بناء على رغبة الأخوة الأفاضل في إقامة دورة في النحو والصرف يسعدني أن افتح هذه النافذة تحت مسمى ( دورة في علم النحو ) .


قبل أن نبدا الدورة أحب ان أضع بين أيديكم بعض النقاط :


1- ستقام الدورة يوم الأربعاء عصرا من كل أسبوع .

2- مرجعنا في هذه الدورة هو كتاب " التطبيق النحوي " لعبده الراجحي وقد نستفيد من كتب اخرى بإذن الله .

3- سيكون تسلسلنا في الموضوعات كما هي في أبواب النحو .

4- سنتناول في اليوم الواحد من درس إلى أربع دروس حسب صعوبةالموضوع .

5- المداخلة والاستفسار ستكون خاصة بالملتحقين بالدورة .

6- بعد كل درس سأضع عدة تمارين يقوم بحلها الملتحقون بالدورة إن رغبوا في ذلك .

7- يكون وقت النقاش مفتوحا حتى نضيف درسا جديدا بعده لايسمح بالسؤال أو الاستفسار عن الدرس القديم .


ومن لديه الرغبة في معرفة الملتحقين في هذه الدورة وطريقة تنفيذها فليدخل هذا الرابط

http://www.alshref.com/vb/t151186.html




بارك الله في كل من يمر ويقرأ وكل من يشارك ويفيد

والآن لنبدا الدورة في [b][u]درسنا الأول : الذي سيتضمن الفصول التالية :

* الكلمة وأقسامها .
* حالة الكلمة (الإعراب والبناء .)
* علامات الإعراب .
* أقسام الإعراب ( ظاهر ـ مقدر ـ محلي ـ )


أولا : الكلمة

الكلمة :هي اللفظ الدالة على معنى مفرد ، والكلمة في اللغة العربية إمّا أن تكون اسما ، أو فعلا ، أو حرفا .

يقول ابن مالك :

كلامنا لفظ مفيد كاستقم *** اسم وفعل ثم حرف الكلم .

فالكلمة واحدة من هذه الثلاث ، وإذا أردت أن تحدد نوع الكلمة ، فما عليك إلا ان تسأل نفسك : مانوعها ؟

إن هذا السؤال له أهمية خاصة في التطبيق النحوي ، لأن إجابتك عن السؤال يترتب عليه كل خطواتك بعد ذلك ..

فإذا كانت الكلمة " حرفا " فهي مبنية ولامحل لها من الإعراب ، وهذا شأن الحروف فهي كلها مبنية بلا استثناء لكن بشرط أن يتضمن الحرف معنى أما الأحرف التي لا يكون لها معنى فإنها لا تعد من أقسام الكلام عند النحاة .

وإذا كانت فعلا ، فقد تكون مبنية ، وقد تكون معربة ولهذه الكلمة معمولات تعمل فيها وتأتي بعدها .

وإذا كانت اسما ، فلابد أن يكون لها موقع إعرابي ، مبنية كانت أو معربة .

فضلا عن أن نوع الكلمة يعينك على معرفة نوع الجملة التي هي مدار دراستنا النحوية .

ثانيا : الإعراب والبناء

تعلمون أن كل كلمة تؤدي وظيفة معينة في الجملة ؛ من ناحية المعنى ومن ناحية العمل النحوي ، والكلمات ـ في اللغة العربية ـ ترتبط ارتباطا خاصا ولها في بعضها تأثير خاص . من أجل ذلك لابد أن تكون للكلمة حالة خاصة ، وانت لاتستطيع أن تفهم معنى الكلام العربي إلا إذا استطعت أن تحدد حالة الكلمة ، وهو ما نسميه الإعراب والبناء . وكل كلمة لاتخرج عن حالة من هاتين الحالتين ؛ فهي إما مبنية وإمّا معربة وليست هناك حالة ثالثة ، كما أن الكلمة لاتكون مبنية ومعربة في وقت واحد ،

وإذا انتظمت الكلمات في الجملة ، فمنها ما يتغير آخره باختلاف وظيفته ومنها مالا يتغير ، فإذا تغيرت حركة الكلمة باختلاف وظيفتها ، أو العوامل المؤثرة فيها ، فهي معربة ، وإذا لازمت حالة واحدة مهما اختلف موقعها أو اختلف العوامل المؤثرة فيها فهي مبنية .

إذن كل كلمة لها حالة ، فإما أن تكون معربة يتغير آخرها حسب موقعها في الجملة ، وإمّا أن تكون مبنية لايتغير آخرها ، حتى ولو تغير موقعها في الجملة .

فالإعراب إذن ، حركة من الحركات الثلاث ، او سكون يلحق آخر الكلمة حسب موقعها أو العوامل المؤثرة فيها فيكون آخرها :

* مرفوعا ، نحو : ( زيد قائم ) ، و( يقومُ زيد )
* منصوبا نحو : ( لن أعاقب زيدا ) ، و ( إن زيدا قائم ) ، و( كان زيد قائما )
* مجرورا ، نحو : ( مررت بزيد ) ( هذا كتاب زيدٍ ) ( كان زيد في المدرسةِ الجديدةِ )
* مجزوما ، نحو : ( لم يأكلْ زيد ) .


وكما يكون الإعراب بالحركة ، فإنه يكون بالحروف فالمثنى مثلا لاتكون علامة رفعه الضمة بل الألف ، نحو : ( الطالبان حاضران ) ولاتكون علامة نصبه الفتحة بل الياء ، نحو : ( إن الطالبين حاضران ) ولاتكون علامة جره الكسرة بل الياء ، نحو : ( مررت بالطالبين الحاضرين )

وكذلك جمع المذكر السالم ، لاتكون علامة رفعه الضمة بل الواو، نحو : ( المعلمِون حاضرون) ولاتكون علامة نصبه الفتحة بل الياء ، نحو : ( إن المعلمين حاضرون ) ولاتكون علامة جره الكسرة بل الياء ، نحو : ( مررت بالمعلمِين الحاضرين )

والبناء لزوم آخر الكلمة حالة واحدة ، مهما اختلف موقعها أو العوامل التي تسبقها .

لازم آخره الكسرة ، نحو : ( هؤلاء الطلاب ) ، (جاء هؤلاءِ) و ( رأيت هؤلاءِ )مررت بهؤلاءِ)

لازم آخره السكون ، نحو "( اكتب ) و( لمْ )وما يماثلهما

لازم آخره الضمة ، نحو ( حيثُ ) و( كتبُوا )

لازم آخره الفتحة ، نحو ( كتب ) و( أين ) وما يماثلهما

فائدة :

ينبغي أن تكون مدققا في استعمال العبارات التي تستخدمها في كل من الإعراب والبناء ففي حالة البناء نقول :

مبني على الضم ، مبني على الكسر ، مبني على الفتح ، مبني على السكون .

وفي حالة الإعراب نقول :

علامة رفعه الضمة

علامة نصبه الفتحة

علامة جره الكسرة .

علامة جزمه السكون .

__________________
تعلّموا العربيّة وعلّموها الناس

ثالثا : علامات الإعراب .

قبل أن نتحدث عن علامات الإعراب لابد أن نتعرف على معنى الإعراب .

فالإعراب هو العلامة التي تقع في آخر الكلمة وتحدد موقعها من الجملة ، وهذه العلامة لابد أن يتسبب فيها عامل معين ، ولما كان موقع الكلمة يتغير حسب المعنى المراد ، كما تتغير العوامل ، فإن علامة الإعراب تتغير كذلك .

أركان الإعراب :
الإعراب له أركان لابد أن تكون أخي المتدرب أختي المتدربه محيطا بها عند إعرابك للكلمة وهي :

* عامل : وهو الذي يجلب العلامة .

* معمول : وهو الكلمة التي تقع في آخرها العلامة .

* موقع : وهو الذي يحدد معنى الكلمة أي وضيفتها مثل الفاعلية ، والمفعولية والظرفية وغيرها .

* علامة : وهي التي ترمز إلى كل موقع على ما تعرفه في أبواب النحو .

علامات الإعراب :

يحدد النحاة الكلمة المعربة بأنها الاسم المتمكن ، والفعل المضارع غير المتصل بنون التوكيد أو نون النسوة .

والاسم كما تعرفون ينقسم إلى قسمين : ( اسم متمكن ، واسم غير متمكن )

أمّا الاسم المتمكن فهو الذي لايختلط بالحرف ، وهو الذي إذا نطقته جلب إلى ذهنك صورة الشيء الذي يدل عليه دون التباسه بحرف من الحروف ، نحو قولك : ( رجل ، كتاب ، شجرة ) فإن كل كلمة منها تصور لك شيئا بذاته ، وهذا النوع من الأسماء هو ( الاسم المعرب )

بقي أن تعرف أن الاسم المتمكن ينقسم إلى متمكن أمكن ، ومتمكن غير أمكن ، والأخير هو النوع المعروف بـ ( الممنوع من الصرف ).

أما الاسم غير المتمكن فهو الذي يشبه الحرف بوجه من الوجوه وهو مايسمى ( المبني )

فالمعربات إذن هي :

* الاسم المتمكن .

* الفعل المضارع غير المتصل بنون التوكيد المباشرة أو بنون النسوة .

وللإعراب حالات أربع ، لكل حالة منها علامة خاصة ، والحالات هي :

* الرفع وعلامته الضمة .
* النصب وعلامته الفتحة .
* الجزم وعلامته السكون .
* الجر وعلامته الكسرة .

وهناك علامات أخرى عير هذه الحركات ، وهي التي نسميها الإعراب بالحروف ، وهي ( الألف والواو والياء والنون )

فالمثنى يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء .
والجمع يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء .

وقد سبق أن مثلنا لهذه الحالات

والأفعال الخمسة ترفع وتكون علامة رفعها ثبوت النون ، نحو : ( المعلون يحضرون)
والأسماء الخمسة ترفع بالواو ، نحو : ( هذا أبوك ) و( جاء أخوك )
وتنصب بالألف ، نحو : ( إن حماك رجل كريم ) (رأيت حماك ) ( صار حموك ذا مال )
وتجر بالياء ، نحو : ( مررت بأخيك ) سلمت على ابن أخيك )

وهناك من الكلمات ما تعرب بالحذف وهي :

*الأفعال الخمسة في حالتي النصب ، نحو : ( لن يحضروا المغلمون ) فالفعل منصوب وعلامة نصبه حذف النون . والجزم ، نحو : (المعلمون لم يحضروا) فالفعل مجزوم وعلامة جزمه حذف النون .

* الفعل المضارع المعتل في حالة الجزم، نحو : ( لاتدع إلا الله ) فالفعل " تدع " مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة . ، و( لم أرمِ الكرة ) فالفعل " أرم " مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة .

__________________
تعلّموا العربيّة وعلّموها الناس

رابعا : الإعراب الظاهر والمقدر :

عرفنا في الفصل السابق أن هناك كلمات تظهر حركات الإعراب عليها، وهناك كلمات لاتظهر عليها حركات الإعراب لأنها مبنية ،

وفي هذا الفصل سنتحدث عن الكلمات التي لاتظهر عليها علامات الإعراب ولكن لايرجع عدم ظهورها إلى أن هذه الكلمات مبنية ، بل إلى أسباب أخرى ، وهذا النوع من الإعراب نسميه الإعراب بالعلامات المقدرة ، والعلامات المقدرة قد تكون حركات ، وقد تكون حروفا .

وللإعراب بالعلامات المقدرة أسباب ثلاثة هي :

1-السبب الأول : عدم صلاحية الحرف الأخير من الكلمة لتحمل علامة الإعراب وذلك إذا كانت الكلمة منتهية بحرف من حروف العلة ، صار متعذرا أو ثقيلا والكلمات هي :

أ- الاسم المقصور وهو الاسم المعرب الذي في آخره ألف ثابتة ، وتقدر عليه الحركات الثلاث للتعذر لأن الألف لاتقبل الحركة مطلقا ، ولذلك تعرب نعربه بحركة مقدرة منع من ظهورها التعذر أي : استحالة وجود الحركة على الألف ، نحو ، نحو : ( جاء الفتى ) رأيت الفتى ) و( مررت بالفتى )

وإذا كان الاسم المقصور اسما غير متمكن ( ممنوعا من الصرف ) فإنه لاينون وتكون علامة جره الفتحة ، نحو ( ندى طالبة مهذبة ) و(مررت بموسى ) . فموسى : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر .

ب- الاسم المنقوص وهو الاسم المعرب الذي آخره ياء ثابتة ، غير مشددة فبلها كسر ، وهذا الاسم تقدر عليه حركتان فقط هما الضمة ، نحو: ( جاء القاضي ) والكسرة ، نحو : (مررت بالقاضي ).وذلك لأن الياء الممدودة يناسبها كسرة ما قبلها والضمة حركة ثقيلة فيصعب الانتقال إلى ضم كما أن الكسرة جزء من الياء ، فيستثقل تحريك الياء بجزء منها ، أمّا الفتحة فهي أخف الحركات ولذلك تظهر عليها ، نحو رأيت القاضيَ) .

وإذا كان الاسم المنقوص نكرة حذفت ياؤه ، وعوض عنها بتنوين يسمى تنوين العوض ، وذلك في حالة الرفع ، نحو ( جاء قاضٍ ) وحالة الجر ، نحو : ( مررت بكاسٍ ) .

ج- الفعل المضارع المعتل الاخر وهذا الفعل إمَا أن يكون آخره ألفا.
أو واوا أو ياء ، فإذا كان آخره ألفا قدرت عليه حركتا الرفع بسبب التعذر ، نحو : ( محمد يسعى للخير ) وفي حالة النصب ( المؤمن لن يشقى في الاخرة ) .
وإذا كان آخر الفعل واوا أو ياء قدرت عليه حركة واحدة فقط هي الضمة للثقل ، نحو : ( محمد يدعو للخير ) ( المؤمن يرجو ربه ) أمَا حركة الفتحة فتظهر لخفتها ، نحو : ( المؤمن لن يدعوَ للشر ) و ( لن يأتيَ زيد )

وكذلك يظهر الجزم؛ لأنه يحذف حرف العلة ، نحو: ( لاتدع إلى الشر ) و( لن يأتيَ زيد ) .

السبب الثاني : وجود حرف يقتضي حركة معينة تناسبه ، وذلك في الاسم المضاف إلى ياء المتكلم ؛ لأن ياء المتكلم التي هي مضاف إليه تكون بعد الحرف الأخير من الاسم مباشرة ، وهذا الحرف الأخير هو موضع علامات الإعراب ، ولكن ياء المتكلم تقتضي وجود كسرة تناسبها ، أي أن الحرف الأخير لابد من أن يكون مكسورا ، وعلامات الإعراب في الاسم ( الضمة ، الفتحة ، الكسرة ) ولا يمكن تحريك الحرف الواحد بحركتين في وقت واحد ، ( الكسرة المناسبة للياء وحركة الإعراب )

لذا تقدر حركات الإعراب الثلاث بسبب الحركة المناسبة ، نحو : ( هذا صديقي ) و( رأيت صديقي ) و( مررت بصديقي ) و ( هؤلاء أصدقائي ) و ( جاءت أخواتي )
أمّا إذا كان الاسم المضاف إلى ياء المتكلم مثنى أو جمعا مذكرا سالما فإنه يعرب إعراب المثنى ، نحو : ( جاء صديقاي وأخواي ) و( رأيت صديقيّ وأحويّ ) مررت بصديقيّ وأخويّ ) .

أمّاالاسم المقصور المضاف إلي ياء المتكلم فلا تقدر عليه الحركات بسبب الإضافة بل للأسباب التي ذكرناها سابقا ، نحو : ( جاء فتاي ) و( مررت بفتاي ) و( رأيت فتاي ) وكذلك الاسم المنقوص ، نحو : ( جاء محاميّ ) ففي إعرابه نقول : محاميّ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المدغمة بياء المتكلم منع من ظهورها الثقل ، وهو مضاف ، وياء المتكلم ضمير متصل مبني على سكون في محل جر بالإضافة . ومثلها في قولنا : ( مررت بمحاميّ ) .


السبب الثالث : وجود حرف زائد أو شبيه بالزائد ( سنفصل بالحديث عنها في الدروس القادمة ) ، وحروف الجر الزائدة هي حروف لاتؤدي المعنى الذي يقتضيه الجر في العربية ، ولكنها مع ذلك تؤثر في الاسم الذي بعدها فتجره ، فنعربه بعلامة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد ؛ لأن محل الإعراب كم قلنا سابقا لايحتمل علامتين في وقت واحد ، وقد تكون العلامة المقدرة حركة ، نحو : ( ماجاء من رجل ) فرجل : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها حركة الحرف الجر الزائد" من "
ومثلها قولنا : ( ما رأيت من احد ) ومنه قوله تعالى : ( لست عليهم بمسيطر ) .

وقد تكون حرفا ، نحو : ( هل من مخلصين يفعلون كذا) فمخلصين " : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بعلامة جر جمع المذكر السالم .، ومثلها قولنا : ( لسنا بمخادعين ) .

أمَّا حرف الجر الشبيه بالزائد فهما( رب وواوها ) وما بعده لابد من إعرابه مبتدأ ، نحو : ( رب ضارة نافعةٌ ) فضارة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد .

ومثله قول الشاعر : ( وليل كموج البحر أرخى سدوله ) .

هذا هو الدرس الأول انتهينا منه ، وأنتظر من الأخوة والأخوات إن كان لديهم مداخلة أو سؤال ليبدأ النقاش .

__________________
تعلّموا العربيّة وعلّموها الناس

تمارين الدرس الأول لمن يريد أن يقيس مدى فهمه

1- ما الفرق بين المعرب والمبني مع التمثيل ؟

س 2- ما المقصود بالاسم المتمكن وغير المتمكن مع التمثيل . ؟

س 3- ورد في الدرس قولنا : " متمكن أمكن " ومتمكن غير أمكن " فما المقصود بهما مع التمثيل .

س 4- مثلوا لأسماء معربة بالحركات وأسماء معربة بالحروف .

س 5- ما أسباب الإعراب بالحركات أو الحروف المقدرة مع التمثيل ؟

__________________
تعلّموا العربيّة وعلّموها الناس

ج1 المعرب مايتغير آخره بتغر موقعه الإعرابي زيد يكتب والمبني مالايتغر آخره بتغير موقعه الإعرابي جاء الرجل

رأيت هؤلاء الأشبال

ج2 المتمكن مادل على معناه دلالة صريحة بدون الاستعانة بحرف خالد وهند ومكة

وغير المتمكن ما أشبه الحروف في المهنى والبناء مثل : هذا وذلك

ج3المتمكن الأمكن الاسم المصروف مثل : محمد ، والمتمكن غير الأمكن الممنوع من الصرف إبراهيم و يوسف

ج4 جاء صالحُ من المدرسة رأيت صالحَ في المسجد سلمت على صالحِ

المسلمون يصلون صلى الأمام بالمسلمين نصح العالم المسلمين


ج5 1- عدم صلاحية الحرف الأخير لحمل علامة الإعراب مثل : المستشفى

2- وجود حرف يقتضي حركة تناسبه : والدي وقلمي

3- الاسم المجرور بحرف جر زائد أوشبيه بالزائد مع أن الاسم يتحل موقعا يجعله يعرب إعراب آخر
مثل لعلنا كمجتهدين نبحث الأمر

__________________

إذا لم أكن ما أريد سأريد مايكون

×× بداية الحمد لله ، فقد استوعبت الدروس الخمسة ، ولم يكن تأخري في الرد إلا من أجل إعادة قرآءة الدروس وتكرارها عدة مرات .

×× أما عن قياس الفهم فإليك الأجوبة /

جـ - س 1: الاسم المعرب هو الاسم الذي يتغير آخره باختلاف العوامل الداخلة عليه ، مثل : أعجب المعرضُ الزائرات ، رأيت المعرضَ ، دخلت في المعرض ِ .

أما عن الاسم المبني فهو الذي يلزم حركة واحدة في آخره لا تتغير باختلاف العوامل الداخلة عليه ، مثل : هذا رجل ، رأيت هذا ، أعجبت بهذا .

جـ - س 2 : الاسم المتمكن هو الاسم الذي لم يختلط بحرف و إذا نطقته تبادر للذهن المقصود منه وهو الاسم المعرب ، مثل : شجرة ، كتاب .. الخ ، أما الاسم الغير المتمكن فهو الاسم الذي أشبه الحرف بوجه من الوجوه و هو الاسم المبني مثل : من .

جـ - س 3 : المتمكن الغير أمكن / هو الاسم الممنوع من الصرف وهو المجرور بالفتحة ، مثاله : عثمان في دخلت على عثمان َ .
و المتمكن الأمكن العكس منه وهو المجرور بالكسرة .

جـ - س 4 : أسماء معربة بالحروف / المثني يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء : جاء الكريمان ، رأيت الكريمين ، سلمت على الكريمين .

أسماء معربة بالحركات / شكرت الكاتب َ ، وضع الكاتبُ الدرس ، قرأت عن الكاتبِ شيئاً جميلاً .

جـ - س 5 : لأسباب ثلاثة /

1/ إما لأن الحرف الأخير غير صالح لتحمل الحركة الإعرابية إما تعذراً أو ثقلاً : كالاسم المقصور مثل / الفتى ،

و الاسم المنقوص مثل / قاضي .

و الفعل المضارع المعتل الآخر / دعا

2/ وجود حرف يقتضي حركة معينة مناسبة وهو الاسم المتصل بياء المتكلم التي يناسبها الكسرة مثل / قرأت كتابي .

3/ انشغال المحل بحركة حرف الجر الزائد أو شبهه مثل / رب ضارة نافعة .





.

__________________

في المحاولة العشرين من المحاولات الفاشلة لأديسون أثناء اختراعه الذي يعد من أعظم الاختراعات فائدة للبشرية
وهو اختراع المصباح الكهربائي انفجر به وبصاحبه المكان فنظر إليه صاحبه وقال له ما الفائدة من المحاولات الفاشلة
التي طبقتها فرد عليه أديسون وهو يبتسم لقد تعلمت أن هناك عشرون طريقة لاتصلح لإضاءة المصباح الكهربائي 0

ومن المعلوم أن أديسون هو رائد التعلم بالخطأ وقد وصل إلى ما وصل إليه
ولعلنا في القريب العاجل نشتري كتابا لك أختي نعلم من خلاله أبناءنا هذه اللغة العظيمة

؛ ،، أمير القوافي ،، ؛

شيء محزن الحقيقة جهد جبار من الكاتب والتفاعل غير واضح من بقية الأعضاء

__________________

إذا لم أكن ما أريد سأريد مايكون

يكفي الأعضاء وجودكم في المنتدى وطرحكم الرائع وعلى رأس القائمة الكاتب
وفقكم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بدأت الدورة ومضى كاتبنا الرائع يشرح ويفصل ولم يكتب الله لي الاستمتاع بهذه الدورة ربما لذنوبي التي أسأل الله أن يتوب علي منها 00

اعتذر عن عدم تواجدي لارتباطي بدوامين منذ شهرين تقريبا صباحي ومسائي فلا أخرج إلا الساعة 11عشر ليلا حتى يوم الخميس هناك عمل وقد يكون هذا غير مبرر كاف ولكني استبيحكم عذرا إخوتي الأعزاء 000

محبكم ومعكم دائما قلبا0000

__________________

__________________

"أمير القوافي " و الله لقد افتقدناك أنت و أبو ليان و الكاتب ، بحق قلوبنا كانت تنتظر رؤية الضوء الأخضر يضيئ بجانب عضويتكم ،

على العموم جميل أنك لحقت بنا مع أول درس من دروس الدورة التي توقفت نسأل الله أن يجعل المانع خيراً ،

و دعواتنا الصادقة بأن يوفقك المولى و يطرح البركة في أوقاتك ، و أن ييسر لك الدخول و الاستمرار فبعض الأشخاص يكون فقدهم مريراً على المنتدى أمثالك حفظك الله .


استودعك الله الذي لا تضيع و دائعه ، و لا أعلّ الله لك جسما ً و لا حالا ً .



.

__________________

في المحاولة العشرين من المحاولات الفاشلة لأديسون أثناء اختراعه الذي يعد من أعظم الاختراعات فائدة للبشرية
وهو اختراع المصباح الكهربائي انفجر به وبصاحبه المكان فنظر إليه صاحبه وقال له ما الفائدة من المحاولات الفاشلة
التي طبقتها فرد عليه أديسون وهو يبتسم لقد تعلمت أن هناك عشرون طريقة لاتصلح لإضاءة المصباح الكهربائي 0

ومن المعلوم أن أديسون هو رائد التعلم بالخطأ وقد وصل إلى ما وصل إليه
ولعلنا في القريب العاجل نشتري كتابا لك أختي نعلم من خلاله أبناءنا هذه اللغة العظيمة

؛ ،، أمير القوافي ،، ؛

جعل الله ذلك في موازين أعمالكم

شككككررررررررا