تركها تهاوناً وكسلاً ومن تركها جاحداً لوجوبها ، فروى الإمام أحمد وأهل السنن في سند صحيح من حديث بريدة بن الحصين قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر‏"‏‏.‏ وروى مسلم في صحيحه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة‏"‏‏.‏ وروى عبدالله بن شقيق قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة ‏[‏الترمذي برقم 2757 ‏.‏‏]‏ رواه الترمذي‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

السؤال السابع من الفتوى رقم ‏(‏6787‏)‏

س‏:‏ قرأت لفضيلتكم فتوى بكفر تارك الصلاة كسلاً ، فإن لم يصل فهل يستتاب ، وكم عدد مرات الاستتابة وإن لم يتب فما الحكم في ذلك‏؟‏

جـ‏:‏ يستتاب تارك الصلاة عمداً ثلاثة أيام على الصحيح فإن تاب فالحمد لله وإلا قتل بواسطة الحاكم الشرعي ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏من بدل دينه فاقتلوه‏"‏ ‏[‏البخاري 8/50 المكتبة الإسلامية - استانبول‏.‏‏]‏ رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان







التوقيع
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


وطـن لآنـحـمــيـه لآنـسـتـحـق الـعـيـش فـيـه

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
 

تأخير الصلاة عن وقتها أو تركها عمداً
قديم منذ /10-06-2007, 12:00 AM   #2 (permalink)

عضو ذهبي

هوازن عتيبة غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 154660
 تاريخ التسجيل : Jun 2006
 المشاركات : 1,452
 النقاط : هوازن عتيبة is on a distinguished road

افتراضي

ان لله وانا له راجعون
ياخي ادعى لهم 0








 
تأخير الصلاة عن وقتها أو تركها عمداً
قديم منذ /10-06-2007, 12:14 AM   #3 (permalink)

عضو فضي

مبارك غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 2635
 تاريخ التسجيل : Apr 2002
 المشاركات : 812
 النقاط : مبارك is on a distinguished road

افتراضي

نسأل الله الهداية للجميع








التوقيع
الحمد لله
 
تأخير الصلاة عن وقتها أو تركها عمداً
قديم منذ /10-06-2007, 01:29 AM   #4 (permalink)

مشرف سابق

albadrani غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 83304
 تاريخ التسجيل : Aug 2005
 المكان : الـقــــصـ *الرس*ـــيـــم
 المشاركات : 5,497
 النقاط : albadrani is on a distinguished road

افتراضي

نسأل الله الهداية للجميع








التوقيع
الله يشفيك ياوالدي عاجلاً غير آجل ولايريك مكروه إن شاء الله


رحمك الله يا أبا ياسر وجعل الجنة مقامك
إنا على فراقك لمحزونون




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
 
تأخير الصلاة عن وقتها أو تركها عمداً
قديم منذ /10-06-2007, 09:50 PM   #5 (permalink)

عضو ماسي

أسد الجوف غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 144837
 تاريخ التسجيل : Apr 2006
 المشاركات : 3,810
 النقاط : أسد الجوف is on a distinguished road

افتراضي

هوازن عتيبة

اشكر لك مرورك وتعليقك

وبارك الله فيك








التوقيع
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


وطـن لآنـحـمــيـه لآنـسـتـحـق الـعـيـش فـيـه

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
 
تأخير الصلاة عن وقتها أو تركها عمداً
قديم منذ /28-06-2007, 01:08 AM   #6 (permalink)

عضو ماسي

أسد الجوف غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 144837
 تاريخ التسجيل : Apr 2006
 المشاركات : 3,810
 النقاط : أسد الجوف is on a distinguished road

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك مشاهدة المشاركة

نسأل الله الهداية للجميع



مبارك

شرفنا مرورك وتعليقك

ويعطيك العافية .







التوقيع
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


وطـن لآنـحـمــيـه لآنـسـتـحـق الـعـيـش فـيـه

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
 
تأخير الصلاة عن وقتها أو تركها عمداً
قديم منذ /28-06-2007, 03:11 AM   #7 (permalink)

عضو ذهبي

أبو العريف سابقًا غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 123155
 تاريخ التسجيل : Jan 2006
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : أرضي السعودية مهبط الهادي وديرة أجدادي
 المشاركات : 1,452
 النقاط : أبو العريف سابقًا is on a distinguished road

افتراضي

الله يجزاك خير ويرحم والديك








التوقيع
[IMG]نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة[/IMG]
 
تأخير الصلاة عن وقتها أو تركها عمداً
قديم منذ /28-06-2007, 03:12 AM   #8 (permalink)

عضو نشط جداً

szz220 غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 226679
 تاريخ التسجيل : Jun 2007
 المشاركات : 224
 النقاط : szz220 is on a distinguished road

افتراضي

بارك الله فيك








 
تأخير الصلاة عن وقتها أو تركها عمداً
قديم منذ /28-06-2007, 07:31 AM   #9 (permalink)

عضو مميز

الصلقة غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 153464
 تاريخ التسجيل : Jun 2006
 المشاركات : 306
 النقاط : الصلقة is on a distinguished road

افتراضي

الله يجزاك بالخير








 
تأخير الصلاة عن وقتها أو تركها عمداً
قديم منذ /28-06-2007, 02:48 PM   #10 (permalink)

عضو ذهبي

رياض 813 غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 72759
 تاريخ التسجيل : Apr 2005
 المشاركات : 1,306
 النقاط : رياض 813 is on a distinguished road

افتراضي

بارك الله فيك








 
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أهمية الصلاة في وقتها على جسم الانسان.... سالم المالك المنتدى العام 1 21-03-2008 09:58 AM
ما هو اسم جدول تأخير المعلمين وجدول تأخير الطلاب ؟ هام هام في برنامج معارف bander _3000 منتدى برنامج معارف 2 25-05-2007 04:25 PM
مشكلة جات في غير وقتها الشووووق منتدى برنامج معارف 2 05-12-2006 07:03 PM
طالب يتهم معلم الفقه بمطاردته ودهسه عمداً والشرطة تؤكد عدم ثبوت التهمة لاجل الوطن معا ضد الارهاب المنتدى العام 0 15-03-2005 04:05 AM
عادات يجب تركها..! مستعجل ابولمى المنتدى العام 2 04-08-2003 10:05 PM

جامعة نجران

Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
الساعة الآن 09:45 PM

  • روابط هامة
  • روابط هامة
LinkBack
LinkBack URL LinkBack URL
About LinkBacks About LinkBacks

SEO by vBSEO 3.6.1