Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Armco FX هي شركة وساطة واستثمار عالمية مرخصة ومتخصصة في أسواق المال العالمية.
العسل الحر


المنتدى الاسلامي المنتدى الاسلامي

موضوع مغلق
تحفة المودود
قديم منذ /07-03-2010, 08:32 PM   #1 (permalink)

عضو فعال

محمد جمال عبد الحكيم غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 411012
 تاريخ التسجيل : Jul 2009
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 31
 النقاط : محمد جمال عبد الحكيم is on a distinguished road

افتراضي تحفة المودود

التلخيص الثاني من كتاب تحفة المودودبسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين أظهر خلق الإنسان من سلالة من طين ثم جعله نطفة في قرار مكين ثم خلق النطفة علقة سوداء للناظرين ثم خلق العلقة مضغة وهي قطعة لحم بقدر أكلة الماضغين ثم خلق المضغة عظاما مختلفة المقادير والأشكال والمنافع أساسا يقوم عليه هذا البناء المبين ثم كسا العظام لحما هو لها كالثوب للابسين ثم أنشأه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الحمد لله العلي العظيم الحليم الكريم الغفور الرحيم. أما بعد : (( فإن الله ( سبحانه وتعالى ) نوع أحكامه على الإنسان من حين خروجه إلى هذه الدار إلى أن يستقر في هذا القرار.وهذا كتاب قصدنا فيه ذكر أحكام المولود المتعلقة به بعد ولادته ما دام صغيرا ، من : 1 – عقيقته وأحكامه ، 2- وحلق رأسه ، 3- وتسميته ، 4- وختانه ، 5- وبوله ، 6- وثقب أذنه ، 7- وأحكام تربيته ، 8- وأطواره من حين كونه نطفة إلى مستقره في الجنة أو النار. الباب الأول: في استحباب طب الأولاد قال الله تعالى :- ( فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم ) البقرة 187. وقال ابن زيد : هو الجماع.والتحقيق : أن يقال لم خفف الله عن الأمة بإباحة الجماع ليلة الصوم إلى طلوع الفجر ، وكان المجامع يغلب عليه حكم الشهوة وقضاء الوطر حتى لا يخطر بقلبه غير ذلك ، أرشادهم سبحانه إلى أن يطلبوا رضاه في مثل هذه اللذة ، ولا يباشروها بحكم مجرد الشهوة ، بل يبتغوا بها ما كتب الله لهم من الأجر.والوالد الذي يخرج من أصلابه يعبد الله لا يشرك به شيئاً ، ويبتغون ما أباح الله لهم من الرخصة بحكم محبته لقبول رخصه .وعن عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( النكاح سنتي ، ومن لم يعمل بسنتي فليس مني ، وتزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم )).فصل : (( مما يرغب في الولد ))ومما يرغب في الولد ما رواه مسلم في صحيحه ، عن أبي حسان ، قال : توفي ابنان لي ، فقلت لأبي هريرة : سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً تحدثناه ، تطيب أنفسنا عن موتانا ؟ قال : (( نعم : (( صغارهم دعا ميص الجنة ، ثوبك هذا ، فلا يفارقه حتى يدخله الله وأباه الجنة)).فصل فإن قيل : ما تقولون في قوله عز وجل : قال الشافعي: ( أنا لا تكثر عيالكم ، فدل على أن قلة العيال أولى).قيل : قد قال الشافعي رحمه الله ذلك ، وخالفه جمهور المفسرين من السلف والخلف وقالوا : معنى الآية : ذلك أدنى أن لا تجوروا ولا تميلوا ، فإنه يقال عال الرجل يعول : إذا مال وجار.ومما يرغب في الولد ما رواه مسلم في صحيحه ، عن أبي حسان ، قال : توفي ابنان لي ، فقلت لأبي هريرة : سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً تحدثناه ، تطيب أنفسنا عن موتانا ؟ قال : (( نعم : (( صغارهم دعا ميص الجنة ، ثوبك هذا ، فلا يفارقه حتى يدخله الله وأباه الجنة)).وقال الإمام أحمد : حدثنا عن عبد الصمد ، حدثنا عبد ربه بن بارق الحنفي ، حدثنا أبو زميل الحنفي ، قال : سمعت ابن عباس ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : (( م ن كان له فرطان من أمتي دخل الجنة )) فقالت عائشة رضي الله عنها : بأبي أنت وأمي ، فمن كان له فرط ؟ فقال : (( ومن كان له فرط يا موفقة )).المقصود السادس أنه لا يلتئم قوله ( فان خفتم ألا تعدلوا ) في الأربع فانكحوا واحدة أو تسروا ما شئتم بملك اليمين فان ذلك أقرب إلى أن لا تكثر عيالكم بل هذا أجنبي من الأول فتأمله السابع أنه من الممتنع أن يقال لهم إن خفتم أن ألا تعدلوا بين الأربع فلكم أن تتسروا بمائة سرية وأكثر فانه أدنى أن لا تكثر عيالكم الثامن أن قوله ( ذلك أدنى ألا تعولوا ) تعليل لكل واحد من الحكمين المتقدمين وهما نقلهم من نكاح .الباب الثاني في كراهة تسخط البنات قال الله تعالى ( لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير ) الشورى 49 50 فقسم سبحانه حال الزوجين إلى أربعة أقسام اشتمل عليها الوجود وأخبر أن ما قدره بينهما من الولد فقد وهبهما إياه وكفى بالعبد تعرضا لمقته أن يتسخط ما وهبه وبدأ سبحانه بذكر الإناث فقيل جبرا لهن لأجل استثقالالوالدين .الباب الثالث في استحباب بشارة من ولد له ولد وتهنئته قال الله تعالى في قصة إبراهيم عليه السلام (ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم أوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط وامرأته قائمة فضحكت فبشر ناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب ) إلى قوله ( فلما ذهب عن إبراهيم الروع جاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط ) هود 69 74 .الباب الرابع في استحباب التأذين في أذنه اليمنى والإقامة في أذنه اليسرى وفي هذا الباب أحاديث أحدها ما رواه أبو عبد الله الحاكم حدثنا أبو جعفر محمد بن دحيم حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة حدثنا عبيد الله بن موسى أنا سفيان بن سعيد الثوري عن عاصم بن عبيد الله أخبرني عبيد الله بن أبي رافع عن أبي رافع قال رأيت رسول الله أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة رواه أبو داود والترمذي وقال حديث صحيح الثاني ما رواه البيهقي في الشعب من حديث الحسن بن علي عن النبي قال من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى رفعت عنه أم الصبيان.







 

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

جامعة نجران

Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
الساعة الآن 06:41 AM

  • روابط هامة
  • روابط هامة
LinkBack
LinkBack URL LinkBack URL
About LinkBacks About LinkBacks

SEO by vBSEO 3.6.1