[b][size="5"]إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبد ورسوله ، يقول تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ) و يقول تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ) ، ويقول تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا "


يقول الإمام محمد بن عبد الوهاب : (( القاعدة الأولي أن تعلم أن الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون بأن الله تعالى هو الخالق المدبر وأن ذلك لم يدخلهم في الإسلام والدليل قوله تعالى ((قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ)) [ يونس:31 ] .



الشرح :


فهذة القاعدة تبين ان المشركين الأولين لم يكونوا يجحدون خلق الله تعالى للخلق فهم يعترفون أن الله خلقهم و رزقهم و هو الذى يدبر الأمر ، و هذا النوع من الأعتراف توحيد الربوبيه ، فيعترفون أن الله يملك السمع و الأبصار و هو الذى خلق هذه المخلوقات و هو الذى ينزل المطر ، فكانوا يوحدون الله بهذا النوع من التوحيد .

فالله عزوجل أقام عليهم الحجه فهم اقروا بوحدانيته فى الربوبيه ، فالله عزوجل يقول ((قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ)) ، فيقول أفلا تتقون أى أفلا لا تتقون الله فى عبادته وحده ، و تقرون بتوحيده و عبادته وحده و هذا النوع يعرف بانه توحيد الألوهيه فالمشركين اقروا بالربوبيه و لم يقروا بتوحيد الألوهيه و إقرار المشركين بالربوبيه لم يدخلهم فى الاسلام ..


فائدة : فى قوله تعالى (( يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ )) قيل ان الحي هو النبات فيخرج لنبات من الأرض الميته النبات حي ، و يحيي الأرض بعد موتها و يخرج الميت من الحي أن الثمر الذى يخرج من هذا الشجر .. كذلك يخرج المسلم من الكافر و يخرج الكافر من المسلم فالله عزوجل جعل الكفار أمواتا فى قوله تعالى : (( َمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ )) [ فاطــر : 22 ] فالأحياء هم المؤمنون و الأموات هم الكفار فيخرج الله تعالى من الكفار ذرية مسلمه و يخرج من المسلمين ذرية كافرة ..


و يقول تعالى : (( وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ )) فتدبير الأمور كلها فى هذه الدنيا من تقدير للكائنات و الشمس و القمر و الافلاك فهم يعترفون بأن الله المدبر ، فاقروا ايضا بتوحيد الربوبيه ، فسيقولون الله : فهم يعترفون بأن السماوات سبع و يعترفون بأن الله تعالى على العرش و أنه رب العرش العظيم هم يعترفون ان هذا كله لله ، فكانت هذة القاعدة مهمه تبين حال الكفار الذين أرسل اليهم الرسل ، فهم كانوا يعترفون بتوحيد الربوبيه لكنهم ما كانوا يعترفون بتوحيد الألوهيه ..

من هو الوحيد الذى أنكر توحيد الألوهيه و الربوبيه ؟

فرعون ، (( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحاً لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ )) [ القصص : 38 ] فجاءت الآيه لتوضيح انه انكر توحيد الربوبيه ، ثم ذكر (( أنا ربكم الأعلى )) ..


يقول الإمام محمد بن عبد الوهاب : (( القاعدة الثانية : أنهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا إليهم إلا لطلب القربة والشفاعة فدليل القربة قوله تعالى (( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ)) [ الزمر: من الآية : 3 ] .. ودليل الشفاعة قوله تعالى ((وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّه)) [ يونس: من الآية : 18 ] الشفاعة شفاعتان : شفاعة منفية وشفاعة مثبتة فالشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله والدليل قوله تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ)) [ البقرة:254 ] والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله والشافع مكرم بالشفاعة والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله بعد الإذن كما قال تعالى (( مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ)) [البقرة: من الآية255 ] .



الشرح :


هذه القاعدة مكمله للقاعدة الأولى و هو رد و إجابة عن سؤال لماذا لم يكمل هؤلاء المشركين توحيد الربوبيه بتوحيد الألوهيه و يتركوا عبادة الاوثان و الاموات و الجماد و الأحجار ، و هم يعلمون أن هناك إله عظيم فوق سبعِ سماوات استوي على عرشه ، و هذا يتضح فى الجواب فى هذه القاعده فهم يقولون ما دعوانهم و توجهنا اليهم إلا لطلب القربة و الشفاعة ،هم يجعلوها وسائط تقربهم إلى الله أو ترفع حوائجهم إلى الله جل و علا ..

يقول الله : (( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ )) فالله عزو جل سمي هؤلاء القبوريين الذين يعبدون الأضرحـه هم يعبدونها ، يعبدون الأولياء كما سمونهم ، لم يسمونها ألهه لانهم يخشون أن يسموها إلهه حتى لا يكونوا مشركين ، اختلاف مسمي و لكن الفعل واحد يعبدون هذا القبر ، هؤلاء يعترفون ان فعلهم هذا عبادة - سجودهم و و دعائهم لهذه القبور يظنون أنها عبادة فهم لم يسموها آلهة كما فعل المشركون قبلهم بل سموهم أولياء - (( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى )) [الزمر: 3]

الزلفى : هى العلو والدرج فالمقصد ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى أى ما عبدناهم إلا ليرفعونا درجات ومنزلة عند الله

وينقل الإمام قوله تعالى : ((وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ )) [يونس : 18]

هنا كان الامام يقول ودليل الشفاعة ثم ذكر الآية السابقة ...هنا توضيح لسبب عبادة هؤلاء الآلهة فى ظنهم أنهم يقولون أنها شفيع لنا عند الله فهم يسجدوا لهذه القبور وهؤلاء الأولياء وغيرهم والشجر والدواب والحجر وغير ذلك فهم يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ..

الشفيع : هو الواسطة فيقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله يشفعون لنا حتى يرزقنا وحتى يوسع علينا وحتى ينصرنا على أعدائنا فهؤلاء الذين يظنون أنهم يشفعون لهم لا تغنى شفاعتهم شيئا عند الله (( إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً )) [ يــس : 23 ] فهذه الشفاعة لا تغني شيئا عند الله عز وجل

كيف أتخذ مع الله آلهة ...سماها آلهة وذكر أنها لا تغنى شفاعتهم عند الله شيئاً وذلك دليل على أنهم يقصدون الشفاعة بعبادة هذه الآلهة فهم يعبدون هذه الآلهة من أجل الشفاعة عند الله عز وجل ..فهم كانوا يقرون بتوحيد الربوبية ولم يقروا بالألوهية لله عز وجل ولم يوحدوا الله وحده وأشركوا معه آلهة أخرى ..
لماذا؟....لأنهم يظنون أن هذه الآلهة تشفع لهم عند الله عز وجل ويسمونها آلهة ...فسومنها آلهة لماذا ؟ لأن قلوبهم تألهها أى تحبها وتعظمها وغير ذلك فلذلك هى سميت آلهة .


هناك نوعان من الشرك ذكرهم الشيخ صالح آل الشيخ أو جهتين:


الجهة الأولي : الشركُ بالأعتقاد بروحانيات الكواكب :: كقوم إبراهيم عليه السلام فإن قوم إبراهيم - عليه السلام - كانوا يعبدون الاصنام التى كانت مصورة على روحانيات الكواكب و التى كانوا يعتقدون ان لها تأثير فى الملكوت ، فصنعوا أصنام و قالوا أن ارواح الكواكب تأتي فيها فقالوا أن هذه الأصنام تحضر فيها أرواح الكواكب ، و لعل هذه الأصنام و الأوثان كانت تخاطبهم و ذلك من أفعال الشياطين فيدخل و يخيل لهم أنه يحدثهم و لعل أيضا حققت لهم بعض ما يريدون


فائدة : ذكر الشيخ أن فى قصة إبراهيم عليه السلام فى سورة الانعام (( فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآَفِلِينَ (76) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78) )) الصحيح الذى يَضعُف غيره أن سيدنا إبراهيم - عليه السلام كان فى هذه الآيات مناظراَ لا نــاظراَ .. - كان يناظر قومه على قدر عقولهم فيقول لهم انظروا الى هذا الكوكب اليس هذا هو الله هذا الكوكب أفل اذاً ليس هو الله ثم ينظر الى القمر و الشمس اليس هذا هو الله لما يذهب فيقول له ذهب الله إذاً هذا ليس هو الله ..


فالشيخ يذكر أن تأويل هذا أن إبراهيم عليه السلام كان فى هذه الحالة ليس كما يعتقد البعض أنه كان متأملا إلى الكواكب وإلى القمر وإلى الشمس " فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآَفِلِينَ " فهذا تأويله أنه كان ينظر إلى الكوكب فيقول هذا ربى فلما أفل قال لا احب الأفلين" فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78) ،، يعنى هذا الحال كان إبراهيم عليه السلام مناظرا لقومه فكان جالسا معهم فهذا تأويل فيقول مثلا " فلما جن عليه الليل رأى كوكبا" فيقول لهم هذا ربى فيخاطبهم على قدر عقولهم فنحن نعرف ان المناظرة نوع من انواع العقل فأنتم تقولون أن هذا الكوكب ربى فلما رأى الكوكب قال هذا ربى فلما أفل قال لا احب الأفلين فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربى فلما أفل قال " قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربى هذا أكبر فلما أفلت قال ياقوم ..فهنا يوضح الأمر أن هذه كانت مناظرة وليست تأملا كما يتوقعه البعض فقال " قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79) تأويل أن هذا الموقف كان مناظرا لقومه وليس ناظرا كما يعتقده البعض والله تعالى اعلى واعلم




الجهة الثانية : الشرك الذى وقع فيه الغير العالم من الفئات والطوائف :: هو الشرك من جهة الاعتقاد بروحانية وأرواح الصالحين وهذا شرك قوم نوح فالعرب ورثوا الشرك بالصالحين عبدوا الله والعزى ومناة واللات .واللات كان قبرا تدخل فيه الأرواح إلى غير ذلك كما يعتقدون فمثلوا عليه صنما فصاروا يعبدونه ولكن فى الحقيقة هذه الأرواح ماهى إلا شياطين تتلاعب بهم وكذلك العزى كانت شجرة فكان عند هذه الشجرة رجل صالح يتعبد فعبدوا أيضا هذه الشجرة ومناة هى صخرة وكان عند هذه الصخرة صالحٌ يتعبد فجعلوا هؤلاء آلهة فيما بعد من أجل طلب القربى والشفاعة ولكنهم لم يعبدوها على أنها آلهة منفردة بل هى واسطة وليست آلهة مستقلة مع إقرارهم بأن هناك إله أعظم فى السماء هو الذى خلقهم ورزقهم ويدبر لهم الأمر فلم يعبدوها على أنها آلهة منفردة بل هى واسطة ليست آلهة مطلقا ..



يقول الإمام محمد بن عبد الوهاب : ودليل الشفاعة قوله تعالى: (( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ )) [يونس:18] ، والشفاعة شفاعتان: شفاعة منفيّة وشفاعة مثبَتة : فالشفاعة المنفيّة ما كانت تـُطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلاّ الله ، والدليل: قوله تعالى (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمْ الظَّالِمُونَ )) [البقرة:254] .

الشرح :

يقول الإمام أن الشفاعة شفاعتان :


شفاعة منفية : و هي الشفاعة الشركية التى تطلب فيها من غير الله ما لا يقدر عليه إلا الله تعالى فمن طلب من إنسان أو أى شىء أخر شىء لا يستطيع أن يفعله وليس هو من قدرات البشر فهذا مشرك فمن يطلب من البشر او غير هؤلاء الشفاعة من دون الله تعالى فقد أشرك ،، يقول تعالى " لا تغنى عنى شفاعته شيئا " ويقول تعالى " يوم لا تملك نفس لنفس شيئا " وهذا فى الأخرة ويقول تعالى " قل لله الشفاعة جميعا " أى أن الشفاعة جميعا تُطلب من الله وحده فيجب ان نطلب الشفاعة من الله عز وجل وحده ..

وقوله تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ )) فالخلة : هى الصداقة و الإخوة فليس بين الناس صداقة ولا إخوة فى هذا اليوم حتى الأخلة بل كل خليل يتبرأ من خليله


يقول الإمام " والشفاعة المثبَتة هي: التي تُطلب من الله، والشّافع مُكْرَمٌ بالشفاعة، والمشفوع له: من رضيَ اللهُ قوله وعمله بعد الإذن كما قال تعالى: (( مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ )) [ البقرة : 2 ]

الشفاعة المثبتة : تطلب من الله والله عز وجل يأذن لمن يشاء فهذه المرحلة يأذن الله عز وجل للانبياء والملائكة والصالحين أن يشفعوا فى بعض من دخل النار بشرطين:

يقول الإمام : " والشفاعة المثبَتة هي: التي تُطلب من الله، والشّافع مُكْرَمٌ بالشفاعة والمشفوع له من رضى الله قوله وعمله ،، فالاول هو الإذن للشافعين يقول تعالى : " من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه " فالله عز وجل يأذن للشافعين أن يأذنوا أولا .. فالامر الاول يدخل فيه الإذن اى أن الله تعالى يأذن والمشفوع لهم من رضى الله قوله وعمله بعد الإذن فالنوع الأول هو الإذن للشافعين


الأمر الثانى ": الرضا من المشفوع فيه من أهل الذنوب يقول تعالى " ولا يشفعون إلا لمن ارتضى" فالله عز وجل يرتضى ذلك فالله عز وجل لا يُشفع أحدا إلا بإذنه لمن يشاء ويرضى فهذه الملائكة والرسل والأنبياء والصالحين لا تغنى شفاعتهم شئيا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى


بهذا نكون قد انتهينا من شرح الدرس الثانى فى متن القواعد الأربعة للإمام محمد بن عبد الوهاب


سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك [/size][/b]

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبد ورسوله ، يقول تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ) و يقول تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ) ، ويقول تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا "


يقول الإمام محمد بن عبد الوهاب : القاعدة الثالثة (( أن النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على أناس متفرقين في عبادتهم منهم من عبد الملائكة ومنهم يعبد الأنبياء والصالحين ومنهم من يعبد الأشجار والأحجار ومنهم من يعبد الشمس والقمر وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم والدليل قوله تعالى ((وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ )) [ الأنفال: من الآية : 39 ]

ودليل الشمس والقمر قوله تعالى (( وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ)) [ فصلت:37 ]

ودليل الملائكة قوله تعالى (( وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَاباً )) [ آل عمران: من الآية : 80 ] ودليل الأنبياء قوله تعالى (( وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ )) [ المائدة:116]

دليل الصالحين قوله تعالى (( أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَه )) [الاسراء: من الآية57 ] ودليل الأشجار والأحجار قوله تعالى ((أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى)) [ لنجم:19 ] ((وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى)) [لنجم:20 ] وحديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال " خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط الحديث . )) ....


الشرح :


هذه القاعدة مرتبطة بالقاعدة التى قبلها فالذين يعبدون تلك الأشياء - يعبدون الملائكة و الأنبياء و الصالحين و يرجون شفاعتهم هم يطلبون الشفاعة منهم مع علمهم الكامل انهم لا يخلقون و لا يرزقون و لا يدبرون الأمر و لكنهم قالوا ماذا هؤلاء شفاعـئـُـنـا عند الله ، يخشعون امام تلك الاصنام و يتواضعون و يتذللون لها هم لا يسمون هذه عباده و لكنها عبادة لتلك القبور و هم يشبهون المشركيين الأولين - و فى حديث أم سلمه لما ذكرت للنبي صلى الله عليه و سلم كنيسه اسمها ماريه فى أرض الحبشة و ذكرت ما فيها من الصور التى رأتها فى أرض الحبشة فقال النبي صلى الله عليه و سلم أولئلك إذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا و صوروا فيه تلك الصور أولئك شِـرارُ الخلق عند الله فهذا الحديث يوضح لنا ان هؤلاء الذين يعبدون القبور هؤلاء سموهم أولياء فالأمر واحد على الجميع المشركين الأولين و مشركي اليوم .


(وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ) : أى قاتلوا جميع هؤلاء المشركين سواء كان شركهم بالأنبياء او غيرهم حتى يكون الدين كله لله ..


الفتنه : المقصود بها الشرك ، حتى لا يكون هناك شرك حتى يسلموا و يتوبوا و يتركوا الشرك ، و قاتلوهم حتى لا يكون هناك شرك على الأرض و يكون الدين كله لله .

الدين : يعنى العبادة و الطاعة تقربـًا و جميع أنواع العبادة تكون لله تعالى فمن صرف من هذه الانواع شيئــًا لغير الله فقد أشرك ..


ودليل الشمس والقمر : أى دليل أنهم كانوا يعبدون الشمس و القمر .


قوله تعالى (( وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ)) : فدلت على أن هناك أناس كانوا يعبدون الشمس والقمر ويتذللون لهما ومن هؤلاء كانوا أهل سبأ فى اليمن ..


ودليل عبادتهم للملائكة قوله تعالى (( وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَاباً )) : أرباباً : - أى كانوا يعظمونهم ويطلبون منهم الشفاعة إلى غير ذلك .


ودليل عبادتهم للأنبياء قوله تعالى : (( وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ )) : فيقول الله تعالى يوم القيامة لعيسى بن مريم هل أنت أمرتهم أن يتخذوك إلهاً ,يعبدونك كما يعبد الله تعالى ، أو يعبدون أمكمن دون الله فيرد عيسى عليه السلام من ذلك ((قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ )) أى سبحانك ما أقول لهم إلا الحق والحق أن يعبدوك وحدك ..


ودليل عبادتهم للصالحين قوله تعالى : (( أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَه )) : وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن هذه الآية نزلت فى من يعبد الصالحين أو نزلت فى كل من يعبد معبوداً وهذا المعبود يعبد الله ,مثلاً ذهب شخص يعبد أحد الصالحين وهذا الصالح كان يعبد الله ,أو عبد أى إنسان آخر وهذا الإنسان كان يعبد الله ,أو ذهب يعبد جن مسلم وهذا الجن كان يعبد الله .

(( أَيُّهُمْ أَقْرَبُ )) : فالله عز وجل يقول لهم أيكم أقرب ، أنتم الذين تعبدونهم وهم مخلوقون ؟أم هم الذين يعبدون الله ويبتغون الوسيلة إليه ، والوسيلة : هى القربى فالصلاة وسيلة وعبادتهم وسيلة والأعمال الصالحة وسيلة وصيامهم وسيلة ،، فالله عز وجل يقول لهم إن هؤلاء الصالحون الذين تعبدونهم هم خير منكم لأنهم تقربوا إلى الله وحده وخافوه ورجوه فكيف تدعونهم وتعبدونهم وهم كانوا يعبدون الله وحده ...فالأولى ماذا ؟ تدعونهم أم تدعون الله ؟


ودليل الأشجار والأحجار قوله تعالى ((أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى)) [ النجم:19 ] ((وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى)) [لنجم:20 ]


وحديث أبى واقد الليثى رضى الله عنه قال : " خرجنا مع النبى صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم "

أى انهم خرجوا فى غزوة حنين مع النبي صلي الله عليه و سلم و هم حدثاء عهد بكفر : أى انهم قد اسلموا منذ أيام قليلة و بقى لديهم أشياء من عادات الجاهليه ..

" وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم " : ذُكـِر ذلهم أن المشركين فى هوزان لهم شجرة يأتون إليها ويجعلون فيها خيوط أو حبال يعلقون فيها أسلحتهم ويقولون أن هذه تمنحهم البركة ،، وأن هذا السيف أو الرمح أو القوس إذا علق فى هذه الشجرة تنالهم بركة هذه الشجرة وتكون له قوة فى القتال ،، فهؤلاء الصحابة الذين أسلموا جديداً ظنوا أن هذا جائزفطلبوا أنواط كما لهم ذات أنواط مثل المشركين
فأنكر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك بشدة وقال " الله أكبر إنها السنن قلتم ، والذى نفسى بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى ، اجعل لنا آلهة كما لهم آلهة " فإن هذا الذى يحتج به مشركوا هذا الزمان ومشركوا زمان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله إنما توجهوا إلى الصالحين ,والمشركين الأولين أيضاً توجهوا إلى الصالحين

القاعدة الرابعة : يقول الإمام محمد بن عبد الوهاب : (( أن مشركي زماننا أغلظ شركاً من الأولين لأن الأولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة ومشركو زماننا شركهم دائماً في الرخاء والشدة والدليل قوله تعالى ((فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ)) [ العنكبوت : 65 ] ))



فينتهى بذلك قول الإمام محمد بن عبد الوهاب فهذه القاعدة توضح أن المشركين الأولين اخف شركا من هؤلاء المشركين فى هذه الأزمنة وذلك لأن المشركين الأولين ليسوا دائما يشركون . ليس فى كل الأوقات وفى كل الأحيان يشركون بل يُخلصون فى الشدة . إذا رأوا الموت وإذا جاء بهم الموت هم يخلصون لله وحده ويدعون الله وحده ." فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوْا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ "

فهم كانوا قبل ذلك كانوا مشركين لكن فى وقت الشدة نجاهم مخلصين لله ( فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ )

و قد ذًكر أن النبى صلى الله عليه وسلم فى فتح مكة هرب بعض المشركين من مكة و منهم عكرمة بن أبى جهل وأرادوا التوجه إلى الحبشة أو إلى إفريقيا أو إلى أى مكان فلما ركبوا فى الفُلك أى السفينة وأخذت تضطرب بهم الأمواج قال لهم الملاح أى قائد السفينة" لا ينفعكم فى هذا الوقت إلا الإخلاص أُدعوا الله وحده ففكر عكرمة وقال " إذا كان هو الذى يُعبد فى الشدة هو الذى يُعبد فى الرخاء فلماذا نترك عبادته فى الرخاء ؟ فرجعوا وتابوا وأسلموا وقالوا الذى يُعبد فى الشدة هو الذى يُعبد فى الرخاء "

ذكر الله فى أيات كثرة أن المشركين الأولين كانوا يُخلصون فى الشدة قال الله تعالى " وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ " [ الإسراء : 67 ] أى عدتم إلى شرككم وكذلك فى هذه الأية " وإذا ركبوا فى الفلك دعوا الله مخلصين له الدين أى إذا ركبوا السفينة ومالت بهم وخشوا من الغرق أخلصوا الدين لله فلما نجاهم الله تعالى وسلموا عادوا إلى شركههم لكن مشركوا زماننا فإن شكرهم دائم فى الشدة وفى الرخاء بل قد يشتد فى الشدة فإذا نزلت بهم شدة فإنهم يرفعون أصواتهم يدهون ألهتهم ..

و الامر الآخر الذى جعل الأولين أخف شركا من الموجودين الأن أن الأولين عبدوا الصالحين والأولياء لكن اليوم نجدهم يعبدوا أناسا فاسقون وعصاه ينقلوا عنهم الزنا وأكل المال بغير الحق وينقلون عنهم شرب الخمور ومنهم معاذ الله من ينقلون الزوجة فى يوم زواجها إلى الولى قبل أن تُزف إلى عريسها ويقولون لتنال بركة هذا الولى ،، ولذلك دائما الإمام محمد بن عبد الوهاب يهتم بهذه الرسائل فى الرد على أمثال هؤلاء القبوريين


وبهذا نكون قد انتهينا من القواعد الأربعة وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم



منقووووووووووووووووول

غفرالله لك وانار دربك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

بارك الله فيكم واثابكم

شكرا لك وبارك الله فيك .