الجرسي المدرسي
رام ( 6 ) كفايات المعلمين [ تخصص فيزياء ]5
رام ( 5 ) كفايات المعلمين [ تخصص كيمياء]4
رام (1) الاستعداد لاختبار القدرات العامة
رام 1 في إختبار القدرات الجزء الكمي ( بنين - بنات )
رام 3 كفايات المعلمين ( الاستعداد لاختبارات الكفايات للمعلمين والمعلمات )0
رام ( 4 ) كفايات المعلمين ( تخصص رياضيات )1
[ الطبعة الجديدة ] رام ( 2 ) الاستعداد للاختبار التحصيلي
عقاراتي8مكتبة كيمائية مرئية متكاملة لا غني  لأي معلم ومعلمة عنهاعقاراتي9
عقاراتيسلسلة الإيضاح في المنهج المطور7

العودة   منتديات الشريف التعليمية > منتديات المواد الدراسية > منتدى مواد اللغة العربية

اضغط هنا للاعلان في منتديات الشريف التعليمية
برنامج ارسال رسائل الجوال6
موضوع مغلق
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-10-2007, 09:14 PM   #1 (permalink)
عضو فعال
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
المشاركات: 41
نبض الوجدان is on a distinguished road
افتراضي عدمنا خيلنا إن لم تروها

السلام عليكم

لو تكرمتوا أبي شرح الأبيات عدمنا خيلنا إن لم تروها .....

إلى البيت
فنحكم بالقوافي من هجانا ................ ونضرب حين تختلط الدماء


وبعد أبي شرح قصيدة درر منثورة للشافعي

صن النفس واحملها على ما يزينها ..... إلى سبعة أبيات بعد البيت

وجزاكم الله خيرا

نبض الوجدان غير متواجد حالياً  
قديم 15-10-2007, 10:11 PM   #2 (permalink)
عضو فضي
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
الدولة: كوالالمبور
المشاركات: 849
شنواره is on a distinguished road
افتراضي

حياك الله نبض هذا المنتدى ،، إليك القصيدة وهي للشاعر " حسات بن ثابت

قالها يوم فتح مكة

نبذة عن الشاعر : تجدين بإذن المولى نبذه عن الشاعر في هذا الرابط :

http://www.angelfire.com/tx4/lisan/hassan.htm


وملخص عن العصر الذي قيلت فيه

العصر هو : " عصر صدر الاسلام "

حين انتصر الاسلام وساد شبه الجزيرة العربية حمل الشعراء الذين اسلموا على هجر السباب والموضوعات الهجائية المثقلة بالنزعة البدوية الوثنية، والابتعاد عن التغني بالمفاخر الجاهلية وتبني القيم السلبية التي حاربها الاسلام وظهر تأثر هؤلاء الشعراء المسلمين بالقرآن الكريم ودعوته بعد ايمانهم به.


وقد كان الرسول العربي الكريم يعبر عن الشعر الايجابي الذي يصل من ورائه الى تدعيم خط الخير حيث يقول: «فضل لسانك تعبر فيه عن اخيك الذي لا لسان له صدقة» ولا شك ان بعضا من الشعراء لا نكاد نجد عنده اختلافا في شعره بين الجاهلية والاسلام ولاشك ايضا ان هذا الصنف من الشعراء كان من اصحاب الدين الرقيق، وقد جاء دعم القرآن الكريم للخط الايجابي في الشعر حين استثنى الشعراء المؤمنين فخفف من حدة الشعر في كل شيء وخفف من اثر الشاعر في المجتمع الجديد تخفيفا بينا حيث صارت المكانة في هذا المجتمع الجديد لقاريء القرآن الكريم وللعامل بما فيه.


لذلك لم يهمل الشعر، فقد وجه الرسول الكريم الشعر الايجابي ونماه ودعا اليه وحارب الشعر السلبي جاهدا، حيث كان يقول: انما الشعر كلام مؤلف، فما وافق الحق منه فهو حسن وما لم يوافق الحق منه فلا خير منه، مؤكدا ان الايجابي من الشعر هو الطيب والسلبي منه هو الخبيث في قوله: «انما الشعر كلام، فمن الكلام خبث وطيب».. من هنا كان حرصه على توجيه الشعراء نحو تمثل المفاهيم الاسلامية ونشر المثل الجديدة التي تنأى عن التمسك بضلالات الجاهلية وعصبياتها لئلا يكون في الشعر عبث ومجون فإذا شعر الرسول الكريم بميل الشعراء نحو ترويد مثل جاهلية نبه وعاتب ووجه كما كان يرى في بعض الشعر حكمة ويرى في البيان الواضح منه سحرا يأخذ الالباب وكل هذا يدل على نفوذ الشعر في عصره

التوقيع

في المحاولة العشرين من المحاولات الفاشلة لأديسون أثناء اختراعه الذي يعد من أعظم الاختراعات فائدة للبشرية
وهو اختراع المصباح الكهربائي انفجر به وبصاحبه المكان فنظر إليه صاحبه وقال له ما الفائدة من المحاولات الفاشلة
التي طبقتها فرد عليه أديسون وهو يبتسم لقد تعلمت أن هناك عشرون طريقة لاتصلح لإضاءة المصباح الكهربائي 0


ومن المعلوم أن أديسون هو رائد التعلم بالخطأ وقد وصل إلى ما وصل إليه
ولعلنا في القريب العاجل نشتري كتابا لك أختي نعلم من خلاله أبناءنا هذه اللغة العظيمة


؛ ،، أمير القوافي ،، ؛
شنواره غير متواجد حالياً  
قديم 15-10-2007, 10:11 PM   #3 (permalink)
عضو فضي
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
الدولة: كوالالمبور
المشاركات: 849
شنواره is on a distinguished road
افتراضي



و نص القصيده هو كالتالي :

عفت ذات الأصابع فالجواء * إلى عذراء منزلها خلاء

ديار من بني الحسحاس قفر * تعفيها الروامس والسماء

وكانت لا يزال بها أنيس * خلال مروجها نعم وشاء

فدع هذا ، ولكن من لطيف * يؤرقنى إذا ذهب العشاء

لشعثاء التي قد تيمته * فليس لقلبه منها شفاء

كأن خبيئة من بيت رأس * يكون مزاجها عسل وماء

إذا ما الأشربات ذكرن يوماً * فهن لطيب الراح الفداء

نوليها الملامة إن ألمنا * إذا ما كان مغث أو لحاء

ونشربها فتتركنا ملوكا * وأسداً ما ينهنهنا اللقاء

عدمنا خيلنا إن لم تروها * تثير النقع موعدها كداء

ينازعن الأعنة مصغيات * على أكتافها الأصل الظماء

تظل جيادنا متمطرات * يلطمهن بالخمر النساء

فإما تعرضوا عنا اعتمرنا * وكان الفتح وانكشف الغطاء

وإلا فاصبروا لجلاد يوم * يعين الله فيه من يشاء

وجبريل رسول الله فينا * وروح القدس ليس له كفاء

وقال الله قد أرسلت عبداً * يقول الحق إن نفع البلاء

شهدت به فقوموا صدقوه * فقلتهم لا نقوم ولا نشاء

وقال الله قد سيرت جنداً * هم الأنصار عرضتها اللقاء

لنا في كل يوم من معد * سباب أو قتال أو هجاء

فنحكم بالقوافي من هجانا * ونضرب حين تختلط الدماء

ألا أبلغ أبا سفيان عني * مغلغلة فقد برح الخفاء

بأن سيوفنا تركتك عبداً * وعبدالدار سادتها الإماء

هجوت محمداً وأجبت عنه * وعند الله في ذاك الجزاء

أتهجوه ولست له بكفء * فشركما لخيركما الفداء

هجوت مباركا براً حنيفاً * أمين الله شيعته الوفاء

أمن يهجو رسول الله منكم * ويمدحه وينصره سواء ‏؟‏

فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض محمد منكم وقاء

لساني صارم لا عيب فيه * وبحري لا تكدره الدلاء

التوقيع

في المحاولة العشرين من المحاولات الفاشلة لأديسون أثناء اختراعه الذي يعد من أعظم الاختراعات فائدة للبشرية
وهو اختراع المصباح الكهربائي انفجر به وبصاحبه المكان فنظر إليه صاحبه وقال له ما الفائدة من المحاولات الفاشلة
التي طبقتها فرد عليه أديسون وهو يبتسم لقد تعلمت أن هناك عشرون طريقة لاتصلح لإضاءة المصباح الكهربائي 0


ومن المعلوم أن أديسون هو رائد التعلم بالخطأ وقد وصل إلى ما وصل إليه
ولعلنا في القريب العاجل نشتري كتابا لك أختي نعلم من خلاله أبناءنا هذه اللغة العظيمة


؛ ،، أمير القوافي ،، ؛
شنواره غير متواجد حالياً  
قديم 15-10-2007, 10:32 PM   #4 (permalink)
عضو فضي
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
الدولة: كوالالمبور
المشاركات: 849
شنواره is on a distinguished road
افتراضي

والأبيات عزيزتي التي تريدين شرحها هي :

عـدمنا خيلنا إِن لم iiتروها
يـبارين الأعنة iiمصعدات
تـظـل جيادنا iiمتمطرات
فـإما تعرضوا عنا اعتمرنا
وإلا فـاصبروا لجلاد iiيوم
وقـال الله قد أَرسلت عبداً
شـهدت به وقومي iiصدقوه
ألا أبـلـغ أبا سفيان iiعني
بـأن سـيوفنا تركتك iiعبداً
هجوت محمداً فأَجبت iiعنه
فمن يهجو رسول الله iiمنكم
فـان أبي ووالده iiوعرضي
لـساني صارم لا عيب iiفيه











تـثـير النقع موعدها كداءُ
على أكتافها الأسل iiالظِماءُ
تـلـطمهن بالخمر iiالنساءُ
وكان الفتح وانكشف الغطاءُ
يُـعـز الله فـيه من iiيشاءُ
يـقول الحق إن نفع iiالبلاء
فـقـلتم لا نقوم ولا iiنشاءُ
مـغـلغلة فقد برح iiالخفاءُ
وعـبد الدار سادتها iiالإماءُ
وعـند الله في ذاك iiالجزاءُ
ويـمـدحه وينصره iiسواءُ
لـعرض محمد منكم iiوِقاءُ
وبـحري لا تكدـره iiالدِلاءُ


الشرح /

قال حسان رضي الله عنه هذه القصيدة يوم اتجه النبي عليه السلام للعمرة والحج بعد صلح الحديبية - عمرة القضاء -

وحيث تفوح رائحة التهديد والوعيد الذي جاء بصورة الدعاء على الخيل، عدمنا خيلنا إن لم تروها، إن لم تُغير على المشركين وتداهمهم في عقر دارهم، وهي تثير الغبار في هجومها، يركبها فرسان لم نلمح منهم شيئا سوى صورة الرماح العطشى إلى دماء الأعداء، (على أكتافها الأسل الظماء) وهذه الجياد مسرعة متلهفة تلعب بالأعنة، وتصعد الجبل متجهة إلى كداء وهي أحد مداخل مكة، وقد أفنى فرسانها رجالَ قريش، وعندها تضطر نساء قريش وقد فقدن رجالهن، إلى مواجهة الخيل بالخمر حاسرات الرؤوس، لأنهن استعملن هذه الخمر لمقاومة خيل المسلمين؛ إنها الحرب النفسية، والدعوة إلى التسليم والإذعان، ونشر الرعب والخوف في صفوف الأعداء، وتخويفهم من عاقبة ما يتهددهم إذا عاندوا المسلمين، ما سيكون عليه حالهم وما سيؤول إليه، فعليهم بالوفاء للمسلمين والسماح لهم بالعمرة وإلا فانتظروا الهزيمة الماحقة، وصبروا أنفسكم على مرارتها لأن العزة بيد الله يمنحها لمن يشاء من عباده (يعز الله فيها من يشاء) وهنا تظهر المعاني الإسلامية، وتتجلى في شعر حسان إِن الله أرسل عبدا هو رسول الله ليختبركم فتتبعوه فأنا اشهد انه رسول الله، وقومي كذلك، ولكنكم وقفتم في طريق دعوته فقلتم لا نقوم لنصرتها ولا نريد لها أن تنتصر، وبعدها يُعير حسان أبا سفيان شاعر قريش، بان سيوف المسلمين حولتك إلى عبد ذليل، حيث طمعت إماء بني عبد دار بالسيادة؛ لما وجدوا أنك أصبحت عبدا مثلهم لا تفترق عنهم بشيء.

ويرد حسان عن النبي صلى الله عليه وسلم الهجاء ويطلب ثوابه في ذلك من الله، ويقول وبأسلوب التسوية إن النبي عليه السلام لا يضره الهجاء ولا ينفعه مدح وهو فوق ذلك.

وبعدها ينتقل حسان إلى إعلان المحبة والولاء لرسول الله، فيجعل من عرضه وعرض أبيه وجده حماية لعرض الرسول - صلى الله عليه وسلم - لأنه يرجو ثواب الله في ذلك، وفي النهاية يفتخر حسان بموهبته ولسانه الحاد كالسيف، وهو الذي استطاع في فترة وجيزة أن يحوله من قذاعة الهجاء الجاهلي وفحشه، إلى لسان يدافع به عن دعوة الله، إنه يفتخر بأن هذا اللسان لا عيب فيه، لأنه تخلص من فحش الجاهلية، وبموهبته العميقة كالبحر الخضم الذي لا تكدره الدلاء، ولا تقف أمامه الشعراء، انه كالخياط الماهر الذي يتحكم في الأداء؛ ليخدم الحاجة دون أن يشتط أو يخرج عن هدف الدعوة أَو أخلاقها.

التوقيع

في المحاولة العشرين من المحاولات الفاشلة لأديسون أثناء اختراعه الذي يعد من أعظم الاختراعات فائدة للبشرية
وهو اختراع المصباح الكهربائي انفجر به وبصاحبه المكان فنظر إليه صاحبه وقال له ما الفائدة من المحاولات الفاشلة
التي طبقتها فرد عليه أديسون وهو يبتسم لقد تعلمت أن هناك عشرون طريقة لاتصلح لإضاءة المصباح الكهربائي 0


ومن المعلوم أن أديسون هو رائد التعلم بالخطأ وقد وصل إلى ما وصل إليه
ولعلنا في القريب العاجل نشتري كتابا لك أختي نعلم من خلاله أبناءنا هذه اللغة العظيمة


؛ ،، أمير القوافي ،، ؛
شنواره غير متواجد حالياً  
قديم 16-10-2007, 12:32 PM   #5 (permalink)
عضو فعال
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
المشاركات: 41
نبض الوجدان is on a distinguished road
افتراضي

أختي بنت التحفيظ

جزاكِ الله خير الجزاء وبارك الله فيك ونفع بك


الله يفرج همك مثل ما فرجتي همي

نبض الوجدان غير متواجد حالياً  
قديم 17-10-2007, 05:32 AM   #6 (permalink)
عضو نشط جداً
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 222
قطوه تخربش is on a distinguished road
افتراضي

سبحان الله أعشق هالقصيدة وشرحها بس بنت التحفيظ وكعادتها ماقصرت..

قطوه تخربش غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تكفون عدلوا الصــــــــــــورة !! المنصة الشمالية المنتدى العام 10 07-09-2007 05:54 PM
طلب تحليل لقصيدة حسان بن ثابت عدمنا خيلنا حسن البناي منتدى مواد اللغة العربية 1 09-03-2007 04:30 PM
صورة أثارت دموعي قهرتني عذبتني أتمنى منكم أن تروها الشيمـاء المنتدى العام 27 05-07-2006 03:48 PM
مهم جدا عدلوا ارقام السجل المدني الآن خوخة منتدى برنامج معارف 6 21-09-2003 01:09 AM

SEO by vBSEO 3.6.1

الساعة الآن 06:59 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.9 Beta 2
Copyright ©2000 - 2014, vBulletin Solutions, Inc.
Adsense Management by Losha
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
Ad Management plugin by RedTyger