Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Armco FX هي شركة وساطة واستثمار عالمية مرخصة ومتخصصة في أسواق المال العالمية.
العسل الحر

منتديات الشريف التعليمية
العودة   منتديات الشريف التعليمية > المنتديات العامة > المنتدى العام

المنتدى العام يمكنكم في هذا القسم المشاركة في كافة المواضيع التي تهم التعليم وغيره

موضوع مغلق
اللحيدان يخالف العبيكان.. ويفتي بعدم جواز «إرضاع الكبير»
اللحيدان يخالف العبيكان.. ويفتي بعدم جواز «إرضاع الكبير»
قديم منذ /30-05-2010, 02:06 AM   #1 (permalink)

عضو ماسي

أبو نورة 2009 غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 43986
 تاريخ التسجيل : May 2004
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : الرياض
 المشاركات : 5,917
 النقاط : أبو نورة 2009 is on a distinguished road

افتراضي اللحيدان يخالف العبيكان.. ويفتي بعدم جواز «إرضاع الكبير»

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

خالف المستشار القضائي الخاص والمستشار العلمي في الجمعية العالمية للصحة النفسية في الخليج والشرق الأوسط الشيخ صالح بن سعد اللحيدان، أمس، العلماء الذين أفتوا بجواز «إرضاع الكبير» وآخرهم المستشار القضائي بوزارة العدل الشيخ عبدالمحسن العبيكان الذي أجاز قبل يومين، الإرضاع بطرق غير مباشرة، ليوافق رئيس قسم الحديث بجامعة الأزهر الدكتور عزت عطية الذي أباح للمرأة العاملة إرضاع زميلها في العمل منعا للخلوة المحرمة، بحيث يكون «ابنا في الرضاعة» ولا حرج في الاختلاط لظروف وطبيعة العمل.

وذكر اللحيدان لـ صحيفة «شمس» أن أصل خروج الفتوى يعود إلى ما قبل 78 عاما بدول أمريكا اللاتينية وبعض الدول الأوروبية، حيث إن بعض الأطباء والممرضات المسلمين يداومون ساعات طويلة بالمستشفيات، ويخشون من «الخلوة المحرمة» بحكم طبيعة العمل المختلط في المستشفيات، واستفتوا علماء بعض المراكز الإسلامية في الغرب فاقترح بعضهم إرضاع المرأة لزميلها في العمل حتى تصبح أمه في الرضاعة وتسقط عنهما «الخلوة المحرمة».
وأضاف: «99 % من علماء المراكز الإسلامية الذين تم استفتاؤهم في تلك القضية أنكروا إرضاع الكبير، ولم يجيزوه فخمدت الفتوى ثم عادت للظهور قبل 65 عاما فيما أذكر في مصر وسورية، وخمدت ثانية ثم عاودت الظهور في الأعوام الأخيرة فأجازها بعض العلماء استنادا لقصة سالم مولى أبي حذيفة الذي كان يتردد على بيت «أبى حذيفة» لأنه من الموالي فأفتى الرسول لزوجة أبى حذيفة بإرضاعه من غير ثديها فأصبحت أمه من الرضاعة».
وأوضح اللحيدان أن هذه القضية عينية ولا تصح إلا لسالم ولم يفت الرسول إلا له، لافتا إلى أن عامة الصحابة مع وجود الموالي أثناء الجهاد لم يحدث أن أمر أحدهم زوجته بإرضاع مولى من مواليهم.
وأوضح اللحيدان أنه لا يعترض على رأي العبيكان مشيرا إلى أنه طالب علم متمكن، ولكنه لم يسمع رأيه ولم يطلع على حيثياته.
وكان العبيكان قد أجاز إرضاع الكبير «إذا احتاج أهل بيت ما إلى رجل أجنبي يدخل عليهم بشكل متكرر، وهو أيضا ليس له سوى أهل ذلك البيت ويسبب لهم إحراجا، وبالأخص إذا كان في ذلك البيت نساء أو زوجة فإن للزوجة حق إرضاعه»







التوقيع
مدونتي/للأناشيد والفلاشات واليوتيوبات الإسلامية




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


عذراً يا شام على الألم ….
فلست أملك سوى القلم …
يا شام فقد بكيت …

لهول ما سمعت وما رأيت …
 

اللحيدان يخالف العبيكان.. ويفتي بعدم جواز «إرضاع الكبير»
قديم منذ /30-05-2010, 02:11 AM   #2 (permalink)

عضو ماسي

رجل من كوكب آخر غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 413853
 تاريخ التسجيل : Aug 2009
 المشاركات : 5,419
 النقاط : رجل من كوكب آخر is on a distinguished road

افتراضي





توضيح رائع من الشيخ اللحيدان



والاستناد إلى حديث مولى سالم الذي ورد في صحيح مسلم


له تعليلات عند أهل العلم


أحدهم كما ذكر الشيخ خصوصية ليس أمر عام








 
اللحيدان يخالف العبيكان.. ويفتي بعدم جواز «إرضاع الكبير»
قديم منذ /30-05-2010, 02:31 AM   #3 (permalink)

عضو ماسي

مرمر كمونة غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 412280
 تاريخ التسجيل : Aug 2009
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 2,586
 النقاط : مرمر كمونة is on a distinguished road

افتراضي

طيب أنا عارفة أنه هذا الامر خاص...كيف عمم؟؟؟
و النهاية....
لماذالايتفق العلماء على فتوى واحدة.؟.








 
اللحيدان يخالف العبيكان.. ويفتي بعدم جواز «إرضاع الكبير»
قديم منذ /30-05-2010, 02:52 AM   #4 (permalink)

عضو ماسي

رجل من كوكب آخر غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 413853
 تاريخ التسجيل : Aug 2009
 المشاركات : 5,419
 النقاط : رجل من كوكب آخر is on a distinguished road

افتراضي

اقتباس:
طيب أنا عارفة أنه هذا الامر خاص...كيف عمم؟؟؟
عند أهل أصول الفقة منهج الخاص والعام


وقد يختلف معهم أحد على الأقل في التطبيق



اقتباس:
و النهاية....
لماذالايتفق العلماء على فتوى واحدة.؟


الاختلاف في فهم النصوص وتطبيقها طبيعي

والمسلم يتعبد بفهم المقصد وتطبيق الحكم


انقل لك سطور مهمة تشبع بعض تساؤلك

المطلـــب الأول : فقـــه الخـــلاف ‏
‏========================


قبـل البـدء فـي دراسـة " الفقـه " ، لابـد مـن تعلـم فقـه الخـلاف ، لأن الفقـه بـه ‏خلافـات كثيـرة .‏

فكيـف نواجـه هـذا الخـلاف دون أن تحـدث الفُرْقَـة والتشـاحن ... .‏
نتذكـر مقولـة للشـيخ العثيميـن ـ رحمه الله ـ ، ومفادهـا : ‏

‏" إذا اختلفنــا بمقتضـى الدليـــل فقـد اتفقنــا " .‏

أي اتفقنـا على منهـج اسـتقاء المعلومـة ، أمـا اختلافنـا فـي المسـألة فهـذا حـدث ‏مـع أفضـل القـرون ، مـع الصحابـة الكـرام . ‏


‏" ولْنَعْلَـم أن عقـل كـل عالـم ليـس حُجَّـة علـى عقـل الآخـر . ولا حـرج ‏إذا اتبعـت مـا تظـن أنـه الهـدي ولـو خالفـت غيـرك . ‏


ولنمثـل لذلـك بحديـث ابـن عمـر : ‏

‏* عـن ابـن عمـر ـ رضي الله عنهما ـ قـال : قـال النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ

‏يـوم الأحـزاب : ‏


‏" لا يصليـنَّ أحـدٌ العصـر إلا فـي بنـي قريظـة " فـأدرك بعضهـم العصـر فـي ‏الطريـق ، فقـال بعضهـم : لا نصلـي حتـى نأتيهـم . ‏
وقـال بعضهـم : بـل نصلـي ، لـم يُـرَدْ مِنَّـا ذلـك 0 فذُكِـرَ ذلـك للنبـي ـ صلى الله ‏عليه وعلى آله وسلم ـ ، فلـم يُعَنِّـف واحـدًا منهـم .‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 7 / ( 64 ) ـ ‏كتاب : المغازي / ( 30 ) ـ ‏
‏ باب : مرجع النبي من ... / حديث رقم : 4119 / ص : 471 . ‏

وحاصـل مـا وقـع فـي القصـة :

أن بعـض الصحابـة : حملـوا النهـي علـى حقيقتـه ، ولـم يبالـوا بخـروج الوقـت ، ‏ترجيحًـا للنهـي الثانــي ـ وهـو : " لا يصليــن أحـدٌ العصــر إلا فـي بنـي ‏قريظــة " ـ علـى النهـي الأول ـ وهـو : ‏

‏[ النهـي عـن تأخيـر الصـلاة عـن وقتهـا وخاصـة صـلاة العصـر ] (1) .

واسـتدلوا بجـواز التأخيـر لمـن اشـتغل بأمـر الحـرب بنظيـر مـا وقـع فـي تلـك ‏الأيـام بالخنـدق : ‏

‏* عـن جابـر بـن عبـد الله : " أن عمـر بـن الخطـاب ـ رضي الله عنه ـ جـاء يـومَ ‏الخنـدق بعـد مـا غربـتِ الشـمسُ يسـبُّ كفـار قريـش ، وقـال : يـا رسـول الله ، ‏مـا كـدت أن أصلِّـيَ حتـى كـادتِ الشـمسُ أن تغـربَ . ‏
قـال النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : والله مـا صليتهـا 0 فنزلنـا مـع النبـيِّ ‏بُطْحَـانَ ، فتوضأنـا لهـا ، فصلـى العصـرَ بعـد مـا غربـت الشـمس ، ثـم : صلـى ‏بعدهـا المغـربَ " . ‏


فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 7 / ( 64 ) ـ ‏كتاب : المغازي / ( 29 ) ـ ‏
‏ باب : غزوة الخندق / حديث رقم : 4112 / ص : 468 .‏

فجـوزوا أن يكـون ذلـك عامـًّا في كـل شـغل يتعلـق بأمر الحـرب ولا سـيما ‏والزمـان زمـان التشـريع .‏

والبعـض الآخـر : حملـوا النهـي علـى غيـر الحقيقـة ، وأنـه كنايـة عـن الحـث ‏والاسـتعجال والإسـراع إلـى بنـي قريظـة . ‏

وقـد اسـتدل بـه الجمهـور علـى عـدم تأثيـم مـن اجتهـد لأن الرسـول ـ صلى الله ‏عليه وعلى آله وسلم ـ لـم يعنـف أحـدًا مـن الطائفتيـن ، فلـو كـان هنـاك إثـم لعنـف ‏مـن أثـم . ‏
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 7 / ... / ص : 473 / بتصرف . ‏











 
اللحيدان يخالف العبيكان.. ويفتي بعدم جواز «إرضاع الكبير»
قديم منذ /01-06-2010, 03:34 PM   #5 (permalink)

عضو ماسي

أبو نورة 2009 غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 43986
 تاريخ التسجيل : May 2004
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : الرياض
 المشاركات : 5,917
 النقاط : أبو نورة 2009 is on a distinguished road

افتراضي

شكرا لجميع الأعضاء والعضوات المشاركين بمتصفحي








التوقيع
مدونتي/للأناشيد والفلاشات واليوتيوبات الإسلامية




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


عذراً يا شام على الألم ….
فلست أملك سوى القلم …
يا شام فقد بكيت …

لهول ما سمعت وما رأيت …
 
اللحيدان يخالف العبيكان.. ويفتي بعدم جواز «إرضاع الكبير»
قديم منذ /01-06-2010, 03:56 PM   #6 (permalink)

عضو فضي

أنآ أميرة غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 529726
 تاريخ التسجيل : Apr 2010
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 960
 النقاط : أنآ أميرة is on a distinguished road

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نورة 2009 مشاهدة المشاركة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

خالف المستشار القضائي الخاص والمستشار العلمي في الجمعية العالمية للصحة النفسية في الخليج والشرق الأوسط الشيخ صالح بن سعد اللحيدان، أمس،

سلم رأسك يا بعد حيي وميتي

العلماء الذين أفتوا بجواز «إرضاع الكبير» وآخرهم المستشار القضائي بوزارة العدل الشيخ عبدالمحسن العبيكان الذي أجاز قبل يومين، الإرضاع بطرق غير مباشرة، ليوافق رئيس قسم الحديث بجامعة الأزهر الدكتور عزت عطية الذي أباح للمرأة العاملة إرضاع زميلها في العمل منعا للخلوة المحرمة، بحيث يكون «ابنا في الرضاعة» ولا حرج في الاختلاط لظروف وطبيعة العمل.

وقتنا الان غير زمااااان أول

وعثرا العبيكان كثرت





وذكر اللحيدان لـ صحيفة «شمس» أن أصل خروج الفتوى يعود إلى ما قبل 78 عاما بدول أمريكا اللاتينية وبعض الدول الأوروبية، حيث إن بعض الأطباء والممرضات المسلمين يداومون ساعات طويلة بالمستشفيات، ويخشون من «الخلوة المحرمة» بحكم طبيعة العمل المختلط في المستشفيات، واستفتوا علماء بعض المراكز الإسلامية في الغرب فاقترح بعضهم إرضاع المرأة لزميلها في العمل حتى تصبح أمه في الرضاعة وتسقط عنهما «الخلوة المحرمة».
وأضاف: «99 % من علماء المراكز الإسلامية الذين تم استفتاؤهم في تلك القضية أنكروا إرضاع الكبير، ولم يجيزوه فخمدت الفتوى ثم عادت للظهور قبل 65 عاما فيما أذكر في مصر وسورية، وخمدت ثانية ثم عاودت الظهور في الأعوام الأخيرة فأجازها بعض العلماء استنادا لقصة سالم مولى أبي حذيفة الذي كان يتردد على بيت «أبى حذيفة» لأنه من الموالي فأفتى الرسول لزوجة أبى حذيفة بإرضاعه من غير ثديها فأصبحت أمه من الرضاعة».
وأوضح اللحيدان أن هذه القضية عينية ولا تصح إلا لسالم ولم يفت الرسول إلا له، لافتا إلى أن عامة الصحابة مع وجود الموالي أثناء الجهاد لم يحدث أن أمر أحدهم زوجته بإرضاع مولى من مواليهم.
وأوضح اللحيدان أنه لا يعترض على رأي العبيكان مشيرا إلى أنه طالب علم متمكن، ولكنه لم يسمع رأيه ولم يطلع على حيثياته.
وكان العبيكان قد أجاز إرضاع الكبير «إذا احتاج أهل بيت ما إلى رجل أجنبي يدخل عليهم بشكل متكرر، وهو أيضا ليس له سوى أهل ذلك البيت ويسبب لهم إحراجا، وبالأخص إذا كان في ذلك البيت نساء أو زوجة فإن للزوجة حق إرضاعه»

.........................







التوقيع
رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ.
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي
 
اللحيدان يخالف العبيكان.. ويفتي بعدم جواز «إرضاع الكبير»
قديم منذ /01-06-2010, 07:20 PM   #7 (permalink)

عضو جديد

المعلم345 غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 428612
 تاريخ التسجيل : Oct 2009
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 3
 النقاط : المعلم345 is on a distinguished road

افتراضي

يا إخوة حتى سكان الجبال البدويون يجهلون كثيرا لكن كهذه الفتوى من الشيخ العبيكان أذهلتهم وأصابتهم بالجنون








 
اللحيدان يخالف العبيكان.. ويفتي بعدم جواز «إرضاع الكبير»
قديم منذ /02-06-2010, 12:42 AM   #8 (permalink)

عضو فضي

تعلم من المهد الى اللحد غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 485752
 تاريخ التسجيل : Feb 2010
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 997
 النقاط : تعلم من المهد الى اللحد is on a distinguished road

افتراضي

مشكوووووووووووووووووووووو ووووووور








التوقيع
رب ألحقني بالصالحين 0
 
اللحيدان يخالف العبيكان.. ويفتي بعدم جواز «إرضاع الكبير»
قديم منذ /10-06-2010, 08:32 AM   #9 (permalink)

عمدة المنتدى

ابولمى غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 1824
 تاريخ التسجيل : Mar 2002
 المكان : htrh
 المشاركات : 18,542
 النقاط : ابولمى will become famous soon enough

افتراضي

مؤيدا فتوى العبيكان ومنكرا طريقة الطرح .. د. السدلان لــ “عكاظ”:
فتوى إرضاع الكبير صحيحة بضوابط ولا دليل على منكري خصوصيتها


أيد أستاذ الدراسات العليا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور صالح السدلان فتوى إرضاع الكبير ضمن ضوابط شرعية، مشددا على أنه لادليل على كلام من قال إن هذه الفتوى خاصة بحالة واحدة ولا تعمم، مؤيدا ما قاله المستشار في الديوان الملكي الشيخ عبد المحسن العبيكان.
وقال السدلان في تصريح لـ «عكاظ»: «قضية إرضاع الكبير وردت في السنة النبوية بقصة سالم مولى أبي حذيفة، حيث كان سالم مولى لأبي حذيفة واعتقه ثم كان سالم يدخل في بيت أبي حذيفة فكان يتضايق من ذلك، فأمر الرسول زوجته أن تحلب له وترضعه حتى يستطيع الدخول عليها»، مضيفا «احتج بعض أهل العلم على هذه الفتوى، وقالوا هذه حالة خاصة ولايمكن أن تعمم لكنه لا دليل على أنها قصة خاصة بأبي حذيفة وزوجته وإنما لأبي حذيفة ولغيره، مما كانت حاجته مماثلة لحاجة أبي حذيفة».
وشدد السدلان على أن فتوى إرضاع الكبير تحتاج إلى تأمل ودراسة وتخضع للحاجة والضرورة، مبينا أنه يجب أن ينظر فيها إما المفتي أو من ينيبه الحاكم كالقضاة، فيرى حاجة المستفتي التي تماثل حاجة أبي حذيفة، فإن كانت الحاجة تدعو لتطبيق الفتوى فلا حرج من ذلك لأنها جائزة شرعا، وطالب من يحتج بأن هذه الفتوى خاصة وليست عامة بالإتيان بدليل شرعي يدل على خصوصيتها.
وأفاد السدلان أنه لا يجوز شرعا التهكم بهذه الفتوى والسخرية منها لأنها صحت عن الرسول وعن عدد من العلماء وهي ثابتة. ورأى السدلان «أن مثل هذه الفتاوى تعتبر غريبة وخفية وبعيدة عن متناول الناس، لذلك لابد ألا تصدر من بعض العلماء وطلبة العلم، وإن صدرت فإنها تصدر من مكتب المفتي أو الهيئة الشرعية العليا التي تمثلها هيئة كبار العلماء في السعودية». مؤكدا أن «مسارعة بعض العلماء وطلبة العلم بإظهار هذه الفتوى للناس أمر يثيرهم ويجعل الفتوى بين الأخذ والعطاء، وهذا أمر نحن في غنى عنه». ووجه السدلان نصحا لبعض العلماء وطلبة العلم بعدم التحدث بالأشياء غير المعهودة في الفتوى إلا عن طريق المفتي العام الذي يرجح بين كونها جائزة أو أنها حالة خاصة، أما أنها حالة خاصة فتقدير هذه المسائل للمفتي ومن أسند له هذه المهمة لحساسية مثل هذه القضايا.
وكان المستشار في الديوان الملكي الشيخ عبد المحسن العبيكان قد أجاز إرضاع الكبير وحصرها في حالات معينة، وقد أثارت هذا الفتوى جدلا فقهيا وإعلاميا كبيرا في الأوساط السعودية والعربية.


طµط*ظٹظپط© ط¹ظƒط§ط¸ - ظپطھظˆظ‰ ط¥ط±ط¶ط§ط¹ ط§ظ„ظƒط¨ظٹط± طµط*ظٹط*ط© ط¨ط¶ظˆط§ط¨ط· ظˆظ„ط§ ط¯ظ„ظٹظ„ ط¹ظ„ظ‰ ظ…ظ†ظƒط±ظٹ ط®طµظˆطµظٹطھظ‡ط§








 
اللحيدان يخالف العبيكان.. ويفتي بعدم جواز «إرضاع الكبير»
قديم منذ /10-06-2010, 10:45 AM   #10 (permalink)

عضو ذهبي

شعبان عاشور غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 269572
 تاريخ التسجيل : Dec 2007
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : حيث انا
 المشاركات : 1,002
 النقاط : شعبان عاشور is on a distinguished road

افتراضي

كلاهما مجتهد فمن أخطأ فله أجر
ومن أصاب فله أجران

ولا يجوز الخوض في أي منهما








التوقيع
 
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

جامعة نجران

Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
الساعة الآن 05:02 AM

  • روابط هامة
  • روابط هامة
LinkBack
LinkBack URL LinkBack URL
About LinkBacks About LinkBacks

SEO by vBSEO 3.6.1