أخي " الفردوس المفقود "

بل مشاركة جد موفقة بارك الله فيك فالإعراب صحيح وكلمل ماعدا بعض الجمل وقد أتى بها أخونا " محب العربية " مثل

جملة " لمّا رأيت القوم ......." ابندائية لامحل لها من الإعراب
جملة " رأيت القوم " في محل جر بإضافة لما إليها
جملة " كررت " لامحل لها من الإعراب
أما " لما " فهي : اسم شرط غير جازم ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه متعلق بالفعل (كررت). كما اعربت

أخي محب العربية " إعرابك صحيح فبارك الله فيكما جميعا

أما وضع الجملة فأتركها بينكما لأن الفردوس سبق بالإعراب ويعد إعرابه كاملا

ومحب العربية أكمل الإعراب صحيحا وبقي جملة " لمّا رأيت القوم ....." ابندائية لامحل لها من الإعراب

شكرا أخي الكاتب1

إذا سمح لي أخي محب العربية .. أرجو إعراب ما لوّن بالأحمر من الآية الكريمة:

( لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً ) - النساء:162

مع التحية

وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ
و / حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
المقيمين / اسم منصوب على المدح بفعل محذوف تقديره أمدح وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم
الصلاة / مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة آخره .
و / الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
المؤتون / خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
الزكاة / مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
والجملة معطوفة على ماسبقها

__________________
الحمدلله فاطر السماوات والأرض
اللهم ارحم ضعفنا وأدخلنا الجنة مع الأبرار
ونجنا من عذاب يوم القيامة إنك على كل شيء قدير ربنا ولا تجعلنا من الخاسرين
اللهم فقهنا في ديننا واعف عنا يا كريم

لاتعليق على إعراب أخينا " محب العربية

ولكن أحببت المشاركة حيث ثمة أوجه أخرى في إعراب " المقيمين "

1- معطوف على الاسم الموصول " بما أنزل " أي : وبالمقيمين " والمراد بهم الملائكة
2- معطوف على قبل وتقديره "ومن قبل المقيمين الصلاة " فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه
3- معطوف على الكاف في قوله " إليك " أو في قوله " من قبلك "
4- معطوف على الهاء والميم في " منهم " ولكن هذين الوجهين الأخيرين أراهما خطأ لأن فيها عطف الظاهر على المضمر من غير إعادة الجار .

وكذلك لإعراب " المؤتون " عدة أوجه منها

1- أنها معطوفة على الراسخون .
2-أنها معطوفة على الضمير في " الراسخون" .
3- أنها معطوفة على الضمير في " المؤمنون "
4- أنها معطوفة على الضمير في " يؤمنون ".
5- مبتدأ والخبر " أولئك سنؤتيهم ".

بارك الله فيكما .. إعراب لا غبار عليه

السؤال عند أخي محب العربية

شكرا موضوع رائع

إذن من يعرب ؟
إذا أخلص العامل بارك الله له .

__________________
الحمدلله فاطر السماوات والأرض
اللهم ارحم ضعفنا وأدخلنا الجنة مع الأبرار
ونجنا من عذاب يوم القيامة إنك على كل شيء قدير ربنا ولا تجعلنا من الخاسرين
اللهم فقهنا في ديننا واعف عنا يا كريم

إذا:أداة شرط مبنية على السكون تفيد الشرط غير الجازم.
أخلص: فعل ماض مبني على الفتح.
العامل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
بارك: فعل ماض مبني على الفتح .وهو جواب الشرط.
الله: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
له: جار ومجرور متعلقان بـ:بارك.
والله أعلم.

__________________
abusaud_m3@hotmail.com

إعراب الأخ الموضوعي صحيح ولكن أردت إكمال ما نقص من الإعراب

إذا:أداة شرط غير جازمة ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه " أي : في محل نصب مفعول فيه للفعل "بارك "
أخلص :فعل ماض مبني على الفتح
العامل :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والجملة الفعلية في محل جر بإضافة إذا إليها
بارك :فعل ماض مبني على الفتح
الله :لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
له :اللام : حرف جر مبني على الفتح لامحل له من الإعراب والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل " بارك " والجملة الفعلية " بارك الله له " لامحل له من الإعراب لأنها واقعة في جواب شرط غير جازم
والجملة " إذا أخلص ....." ابتدائية لامحل لها من الإعراب

زادك الله علما أخي "الكاتب1"
وتقبل تحياتي وشكري.

__________________
abusaud_m3@hotmail.com