أعلم جزيتم خيراً أنّه ينصب مفعولين ومنه قوله تعالى" ولا تؤتوا السفهاء أموالكم" .

** الاستفسار الآن عن (شاهد) أليست بمعنى (رأى) وتأخذ حكمها في نصب مفعولين ؟

** أنا بحاجة إلى إجابة مقنعة فيما يتعلق ب(شاهدت العلم نافعاً) أو على الأقل إعراب الجملة .

** نحن تنازلنا وكما رأيتم - في إعراب (دولا) بالنصب - عن المعنى حيث لايتم المعنى إن أتت بالنصب ولكن أن نقول أنها حال فلابد ممن يؤيد هذا الإعراب أن يفيدنا بأي مرجع لا يؤيد تعدي (شاهد) إلى مفعولين .

__________________
وما إن فاز أغزرنا علوماً
ولكن فاز أسلمنا ضميرا
.................................................
اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً واحشرني مع زمرة المساكين

عزيزي النغر الآن فهمت ماتريد


فأقول لك رعاك الله " شهد ( الشين والهاء والدال ) أصل يدل على حضور ، وعلم ،وإعلام ، لايخرج شيء من فروعه عن الذي ذكرناه

" معجم مقاييس اللغة لأحمد بن فارس "


فهي بمعنى علم وتتعدى إلى مفعولين مثل علم


وعلى هذا فإعراب "شاهدت العلم نافعا " أي (علمت العلم نافعا )


شاهدت / فعل وفاعل

العلم /مفعول به أول منصوب

نافعا / مفعول به ثان منصوب

ولا يعرب حالا حتى يستوفي مفعوليه لأن الحال فضلة

و لعل الإشكال بهذا ينتهى

هذا والله أعلم


أخي الشاب لازلنا ننتظر تصويب إعرابنا بارك الله فيك

إعرابك أيها الكاتب(ف15) صحيح 100%

وهنا مربط الفرس فلم لانعرب (دولا) مفعولا به ثان .

تحياتي

__________________
وما إن فاز أغزرنا علوماً
ولكن فاز أسلمنا ضميرا
.................................................
اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً واحشرني مع زمرة المساكين

عزيزي النغر عزيزي الكاتب1

أرى أن الأمر جد يسير فالفعل شاهد بمعنى عاين .
شاهده أي عاينه .

وفي هذه الحالة فالفعل يتعدى إلى مفعول واحد لاغير .

كما أنها كما ذكر الشاب بصرية .

وأما بالنسبة لقول النغر العزيز :
** الاستفسار الآن عن (شاهد) أليست بمعنى (رأى) وتأخذ حكمها في نصب مفعولين .

فأقول : أنت بنفسك عزيزي فرقت- صائبا - بين رأى القلبية والحسية .

فتنصب مفعولين . رأيت العلم نافعًا = شاهدت العلم نافعًا.

وتنصب مفعولا واحدا . رأيت محمدا = شاهدت محمدا .

وعليه فإعراب (دولا) حال لا خطأ فيه :

شاهدت الأمور متداولة .مثل:

رأيت محمدا مسرعا / شاهدت محمدا مسرعا . فمسرعا هنا حال .




وبالله التوفيق .

__________________
سبحــــــــــــان الله وبحمــــــــــــده
سبحــــــــــــان الله العظيــــــــــــــم

الكاتب1 العزيز وجميع الإخوة .

هذه مجموعة من بعض المعاجم العربية .

الغني
شَهِدَ - [ش هـ د]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). شَهِدْتُ، أَشْهَدُ، اِشْهَدْ، مص. شُهُودٌ. 1."شَهِدَ الْمُبَارَاةَ النِّهَائِيَّةَ": حَضرَهَا. 2."شَهِدَ الهِلالَ": عايَنَهُ. 3."شَهِدَ عَلَى جُرْمِهِ" : أَخْبَرَ بِهِ خَبَراً قَاطِعاً.

الوسيط
شَهِدَ) على كذا- شَهادَةً: أخبر به خبرًا قاطعًا. و- لفلان على فلانٍ بكذا: أدَّى ما عنده من الشَّهادة. و- بالله: حَلَف. و- أقرَّ بما عَلِم. و- المجلسَ: حضرَه. ومنه ما في التنزيل العزيز: فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ . و- الحادثَ: عاينَهُ. وفي التنزيل العزيز: قَالُوا تَقَاسَمُوا باللهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أهْلِهِ . و- الشَّيْءَ: عاينه.

(شَاهَدَهُ): عاينه.
محيط المحيط
شهِد المجلس يشَهدهُ شُهُودًا حضرهُ واطَّلع عليهِ وعاينهُ.
وشهِد الجمعة أدركها فهو شاهِدٌ ج شُهُود وشُهَّد.
وشَهِد على كذا أخبر بهِ خبرًا قاطعًا. و شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ أي عَلِمَ الله أو قال الله أو كَتَبَ الله.
وأَشهَدُ أن لا إله إلا الله أي أعلم وأبيّن.

وشاهدهُ مشاهدةً عاينهُ
المحيط
شَهِدَ يَشْهَدُ شَهَادَةً :- على كذا: أَخبَرَ به خَبَراً قاطعاً؛ شَهِدَ رَجُلانِ على إقرار المَدينِ. - لفلانٍ على فلانٍ بكذا: أدَّى ما عنده من الشّهادة. - باللهِ: خَلَفَ. -: أَقرَّ بما عَلِم؛ أَشهدُ أنْ لا إلَه إلآ الله. - المجلسَ: حضَره؛ شهِدَ حفلَ الزِّفاف عددٌ كبيرٌ من المدعوّين. الحادثَ: عاينَهُ قَالُوا تقَاسَمُوا بِاللهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ . - الشّيءَ: عايَنَهُ . - اللهُ. عَلِمَ واللهُ يَشْهَدُ إنَّ المُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ .

لسان العرب
في قول المؤذن أَشهد أَن لا إِله إِلا الله : أَعْلَمُ أَن لا إِله إِلا الله وأُبَيِّنُ أَن لا إِله إِلا الله . قال : وقوله أَشهد أَن محمداً رسول الله أَعلم وأُبيِّن أَنَّ محمداً رسول الله . وقوله شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ؛ قال أَبو عبيدة : معنى شَهِدَ الله قضى الله أَنه لا إِله إِلا هو ، وحقيقته عَلِمَ اللهُ وبَيَّنَ اللهُ لأَن الشاهد هو العالم الذي يبين ما علمه.

هذا الفعل شهد . وصدق أخي الكاتب فيما نقله .


أما شاهد فيختلف أحبتي وفق ما أشرت إليه سابقا .

وبالله التوفيق.

__________________
سبحــــــــــــان الله وبحمــــــــــــده
سبحــــــــــــان الله العظيــــــــــــــم

السلام عليكم

جزى الله الجميع كل خير على هذه المناقشات المفيدة فهذا هو الهدف من هذا الموضوع

إعرابكما صحيح ما عدا ( عهودا )

أرجو محاولة الإعراب في ( عهودًا ) فقط والسابق في إعرابها هو من يعطينا الجملة الجديدة

تقبلوا شكري وتقديري

__________________
فإن أصبتُ فلا عجب ولا غرر
## وإن نقصتُ فإن الناس ما كملوا

والكامل الله في ذات وفي صفة
## وناقص الذات لم يكمل له عملُ

عزيزي الحميدي1 بارك الله فيك

رجعت لعدد من معاجم اللغة وكلها لم تذكر مادة " شهد " بمعنى

عاين أو رأى " البصرية وأعيد ماكتبه الأستاذ "أحمد بن فارس في

كتابه معجم مقاييس اللغة حيث يقول :

شهد ( الشين والهاء والدال ) أصل يدل على حضور ، وعلم ،وإعلام ،

لايخرج شيء من فروعه عن الذي ذكرناه

لذا من الخظأ استخدامها بهذا المعنى أعني " عاين " واستخدامنا لها

بكلامنا العام لايعني صحتها إلاّ إذا كان لديك مرجع في ذلك

وإن كان هذا النقاش سيعود لنا بالفائدة إن شاء الله إلاّ أنني أتمنى

أن ننهي هذا الإشكال لأننا أضعنا أصل الموضوع "دعوة للإعراب "

عهوداً : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
والله أعلم.
.................................................. ..................................

الاختلاف لايفسد للود قضية لذا إليكم ماوجدته في كتاب (المنجد في الإعراب القواعد والبلاغة والعروض) للمؤلف / صالح ساسه .ص 276

فالفعل شاهد يا أحبتي ينصب مفعولين .

تحياتي

__________________
وما إن فاز أغزرنا علوماً
ولكن فاز أسلمنا ضميرا
.................................................
اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً واحشرني مع زمرة المساكين

السلام عليكم ورحمة الله .

أخي لا مشكلة من النقاش فهو متمم للمعنى وكما يقول علماء العربية : "" الإعراب فرع المعنى ""

ومعاذ الله أن يكون نقاشنا مسببا لخلافنا أو أن يكون انتصاراً لرأي أو وجهة نظر إلا بحق.
وأشهد الله على ذلك .


أخي ما كتبته أعلاه منقول نصًا من معاجم اللغة العربية وليس من عندي . ثم أن جل هذه المعاجم ذكرت من معاني الفعل شهد وشاهد بمعنى عاين .
إضافة إلى المعنى الذي ذكرتَه .

وإليك أخي ما يجليَّ الأمر إن شاء الله :


ورد في معجم الفاظ القرآن للفظ "شهد" ما يلي :


شهد
- الشهود والشهادة: الحضور مع المشاهدة؛ إما بالبصر، أو بالبصيرة، وقد يقال للحضور مفردا قال الله تعالى: (عالم الغيب والشهادة( [السجدة/6]، لكن الشهود بالحضور المجرد أولى، والشهادة مع المشاهدة أولى؛ ويقال للمحضر: مشهد، وللمرأة التي يحضرها زوجها مشهد، وجمع مشهد: مشاهد، ومنه: مشاهد الحج، وهي مواطنه الشريفة التي يحضرها الملائكة والأبرار من الناس. وقيل مشاهد الحج: مواضع المناسك. قال تعالى: (ليشهدوا منافع لهم( [الحج/28]، (وليشهدوا عذابهما( [النور/2]، (ما شهدنا مهلك أهله( [النمل/49]، أي: ما حضرنا، (والذين لا يشهدوا الزور( [الفرقان /72]، أي: لا يحضرونه بنفوسهم ولا بهمهم وإرادتهم. والشهادة: قول صادر عن علم حصل بمشاهدة بصيرة أو بصر. وقوله: (أشهدوا خلقهم( [الزخرف/19]، يعني مشاهدة البصر ثم قال: (ستكتب شهادتهم( [الزخرف /19]، تنبيها أن الشهادة تكون عن شهود، وقوله: (لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون( [آل عمران/70]، أي: تعلمون،

وعليه أخي ترى أن الفعل أتى دالا على المشاهدة بالبصر وأتى دالا على العلم .

وفق الله الجميع إلى ما فيه الخير والصلاح

وبالله التوفيق .

__________________
سبحــــــــــــان الله وبحمــــــــــــده
سبحــــــــــــان الله العظيــــــــــــــم

أخي الكريم الحميدي1

أنت قلت

( أخي لا مشكلة من النقاش فهو متمم للمعنى وكما يقول علماء العربية : "" الإعراب فرع المعنى ""

ومعاذ الله أن يكون نقاشنا مسببا لخلافنا أو أن يكون انتصاراً لرأي أو وجهة نظر إلا بحق. أشهد الله على ذلك .)


فأقول لك

أعلم والله ذلك وأجزم بإذن الله صدق نوايانا وإلا مادخلت في هذه

المناقشات لأنني لا أحب الجدال حتى ولو كنت على حق إذا كان

الجدال مسببا لخلافنا أو انتصارا لرأي أو وجهة نظر

ولي سؤال أخير وأريد الإجابة بصراحة ومنطقية

" إذا سلمنا بكلمة " دولا " منصوبة هل "شاهد " في البيت بصرية أو

قلبية بمعنى " علم " ؟


أخي الشاب أخي الحميدي1

فقط أحببت أن أنبه إلى أن " ريث " من الظروف المبنية وليست المعربة

والله يحفظكم

أما إعراب عهودا فهذه محاولة أخرى

عهودا / مفعول به للمشتق " مذكرات " منصوب وعلامة

نصبه الفتحة الظاهرة على آخره