Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Armco FX هي شركة وساطة واستثمار عالمية مرخصة ومتخصصة في أسواق المال العالمية.
برنامج مدرستي نت - عصر التحول الرقمي
العسل الحر


الثقافة والأدب الثقافة والأدب

موضوع مغلق
هل تعلم؟
قديم منذ /08-08-2009, 03:01 PM   #1 (permalink)

عضو نشط

حسانين أبو عمرو غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 411800
 تاريخ التسجيل : Jul 2009
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : مصر
 المشاركات : 103
 النقاط : حسانين أبو عمرو is on a distinguished road

افتراضي هل تعلم؟


أول الناس إسلاما
سئل ابن عباس: من أول الناس إسلاما؟ فقال: أبو بكر،
أما سمعت قول حسان: البسيط
إذا تذكّرت شجوا من أخي ثقة فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
خير البريّة أتقاها وأعدلها بعد النبي وأوفاهم بما حملا
التالي الثاني المحمود مشهده وأوّ ل الناس منهم صدق الرّسلا
******************
أول من وضع علم النحو
روى يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش عن عاصم قال: أول من
وضع العربية أبو الأسود الدؤلي، جاء إلى زياد بالبصرة فقال: إني أرى العرب قد خالطت
الأعاجم وتغيرت ألسنتهم أفتأذن لي أن أضع للعرب كلاماً يعرفون أو يقيمون به كلامهم،
قال: لا، قال فجاء رجل إلى زياد فقال: أصلح الله الأمير توفي أبانا وترك بنونا، فقال زياد:
توفي أبانا وترك بنونا؟ ادع لي أبا الأسود، فقال: ضع للناس الذي نهيتك أن تضع لهم.
**************
أول من استخرج العروض
وأما الخليل بن أحمد أبو عبد الرحمن الفراهيدي الأزدي فقد كان الغاية في استخراج
مسائل النحو وتصحيح القياس فيه وهو أول من استخرج العروض وحصر أشعار العرب
بها وعمل أول كتاب العين المعروف المشهور الذي به يتهيأ ضبط اللغة. وكان من الزهاد في
الدنيا والمنقطعين إلى العلم ويروى عنه أنه قال: إن لم تكن هذه الطائفة يعني أهل العلم أولياء
لله فليس لله ولي .
******************
أول من تكلم بالعربية إسماعيل عليه السلام .
في أدب الكتاب للصولي
حدثنا الحسين بن مرثد، قال: حدثنا محمد بن سلام، قال: أخبرنا يونس، قال: سمعت أبا عمرو يقول: العرب كلها أولاد إسماعيل فأصهر إليهم، والعربية التي روى محمد بن علي بن
الحسين بن علي صلوات الله وسلامه عليهم، أن أول من تكلم بالعربية إسماعيل عليه
السلام فإنما يعني اللسان الفصيح الذي نزل به القرآن وعربية حِمْيَر وبقايا جُرهم، غير هذه
ليست بفصيحة.
****************
أول من لقب أمير المؤمنين
أدب الكتاب للصولي
أول من كتب "من عبد الله فلان أمير المؤمنين". كان يقال لأبي بكر رضي الله عنه وهو
أول من سمي "أمير المؤمنين". كان يقال لأبي بكر رضي الله عنه "خليفة رسول الله"، ثم
قيل لعمر: "خليفة رسول الله"، فدخل المغيرة بن شعبة على عمر فقال: "السلام عليك يا
أمير المؤمنين"، قال عمر: وما هذه؟ قال: ألسنا المؤمنين وأنت أميرنا؟ فكان أخف من
الأول فجروا عليه.
*****************
أول من تلقَّب بالخطيب
أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض للمقري 1041 هـ
قال أبن الأحمر في نثير فرائد الجمان في حقه ما نصه: "ذو الوزارتين الفقيه الكاتب، أبو عبد
الله محمّد، أبن الرئيس الفقيه الكاتب المفتي ببلدة لوشة، عبد الله، أبن الفقيه الكاتب
سعيد أبن الفقيه الصالح ولي الله الخطيب سعيد السلماني اللوشي بابن الخطيب". انتهى.
و قال غيره: إنَّ بيتهم يعرف في القديم ببني الوزير، ثم في الحديث ببني الخطيب. وسعيد
جده الأعلى أوّل من تلقب بالخطيب، وكان من أهل العلم والدين والخير.
*************
أول من كتب الموشحات
في أزهار الرياض :
كل مطار واشتهر بها نظمه أي اشتهار. وهذه الطريقة من مخترعات أهل الأندلس
ومبتدعاتهم الآخذة بالأنفس هم الذين نهجوا سبيلها ووضعوا محصولها.
قال أبو الحسن بن بسام: وأوّل من صنع أوزان هذه الموشحات بأفقنا واخترع طريقتها فيما
بلغني محمّد بن محمود القبري الضري وكان يصنعها على أعاريض أشطار الأشعار غير أن
أكثرها على الأعاريض المهملة غير المستعملة يأخذ اللفظ العامي أو العجمي يسميه المركز
ويضع عليه الموشحة من غير تضمين فيها وأغصان. وقيل إنَّ أبا عمر بن عبد ربة
صاحب كتاب العقد هو أوّل من سبق إلى هذا النوع من الموشحات.
******************
أول من ركب بالرمح والسيف
الأمير يحيى بن الأمير أبي طالب أبن أبي القاسم ويكنى أبا عمر وبويع سبتة عام
عشرة وسبع مائة وخلع في سنة إحدى عشرة وسبع مائة وكانت دولته الأولى هذه سنة
وستّة أشهر. وبويع ثانيا بسبتة في سنة أربع عشرة وسبع مائة وتوفي بها في ظهر يوم السبت
السادس لشعبان سنة تسع عشرة وسبع مائة وكانت ولادته بها في رمضان سنة سبع
وسبعين وست مائة. وكان فقيها فاضلا جميل الوجه شجاعا بطلا عافا بالأصول والفقه
والمنطق والعربية واللغة والحديث وقيل أنه أول من ركب بالرمح والسيف من بني العزفي
وجند الجنود.
******************

أول من عدا به فرسه في سبيل الله
أسماء خيل العرب لابن الأعرابي :
سفيان بن عيينة عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال: أول من عدا به فرسه في سبيل الله المقداد بن الأسود.
****************
أول من ألقى القناع بعكاظ
ورد في أسماء خيل العرب :
جندب بن العنبر، وكان يسمى ملقي القناع؛ لأنه أول من ألقى القناع بعكاظ وقال: من شاء فليطلبني. اسم فرسه الأغر
****************
أول الشعراء المتقدمين
أشعار أولاد الخلفاء :
وسمعت بعض العلماء بالشعر يقول أول الشعراء المتقدمين في صفة الخمر الأعشى ثم الأخطل ثم أبو نواس ثم الحسين بن الضحاك ثم عبد الله بن المعتز.
****************







 

هل تعلم؟
قديم منذ /09-08-2009, 11:12 AM   #2 (permalink)

عضو نشط

حسانين أبو عمرو غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 411800
 تاريخ التسجيل : Jul 2009
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : مصر
 المشاركات : 103
 النقاط : حسانين أبو عمرو is on a distinguished road

افتراضي تابع

في الأشباه والنظائر للخالديان :
أول من شبه المشي بمشي السكران للتَّثني والانعطاف فامرؤ القيس في قوله:
وإذ هي تمشي كمشي النّزي فِ يصرعه بالكثيبِ البُهُرْ
*************
في الاشتقاق لابن دريد :
وكان عُروة أوّلَ من قال: لاَ حُكْمُ إلا للهِ عزّ وجل! فقال علي عليه السلام: "كلمةُ حقٍّ
أريِدَ بها باطل!".
وفيه أيضا :
الخَطيم، كان أوَّلَ خارجيٍّ في زمن عبد الله بن عامر.
وفيه :
{ أول مَن أسلم من بني عَميرة َ}
ومن بني أسد بن ربيعة: جَدِيلة بن أسَد، وعَنَزة بن أسَد، وعَمِيرة بن أسد.
فمن بني عَمِيرة: عمرو بن قَيس، كان أوّلَ من أسلم من ربيعة.
**********
أول مَن قتل من الأعاجم في يوم ذي قار.
**********
مالك بن ثَعلبة، وهو أوَّل مَن قَتَل فارساَ من الأعاجم في يوم ذي قار.
********
رجال طيِّئ
ولدُ طيّئ بن أدَد، واسمُه جُلهُمة. وكان ابنُ الكلبيّ يقول: سمِّي طيِّئاً لأنَّه أوَّلُ
مَن طوَى المناهل.
************
عمرو بن عديّ بن نصر أوّلُ مَن مَلَكَ من لخم؛ وهو قَتل الزَّبَّاء، ومَلَك بعد جذيمةَ الأبرشِ .
**********
ومن الغَوث": المفضَّل، أوَّل من قال الشِّعر بعد طيِّئ.
***********
يحَابر بن مالك، وهو مُرادٌ. وإنَّما سمِّي مراداً لأنه أول من تمرَّد باليّمن.
********
ولدَ عمرُو بن عامرٍ: الحارثَ، وهو مُحرِّقٌ، وهو أوّل من عَذّب بالنار.
***
والكَلَدة،: الأرضُ الغليظة، ومثلها الكُدْية والجمع كُدّى. وكذلك الكَلَنْداة.
وكان بنو السَّبَّاقِ أوَّلَ مَن بغَى بمكة فأُهلِكوا.
**********
وقُصيٌّ أوّلُ مَن بنى الكعبةَ بعد بناء تُبَّع، وكان سَمْكُها قصيراً فنقَضَه ورفَعها، وبني دارَ
النَّدوة، وهي الدارُ التي كانت قريشٌ تجتمع فيها عند النَّوائب في حربٍ أو غيرها، ولم يكن يدخُلها إلاَّ ابنُ أربَعين أو ما زاد، فدخلها أبو جهل وهو ابنُ ثلاثينَ لجودة رأيه.
*************







التوقيع
( ولو كنت ُ أعلم ُ الغيْب لاستَكْثَرْت ُ من َ الخيْر )
 
هل تعلم؟
قديم منذ /10-08-2009, 03:33 AM   #3 (permalink)

عضو ذهبي

ابو ياسر البلوي غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 110685
 تاريخ التسجيل : Nov 2005
 المشاركات : 1,695
 النقاط : ابو ياسر البلوي is an unknown quantity at this point

افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .








التوقيع


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
 
هل تعلم؟
قديم منذ /24-08-2009, 01:15 AM   #4 (permalink)

عضو جديد

قلم حساس غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 262355
 تاريخ التسجيل : Nov 2007
 المشاركات : 12
 النقاط : قلم حساس is on a distinguished road

افتراضي

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .








 
هل تعلم؟
قديم منذ /24-08-2009, 01:16 AM   #5 (permalink)

عضو جديد

قلم حساس غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 262355
 تاريخ التسجيل : Nov 2007
 المشاركات : 12
 النقاط : قلم حساس is on a distinguished road

افتراضي

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .








 
هل تعلم؟
قديم منذ /06-09-2009, 08:32 AM   #6 (permalink)

عضو نشط

حسانين أبو عمرو غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 411800
 تاريخ التسجيل : Jul 2009
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : مصر
 المشاركات : 103
 النقاط : حسانين أبو عمرو is on a distinguished road

افتراضي

أول ما يبدأ المطر في إقبال الشتاء، فاسمه الخريف :

قالت العرب: أول ما يبدأ المطر في إقبال الشتاء، فاسمه الخريف، ثم يليه الوسمى، ثم الربيع،
ثم الصيف، ثم الحميم.
وقيل المطر الأول هو الوسمى، ثم يليه الولى، ثم الربيع، ثم الصيف، ثم الحميم.
ما قيل في ترتيب المطر
قال الثعالبي رحمه الله: أخف المطر وأضعفه الطل، ثم الرذاذ،ثم البغش والدث ومثله الرك،
ثم الرهمة.
ويقال أيضاً: أوّله رشّ وطشّ، ثم طلُّ ورذاذ، ثم نضح ونضخ، وهو قطر بين قطرين، ثم
هطل وتهتان، ثم وابل وجود.
ما قيل في فعل السحاب والمطر
يقال إذا أتت السماء بالمطر اليسير الخفيف: حفشت، وحشكت.
فإذا استمر قطرها، قيل: هطلت، وهتنت.
فإذا صبت الماء، قيل:همعت، وهضبت.
فإذا ارتفع صوت وقعها، قيل: انهلت واستهلت.
فإذا سال المطر بكثرة، قيل: انسكب، وانبعق.
فإذا سال يركب بعضه بعضاً، قيل: اثعنجر، واثعنجج.
فإذا دام أياماً لا يقلع، قيل: أثجم، وأغبط، وأدجن.
فإذا أقلع، قيل أنجم، وأفصم، وأفصى.

______________
نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري .







التوقيع
( ولو كنت ُ أعلم ُ الغيْب لاستَكْثَرْت ُ من َ الخيْر )
 
هل تعلم؟
قديم منذ /06-09-2009, 08:43 AM   #7 (permalink)

عضو نشط

حسانين أبو عمرو غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 411800
 تاريخ التسجيل : Jul 2009
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : مصر
 المشاركات : 103
 النقاط : حسانين أبو عمرو is on a distinguished road

افتراضي

أول سنة السريان

وأول سنة السريان تشرين الأول. ودخوله رابع بابه، ويوافق أكتوبر من شهور الروم، وهو
أحد وثلاثون يوما؛ ثم تشرين الثاني، ودخوله في الخامس من هتور، ويوافقه نوفمبر من شهور
الروم، وهو ثلاثون يوما، ثم كانون الأول، ودخوله في الخامس من كيهك، ويوافقه ديسمبر من
شهور الروم، وهو أحد وثلاثون يوما؛ ثم كانون الثاني، ودخوله في السادس من طوبه، ويوافقه
ينير من شهور الروم، وهو أول سنتهم، وعدد أيامه أحد وثلاثون يوما؛ ثم شباط، ودخوله
في السابع من أمشير ويوافقه فبرير من شهور الروم، وهو ثمانية وعشرون يوماً وربع يوم؛ ثم
آذار، ودخوله في الخامس من برمهات، ويوافقه مارس من شهور الروم، وهو أحد وثلاثون
يوما؛ ثم نيسان ودخوله في السادس من برمودة، ويوافقه أبريل من شهور الروم، وهو ثلاثون يوما؛ ثم أيار، ودخوله في السادس من بشنش، ويوافقه مايه من شهور الروم، وهو أحد
وثلاثون يوما؛ ثم حزيران، ودخوله في السابع من بؤونة، ويوافقه يونيه من شهور الروم، وهو
ثلاثون يوما؛ ثم تموز، ودخوله في السابع من أبيب، ويوافقه يوليه من شهور الروم، وهو أحد
وثلاثون يوما؛ ثم آب؛ ودخوله في الثامن من مسرى، ويوافقه أغشت من شهور الروم، وهو
أحد وثلاثون يوما؛ ثم أيلول، ودخوله في الرابع من توت، ويوافقه ستنبر من شهور الروم، وهو
ثلاثون يوما.
ونظم بعض الشعراء أرجوزة في مداخلة الشهور، فقال:
وإن حفظت أشهر السريان وكنت من ذاك على بيان.
ورمت منها عمل المنازل فإنها معلومة التداخل.

يوما؛ ثم أيار، ودخوله في السادس من بشنش، ويوافقه مايه من شهور الروم، وهو أحد
وثلاثون يوما؛ ثم حزيران، ودخوله في السابع من بؤونة، ويوافقه يونيه من شهور الروم، وهو
ثلاثون يوما؛ ثم تموز، ودخوله في السابع من أبيب، ويوافقه يوليه من شهور الروم، وهو أحد
وثلاثون يوما؛ ثم آب؛ ودخوله في الثامن من مسرى، ويوافقه أغشت من شهور الروم، وهو
أحد وثلاثون يوما؛ ثم أيلول، ودخوله في الرابع من توت، ويوافقه سبتمبر من شهور الروم، وهو
ثلاثون يوما.
ونظم بعض الشعراء أرجوزة في مداخلة الشهور، فقال:
وإن حفظت أشهر السريان وكنت من ذاك على بيان.
ورمت منها عمل المنازل فإنها معلومة التداخل.

بؤونة وافق منه سابعه أول حزيران لما يتابعه.
أول تموز على الترتيب يدخل في السابع من أبيب.
أول آب ثامن من مسرى، العلم بالمرء اللبيب أحرى.
قال بعض الشعراء في مثل ذلك:
متى تشأ معرفة التداخل من أول فهي الشهور في المنازل.
فعد من توت بلا تطويل أربعة فهي ابتدا أيلول.
وبابه كذلك من تشرين الأول السابق في السنين.
والخامس المعدود من هاتور أول تشرينهم الأخير.
أول كانون بغير دلسة إذا نقصت من كيهك خمسة.
______________
نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري .








التوقيع
( ولو كنت ُ أعلم ُ الغيْب لاستَكْثَرْت ُ من َ الخيْر )
 
هل تعلم؟
قديم منذ /06-09-2009, 08:45 AM   #8 (permalink)

عضو نشط

حسانين أبو عمرو غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 411800
 تاريخ التسجيل : Jul 2009
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : مصر
 المشاركات : 103
 النقاط : حسانين أبو عمرو is on a distinguished road

افتراضي

أول من نسأ الشهور
معنى النسيء أنهم ينسئون المحرم إلى صفر، ورجب إلى شعبان.
وكان جملة ما يعتقدونه من الدين تعظيم الأشهر الحرم الأربعة، وكانوا يتحرجون فيها من
القتال. وكان قبائل منهم يستبيحونها فإذا قاتلوا في شهر حرام، حرموا مكانه شهراً من
أشهر الحل، ويقولون نسيء الشهر.
وحكى ابن إسحاق صاحب السيرة النبوية "على صاحبها أفضل الصلاة والسلام" أن أول
من نسأ الشهور على العرب، وأحل منها ما أحل، وحرم ما حرم القلمس. وهو حذيفة بن
فقيم بن عامر بن الحرث بن مالك بن كنانة بن خزيمة.
ثم قام بعده ولده عباد، ثم قام بعد عباد ابنه قلع، ثم قام بعد قلع ابنه أمية، ثم قام بعد أمية ابنه عوف، ثم قام بعد عوف ابنه أبو ثمامة جناده، وعليه ظهر الإسلام.
فكانت العرب إذا فرغت من حجها، اجتمعت عليه بمنى، فقام فيها على جمل، وقال
بأعلى صوته: "اللهم إني لا أخاف ولا أعاف، ولا مرد لما قضيت! اللهم إني أحللت شهر
كذا "ويذكر شهراً من الأشهر الحرم، وقع اتفاقهم على شن الغارات فيه" وأنسأته إلى العام
القابل "أي أخرت تحريمه" وحرمت مكانه شهر كذا من الأشهر البواقي!"
وكانوا يحلون ما أحل، ويحرمون ما حرم.
وفي ذلك يقول عمرو بن قيس بن جذل الطعان، من أبيات يفتخر:
ألسنا الناسئين على معد شهور الحل، نجعلها حراما؟

______________
نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري .








التوقيع
( ولو كنت ُ أعلم ُ الغيْب لاستَكْثَرْت ُ من َ الخيْر )
 
هل تعلم؟
قديم منذ /06-09-2009, 08:48 AM   #9 (permalink)

عضو نشط

حسانين أبو عمرو غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 411800
 تاريخ التسجيل : Jul 2009
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : مصر
 المشاركات : 103
 النقاط : حسانين أبو عمرو is on a distinguished road

افتراضي

أول من اتخذ النيروز عيدا

.

أعياد الفرس كثيرة جداً. وقد صنف علي بن حمزة الأصفهاني فيها كتاباً مستقلاً ذكر
فيه أعيادهم، وسبب اتخادهم لها، وسنن ملوكهم فيها. وقد رأيت أن أقتصر على
المشهور منها، وهي ثلاثة أعياد: النيروز، والمهرجان، والسدق.
فأما النيروز، فهو أعظم أعيادهم وأجلها. يقال أن أول من اتخذه جمشيد أحد ملوك
الفرس الأول. ويقال فيها جمشاد،ومعنى جم القمر وشاد الشعاع والضياء؛ وسبب
اتخاذهم لهذا العيد أن طهومرت لما هلك، ملك بعد جمشاد. فسمى اليوم الذي ملك فيه نوروز، أي اليوم الجديد.
ومن الفرس من يزعم أن النيروز اليوم الذي خلق الله عز وجل فيه النور، وأنه كان معظم
القدر عند جمشاد. وبعضهم يزعم أنه أول الزمان الذي ابتدأ فيه الفلك في الدوران.
ومدته عندهم ستة أيام، أولها اليوم الأول من شهر أفريدون ماه، الذي هو أول شهور
سنتهم. ويسمون اليوم السادس النوروز الكبير، لأن الأكاسرة كانوا يقضون في الأيام الخمسة
حوائج الناس ثم ينتقلون إلى مجاس أنسهم مع خواصهم.
______________
نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري .








التوقيع
( ولو كنت ُ أعلم ُ الغيْب لاستَكْثَرْت ُ من َ الخيْر )
 
هل تعلم؟
قديم منذ /06-09-2009, 08:51 AM   #10 (permalink)

عضو نشط

حسانين أبو عمرو غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 411800
 تاريخ التسجيل : Jul 2009
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : مصر
 المشاركات : 103
 النقاط : حسانين أبو عمرو is on a distinguished road

افتراضي


أول الجبل

ترتيب أبعاض الجبل
قال الثعالبي:
أول الجبل الحضيض، وهو القرار من الارض عند أصل الجبل.
ثم السفح، وهو ذيله.
ثم السند، وهو المرتفع في أصله.
ثم الكيح، وهو ما أطاف به.
ثم الريد، وهو ناحيته المشرفة على الهواء.
ثم العرعرة، وهي غلظة ومعظمة.
ثم الحيد، وهو جناحه.
ثم الرعن، وهو أنفه.
ثم السعفة، وهي رأسه.
______________
نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري .








التوقيع
( ولو كنت ُ أعلم ُ الغيْب لاستَكْثَرْت ُ من َ الخيْر )
 
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

جامعة نجران

Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
الساعة الآن 10:15 AM

  • روابط هامة
  • روابط هامة
LinkBack
LinkBack URL LinkBack URL
About LinkBacks About LinkBacks

SEO by vBSEO 3.6.1