إذا كان الفاعل واحدًا فالعطف ( فعل على فعل ) كما في ( يرفع الله مابك ويعلي كلمتك ) فالفاعل هو لفظ الجلالة سواءً أكان اسمًا ظاهرًا أم ضميرًا مستترًا
أما إذا كان الفاعل مختلفًا فهو عطف جملة على جملة كما في ( خرج محمد ودخل علي ) ففاعل الفعل الأول هو محمد وفاعل الفعل الثاني هو علي
تقبلوا شكري وتقديري

أخي الشاب أشكرك على المشاركة
ولكن ماذا تقول في (سلّم بنو أمية ورضوا )
علماً بأنه ذكر في الكتاب أنه من عطف الجملة على الجملة
أرجو من الجميع المشاركة حتى تعم الفائدة

استنادا على تعقيب الاخ الشاب فالجواب هنا :

عطف فعل على فعل لأن الفاعل في كلتا الجملتين واحد وهو ( بني أمية

في الجملة الأولى الفاعل اسم ظاهر ( بنو أمية )

وفي الجملة الثانية واو الجماعة يرجع لنفس الفاعل بنو أمية رضي بنو أمية

( سلّم بنو أمية ورضوا )كما ورد في الكتاب هو من عطف جملة على جملة
الرجاء إجابة شافية

السلام عليكم
أخي العزيز لعل في هذا الربط إجابة شافية
http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...&threadid=1469
تقبلوا شكري وتقديري

أخي بارك الله فيك وأشكرك على اهتمامك
ولكن الإشكال مازال قائما وأوردُ هنا ماقرأته في ذلك المنتدى(يعتبر عطف الفعل على الفعل إذا عُطف الفعل من غير مرفوعه على فعل آخر)
ولكن مارأيك في الأمثلة السابقة حيث عُطف الفعل مع مرفوعه واُعتُبر عطف فعل على فعل
وكما قيل عن هذا الموضوع فهو من قبيل (السهل الممتنع )
شكراًجزيلاً أخي الشاب وأتمنى أن تبقى متواصلاًمعي في هذا الموضوع حتى نجد الإجابة الشافية.

أخي الفاضل : راعي الطيب وفقه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :

فأولا : أعتذر أشد العذر عن التأخير الحاصل مني في الرد على هذا السؤال ، ولكن لأن هذه المسألة تحتاج إلى قراءة وتمحيص وبحث ؛ ليكون الجواب شافيا كافيا . ورغم قراءتي عن هذا الموضوع إلا أنني لم أستطع التمييز كثيرا بينهما ، وإليك ما قرأته في هذا الموضوع من كتاب النحو الوافي :

يجوز عطف الفعل على الفعل وحده نحو قولنا : إذا تعرض وتصدى المرء لكشف معايب الناس مزقوه بسهام أقوالهم ... ))

فالفعل (( تصدى )) معطوف وحده دون فاعله على الفعل (( تعرض )) وهذا من عطغ المفردات ( فعل على فعل ) إذا لم يشترك الفاعل مع فعله في العطف ( كما هو حاصل في هذا المثال . لأنه لو اشترك معه لكان عطف جملة فعلية على جملة فعلية

مثال آخر كتب وقرأ محمد . يكتب ويقرأ الطالب الدرس ...

ملحوظة : يشترط لعطف الفعل على الفعل أمران :

*1- اتحادهما في الزمن بأن يكون زمنهما معا ماضيا ، أو حاضرا ، أو مستقبلا ، سواء أكان متحدين في النوع ( أي ماضيين أو مضارعين ، أم مختلفين ) فلا يمنع من عطف أحدهما على الآخر ( فعل على فعل ) تخالفهما في النوع إذا اتحدا زمانا .

** مثال ( اتحاد الفعلين زمانا ونوعا ) قوله تعالى : ( وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم ...)

** ومثال اتحادهما زمانا مع اختلافهما نوعا : عطف الماضي على المضارع في قوله تعال : ( يقدُمُ قومه يوم القيامة فأوردهم النار )
فالفعل ( أورد ) ماضي معطوف بالفاء على الفعل ( يقدم ) وهما مختلفان نوعا ، لكنهما متحدان زمانا ، لأن المدلول لا يتحقق إلا في المستقبل ( يوم القيامة ) .

*** مثال عطف المضارع على الماضي قوله تعالى : ( تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك ، جناتٍ تجري من تحتها الأنهار ، ويجعل لك قصورا )
فالفعل ( يجعل ) مضارع مجزوم لأنه معطوف على الفعل الماضي ( جعل ) المبني في محل جزم ؛ لأنه جواب الشرط . وصحّ العطف لاتحاد زمانيهما الذي يتحقق فيه المعنى وهو الزمن المستقبل .

* 2- ثانيهما اتحادهما إن كانا مضارعين في العلامة الدالة على الإعراب ( من حركة أو سكون أو غيرهما ) وكذلك اتحاد معنيهما في النفي والإثبات .
فإذا كان ( المعطوف عليه ) مضارعا مرفوعا ، أو منصوبا ، أو مجزوما ، وجب أن يكون المضارع ( المعطوف ) كذلك . وأن يكون معنى المعطوف كالمعطوف عليه في النفي والإثبات ، فكما يتبعه في علامات الإعراب يتبعه فيهما معنى .

* مثال المرفوعين : يفيضُ فيغدٌق النهر بالخير .
* مثال المنصوبين : لن يفيضَ النهر فيغرقَ الناس .
* مثال المجزومين : لم يفض النهر فيغرق الناس .

*** عطف الفعل على الفعل يوجب سريان النفي من المتبوع إلى التابع ، فهما يشتركان في النفي كما يشتركان في الإثبات ، وفي علامات الإعراب ، بخلاف عطف الجملة على الجملة ، فإن النفي لا يسري من المتبوع إلى التابع إلا بقرينة .


*** فجملة ( يرفع الله ما بك ويعلي كلمتك ) اتحد فيها الفعل في :
1- الزمان ( الحاضر أو المستقبل )
2- اتحادهما في العلامة ( وهي الضمة ) وهذا شرط خاص بالفعل إذا كان مضارعا .

إذن فالعطف هنا من باب عطف ( الفعل على الفعل ) .

*** أما جملة ( سلم بنو أمية ورضوا ) فعطف جملة على جملة لوجود فاعل غير مستقل وهو الضمير المتصل في ( رضوا ) فتكون من باب عطف الجملة على الجملة .


*@*@* للاستزادة والقراءة حول هذا الموضوع راجع كتاب ( النحو الوافي ) لحسن عباس ( ج3 ، ص644-647 )

الأخ العزيز/أبي محمد أشكرك على جهدك المتميز وأسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك وأخبرك أخي أني قد قرأت النحو الوافي قبل طرح السؤال ولكني أردت إجابة أكثر دقة
الشكر قليل في حقك يا أبا محمد فأنت رمز من رموز هذا المنتدى فكل عبارات الشكر تقف حائرة أمام شخصكم الكريم

جزاكم الله خيرا على التوضيح الجيد لذلك وشكرا محمول بالكادي والريحان لأبي محمد وتقبلوا التحية