Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Armco FX هي شركة وساطة واستثمار عالمية مرخصة ومتخصصة في أسواق المال العالمية.
برنامج مدرستي نت - عصر التحول الرقمي
العسل الحر

منتديات الشريف التعليمية
العودة   منتديات الشريف التعليمية > المنتديات العامة > المنتدى العام

المنتدى العام يمكنكم في هذا القسم المشاركة في كافة المواضيع التي تهم التعليم وغيره

موضوع مغلق
وقـــفــــات مع كــتــاب : ( افــعل ولا حـــرج ) للدكتــــور / سلمــان العـــــودة
وقـــفــــات مع كــتــاب : ( افــعل ولا حـــرج ) للدكتــــور / سلمــان العـــــودة
قديم منذ /01-11-2010, 12:36 AM   #1 (permalink)

عضو نشط جداً

احمد جعفري غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 413764
 تاريخ التسجيل : Aug 2009
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 160
 النقاط : احمد جعفري is on a distinguished road

افتراضي وقـــفــــات مع كــتــاب : ( افــعل ولا حـــرج ) للدكتــــور / سلمــان العـــــودة

بسم الله الرحمن الرحيم


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



التيسير أصل من أصول ديننا , هذا لاشك فيه , وأدلة التيسير كثيرة منها : قوله تعالى : (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) و ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) و ( مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ) و (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ) ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ ) و ( ..... فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ ) والأدلة كثيرة .

والمقصود بالتيسير الأخذ بالرخص الشرعية , كالجمع والقصر للمسافر , والإفطار في نهار رمضان للمسافر أو المريض , والصلاة جالسا لمن لايستطيع القيام ..... إلخ .

ولكن التيسير له ضوابط وإلا أصبح تفلتا وتلاعبا بالدين منها :

أولا : أن يكون التيسير ثابتاً بالكتاب أو السنة .

ثانيا : عدم مجاوزة النص في الأخذ بالتيسير .

ثالثا : أن لا يعارض التيسير نصّاً من الكتاب أو السنّة .

رابعا : أن يكون التيسير مقيّداً بمقاصد الشريعة :


وقد ظهر في السنوات الأخيرة نوع من التيسير لا يلتزم بالضوابط المذكورة بل يجعل الخلاف حجة في أن يأخذ الإنسان بما شاء من الأقوال دون التزام بالدليل , وهذا يؤدي إلى تتبع الرخص الذي حذر منه العلماء ومن ذلك قول الأوزاعي: "من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام" - وعن إسماعيل بن إسحاق القاضي قال:" دخلت على المعتضد فدفع إلي كتاباً نظرت فيه وكان قد جمع له الرخص من زلل العلماء وما احتجّ به كلٌ منهم لنفسه، فقلت له: يا أمير المؤمنين مصنف هذا الكتاب زنديق، فقال: لم تصح هذه الأحاديث ؟ قلت: الأحاديث على ما رويت، ولكن من أباح المسكر لم يبح المتعة، ومن أباح المتعة لم يبح الغناء والمسكر، وما من عالم إلا وله زلة، ومن جمع زلل العلماء ثم أخذ بها ذهب دينه، فأمر المعتضد فأحرق ذلك الكتاب ) , وعن سليمان التيمي قال: ( لو أخذتَ برخصة كل عالِم اجتمع فيك الشرّ كله )

وقال الشاطبي رحمه الله : في الموافقات 5/97 : ( فإذا عرض العامي نازلته على المفتي ، فهو قائل له : ( أخرجني من هواي ودلني على اتباع الحق ) ، فلا يمكن والحال هذه أن يقول له : ( في مسألتك قولان ، فاختر لشهوتك أيهما شئت ) . فإن معنى هذا تحكيم الهوى دون الشرع ...

وقبل سنوات ظهر كتاب ( افعل و لاحرج ) للدكتور / سلمان العودة , يسير على هذا النهج وهو فتح الباب للناس للأخذ بأقوال العلماء بدون ضوابط , وقد كتب الباحث الشيخ/ فهد بن سعد أبا حسين ردا عليه بعنوان: ( كيف نفهم التيسير? وقفات مع كتاب (افعل ولا حرج)

وقد قدم للكتاب ثلاثة من العلماء الفضلا ء هم : الشيخ الدكتور / صالح الفوزان , والشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي , والشيخ / عبدالله السعد

ومما جاء في تقديم / الشيخ الراجحي للكتاب قوله :

ناقش المؤلف الدكتور سلمان العودة ووقف معه عدة وقفات :

منها أن النبي - صلى الله عليه وسلم يربي أصحابه على الأخذ بكلامه ويحض الناس على إتباعه في أحكام الحج وغيرها ويزرع في قلوب أصحابه تعظيم النصوص الشرعية .

ومنها أن الكتاب لا يوجد فيه ضوابط ، وفتح الباب في افعل ولا حرج يؤدي إلى انفلات الناس في أحكام الحج ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - ضبط الأمور فقال : خذوا عني مناسككم .

ومنها أن التحدث عن أحكام الشريعة فيما يحبه الناس ويشتهونه وتميل إليه أهواؤهم دون طرح المسائل الثقيلة على نفوسهم يؤدي إلى عدم التوازن وعدم الخروج بالروحانية والمقاصد الشرعية للحج بالوضع المطلوب ، فالوسطية مطلوبة ، والوسطية هي إتباع الكتاب والسنة .

ومنها أن النصوص الكثيرة جاءت في التحذير من التشديد فالتشديد لابد من إنكاره كما أن التيسير المصادم للشرع لابد من إنكاره .

ومنها أن المفتي ينبغي له أن ينظر إلى نجاة نفسه قبل أن يفتي للناس فإن الفتوى توقيع عن رب العالمين .

ومنها أن المؤلف ربط بين الانهماك في ظاهر العبادة وبين الانقطاع عن روح العبادة ولبها .

ومنها أن من الخطأ الاهتمام بفقه المقصد دون الاهتمام بفقه العمل في المناسك . ......... إلخ .


والكتاب قيم ينبغي لطالب الحق أن يقتنيه ليكون على بصيرة من دينه .


يمكن لمن أحب تحميله من هنا :

https://saaid.net/book/open.php?cat=99&book=4043







 

وقـــفــــات مع كــتــاب : ( افــعل ولا حـــرج ) للدكتــــور / سلمــان العـــــودة
قديم منذ /01-11-2010, 11:23 PM   #2 (permalink)

عضو نشط جداً

احمد جعفري غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 413764
 تاريخ التسجيل : Aug 2009
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 160
 النقاط : احمد جعفري is on a distinguished road

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

أقوال الأئمة في وجوب اتباع السنة وترك الأقوال المخالفة لها:


قال أبو حنيفة -رحمه الله-:

1-"إذا صح الحدث فهو مذهبي".

2-"لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه. وفي رواية: حرام على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي، فإننا بشر نقول القول اليوم، ونرجع عنه غداً".

3-وقال: "ويحك يا يعقوب -هو أبو يوسف- لا تكتب كل ما تسمع مني، فإني قد أرى الرأي اليوم وأتركه غداً، وأرى الرأي غداً، وأتركه بعد غد.

4-إذا قلت قولاً يخالف كتاب الله -تعالى- وخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- فاتركوا قولي".

قال الشافعي رحمه الله :

1-"ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ويعزب عنه، فمهما قلت من قول، أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله خلاف ما قلت فالقول ما قال رسول لله، وهو قولي".

2-"إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله فقولوا بسنة رسول الله ودعوا قولي. وفي رواية فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد".

3-وقال: "إذا صح الحديث فهو مذهبي".

4-وقال للإمام أحمد:" أنتم أعلم بالحديث والرجال مني، فإذا كان الحديث الصحيح، فأعلموني به أي شيء يكون: كوفياً أو بصرياً أو شامياً، حتى أذهب إليه إذا كان صحيحاً".

5-"كل مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله عند أهل النقل بخلاف ما قلت أنا راجع عنها في حياتي وبعد موتي".

والإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- قال:

1-"لا تقلدني ولا تقلد مالكاً ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري، وخذ من حيث أخذوا".

وفي رواية "لا تقلد دينك أحداً من هؤلاء، ما جاء عن النبي وأصحابه فخذ به، ثم التابعين بعد الرجل فيه مخير".

2-"رأي الأوزاعي، ورأي مالك، ورأي أبي حنيفة كله رأي، وهو عندي سواء، وإنما الحجة في الآثار".

3-"من رد حديث رسول الله فهو على شفا هلكة".


وقال الإمام مالك بن أنس رحمه الله :



. 1-(إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه). (ابن عبد البر في الجامع 2/32)

2- (ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم). (ابن عبد البر في الجامع 2/91)

3- قال ابن وهب: سمعت مالكا سئل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء؟ فقال: ليس ذلك على الناس. قال: فتركته حتى خف الناس فقلت له: عندنا في ذلك سنة فقال: وما هي؟ قلت: حدثنا الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد الرحمن الحنبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه. فقال: إن هذا الحديث حسن وما سمعت به قط إلا الساعة ثم سمعته بعد ذلك يسأل فيأمر بتخليل الأصابع. (مقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ص 31 - 32)


ولهم سنة متبعة في رد الأقوال المخالفة في السنة والإنكار على مخالفيها فقد ذكر الإمام الترمذي في سننه بعد أن روى حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- في إشعار الهدي. قال والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي وغيرهم يرَوَن الإشعار، وهو قول الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق.

قال: "سمعت يوسف بن عيسى يقول: سمعت وكيعاً يقول حين روى هذا الحديث -قال- لا تنظروا إلى قول أهل الرأي في هذا فإن الإِشعار سنة وقولهم بدعة". قال: "وسمعت أبا السائب يقول كنا عند وكيع فقال لرجل عنده ممن ينظر في الرأي: أشعر رسول الله، ويقول أبو حنيفة هو مُثْله، قال الرجل فإنه قد روي عن إبراهيم النخعي أنه قال: الإشعار مُثْله. قال: فرأيت وكيعاً غضب غضبا شديداً، وقال: أقول لك قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وتقول قال إبراهيم؟ ما أحقك بأن تحبس ثم لا تخرج حتى تنزع عن قولك هذا."



منقول .







 
وقـــفــــات مع كــتــاب : ( افــعل ولا حـــرج ) للدكتــــور / سلمــان العـــــودة
قديم منذ /05-11-2010, 04:40 AM   #3 (permalink)

عضو ماسي

hh8m غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 43788
 تاريخ التسجيل : Apr 2004
 المشاركات : 2,819
 النقاط : hh8m is on a distinguished road

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذا رقم الهاتف المجاني للافتاء لموسم الحج ويمكنك الاتصال بالرقم عن طريق الجوال ايضاً

8002451000








 
وقـــفــــات مع كــتــاب : ( افــعل ولا حـــرج ) للدكتــــور / سلمــان العـــــودة
قديم منذ /06-11-2010, 11:37 PM   #4 (permalink)

عضو نشط جداً

احمد جعفري غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 413764
 تاريخ التسجيل : Aug 2009
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 160
 النقاط : احمد جعفري is on a distinguished road

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيرا . إضافة نافعة مباركة .








 
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

جامعة نجران

Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
الساعة الآن 10:29 PM

  • روابط هامة
  • روابط هامة
LinkBack
LinkBack URL LinkBack URL
About LinkBacks About LinkBacks

SEO by vBSEO 3.6.1