الجرسي المدرسي
رام ( 6 ) كفايات المعلمين [ تخصص فيزياء ]5
رام ( 5 ) كفايات المعلمين [ تخصص كيمياء]4
رام (1) الاستعداد لاختبار القدرات العامة
رام 1 في إختبار القدرات الجزء الكمي ( بنين - بنات )
رام 3 كفايات المعلمين ( الاستعداد لاختبارات الكفايات للمعلمين والمعلمات )0
رام ( 4 ) كفايات المعلمين ( تخصص رياضيات )1
[ الطبعة الجديدة ] رام ( 2 ) الاستعداد للاختبار التحصيلي
عقاراتي8مكتبة كيمائية مرئية متكاملة لا غني  لأي معلم ومعلمة عنهاعقاراتي9
عقاراتيسلسلة الإيضاح في المنهج المطور7

العودة   منتديات الشريف التعليمية > منتديات المواد الدراسية > منتدى مواد اللغة العربية

اضغط هنا للاعلان في منتديات الشريف التعليمية
برنامج ارسال رسائل الجوال6
موضوع مغلق
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-04-2011, 04:01 PM   #1 (permalink)
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 3
رامتي 2 is on a distinguished road
افتراضي اريد شرح قصيدة معن ين اوس في مكارم الاخلاق

السلام عليكم و رحمتة الله و بركاته

انا معلمه في مدرسه اهليه وراح تحضر لي المديره و الموجهه في اي وقت و عليها سوف يتحدد مصيري في المدرسه

و ابي منكم المساعده في شرح بعض الدروس لماده الادب للصف الاول الثانوي

قصيده معن بن اوس في مكارم الاخلاق

وخطبه علي في الحث على الجهاد

و الخطبة البتراء لزياد بن ابيه

و خطبة الحسن البصري في صفة المؤمن

الله يجزاكم الخير والله مالي الا اللله ثم انتم.

رامتي 2 غير متواجد حالياً  
قديم 07-04-2011, 09:30 PM   #2 (permalink)
 
تاريخ التسجيل: Feb 2005
المشاركات: 1,768
عامر1 is on a distinguished road
افتراضي

ابشري ان شاء الله سوف انزل لك الشرح هنا اليوم او غد

التوقيع

وما توفيقي الا بالله
عامر1 غير متواجد حالياً  
قديم 07-04-2011, 10:01 PM   #3 (permalink)
عضو ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2006
الدولة: المدينة المنورة
المشاركات: 1,312
عاشق الأمل is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رامتي 2 مشاهدة المشاركة
السلام عليكم و رحمتة الله و بركاته

انا معلمه في مدرسه اهليه وراح تحضر لي المديره و الموجهه في اي وقت و عليها سوف يتحدد مصيري في المدرسه

و ابي منكم المساعده في شرح بعض الدروس لماده الادب للصف الاول الثانوي

قصيده معن بن اوس في مكارم الاخلاق

وخطبه علي في الحث على الجهاد

و الخطبة البتراء لزياد بن ابيه

و خطبة الحسن البصري في صفة المؤمن

الله يجزاكم الخير والله مالي الا اللله ثم انتم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

ـ بعـد إذن أخي عامر ..

ـ سأرفق لك ِ أختي ما أستطيع أن أخدمك ِ به ..

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc أساليب بلاغية في خطبة علي.doc‏ (25.0 كيلوبايت, المشاهدات 68)
نوع الملف: doc قصيدة معن بن أوس.doc‏ (336.5 كيلوبايت, المشاهدات 502)

عاشق الأمل غير متواجد حالياً  
قديم 08-04-2011, 11:59 AM   #4 (permalink)
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 3
رامتي 2 is on a distinguished road
افتراضي

الله يسعدكم دنيا و آخره

انا في انتظار المزيد

و جزاكم الله الف خيراتلاقونها إنشاء الله في ميزان حسناتكم.

رامتي 2 غير متواجد حالياً  
قديم 08-04-2011, 09:55 PM   #5 (permalink)
 
تاريخ التسجيل: Feb 2005
المشاركات: 1,768
عامر1 is on a distinguished road
افتراضي

أولا عصر صدر الإسلام

هو الفترة الزمنية من بعثة النبي محمد سنة611م إلى مقتل آخر الخلفاء الراشدين على بن أبي طالب سنة 40هجريا .
أثر الإسلام في العرب
1-جعل العرب أمة واحدة بعد التفرق والتقاتل بينهم.
2-جمعهم تحت لواء الإسلام
3-محا العادات السيئة وعلمهم مكارم الأخلاق .
4-أعطى المرأة كل حقوقها كاملة ومنع وأد البنات.
5-أصبح دستور العرب هو القرآن بعد أن كانوا يعتمدون على العادات القبلية السيئة .
6-أثر في أدبهم ووحد لهجاتهم المتعددة.
7-خلد لغتهم فأنزل القرآن الكريم بها.
أثر الفتوحات الإسلامية في العرب
1- أثر العرب في الأمم المفتوحة فأصبحت اللغة العربية هي اللغة السائدة.
2- امتزج العرب بأهل هذه الدول المفتوحة ثقافيا وحضاريا.
3- تأثر العرب بأهل هذه البلدان واخذوا من ثقافاتهم .
4- تعلم أهل هذه البلدان اللغة العربية حتى أتقنوها ونبغ منهم العلماء والفقهاء والأدباء.









الشعر في عصر صدر الإسلام

العوامل المؤثرة في الشعر في صدر الإسلام
1-الروح الدينية الجديدة التي أوجدها الإسلام ،مما دفع الناس إلى الاهتمام بالعمل في سبيل الله.
2-الوحدة التي جمعت العرب تحت لواء الإسلام بعد التفرق والصراع.
3-تأثر الشعراء والأدباء بالقرآن الكريم والحديث الشريف .
4-انفتاح الأدباء على الحياة الجديدة سواء كانت سياسية أو ثقافية.
اتجاهات الشعر في عصر صدر الإسلام
انقسم الشعراء إلى ثلاثة فرق وهي:
الفريق الأوليؤيد الدعوة الإسلامية ويدافع عنها مثل (حسان بن ثابت ،النابغة الجعدي)
الفريق الثانيالمشركين الذين حاربوا الدعوة مثل (ضرار بن مرداس)
الفريق الثالثاعتزل قول الشعر لأنه استصغر قيمته أمام إعجاز القرآن(لبيد بن ربيعة)

خصائص الشعر في عصر صدر الإسلام

أولا:الموضوعات و الأغراض:
ظهرت أغراض شعرية كثيرة لم يعرفها العرب من قبل ، واختفت أغراض أخرى :
الأغراض الشعرية الجديدة:
1-شعر الدفاع عن العقيدة . 2-شعر الإشادة بالرسول وأصحابه.
3-شعر الحث على الجهاد. 4-شعر رثاء الشهداء.
5-شعر الفتوحات والمغازي، وفيه افتخر المسلمون بالانتصار على الأعداء.
الإغراض الشعرية التي قلت وكادت تختفي:
1- شعر الهجاء. 2-شعر التعصب القبلي.
3-شعر المدح المتملق. 4-الفخر بالباطل .
5-شعر وصف الخمر ومجلسها. 6-شعر الغزل الصريح.
ثانيا: الصور والأخيلة
ظلت الصور والأخيلة مستمدة من البيئة العربية القديمة وقد تأثرت بعض الصور الإسلام فاقتبس الشعراء من القرآن والحديث.
ثالثا:الألفاظ والعبارات:
تفاوت الشعراء فيها،
فشعراء البادية : تميز شعرهم بالخشونة والقوة فكان صورة لحياتهم
وشعراء الحضر :فتميز شعرهم بالرقة والسهولة والعذوبة وكان أيضا صورة لحياتهم .

منهج القصيدة العربية في عصر صدر الإسلام

ظل الشعراء متمسكين بالمنهج الجاهلي فقد بدأ الشعراء بالغزل حتى مع الرسول كما فعل (كعب بن زهير) مع تعدد الأغراض في القصيدة الواحدة ،ولكن بعض الشعراء تركوا هذا المنهج وبدءوا بالغرض مباشرة مثل حسان بن ثابت في (إشادة بالصحابة).

خصائص النثر في عصر صدر الإسلام

علل:قوة النثر في عصر صدر الإسلام ؟
1-بسبب انتشار الدعوة الإسلامية وما اشتملت عليه من مبادئ وقيم.
2-تراجع الشعراء أمام إعجاز القرآن الكريم وبلاغته .



فنون النثر في صدر الإسلام

تعددت فنون الثر في هذا العصر وكان معظمها قديم ولكن ظهر فن جديد وهو فن (الرسائل) ، وهناك بعض الفنون القديمة مثل الوصايا والخطابة.

أولا فن الرسائل

هو فن نثري ظهر جديدا مع ظهور الإسلام وتطور باتساع رقعة الدولة الإسلامية
أسباب ظهور فن الرسائل
1-بسبب رغبة الرسول في نشر الدعوة الإسلامية فكان يراسل الملوك ليدعوهم إلى
الإسلام.
2-بسبب احتاج الدولة الإسلامية إلى هذا النوع للتواصل مع أجزائها الواسعة،فكان الخلفاء يراسلون الولاة والقضاة وقادة الجيش مثل رسالة (عمر إلى أبي موسى الأشعري).
سمات ومميزات فن الرسائل
1-الإيجاز والوضوح 2-البعد عن التفخيم 3-الفصاحة في التعبير

ثانيا الوصايا

هي قول حكيم غرضه النصح والإرشاد إلى الخير والصواب ،وهي من فنون الثر التي يستخدمها الأدباء في نصح أبنائهم .
ما هو الفرق بين الوصايا والخطب؟
الوصاياتميل إلى الهدوء والعقلانية أما الخطبة فتميل إلى التهويل والإثارة العاطفية
الوصايا تكون محصورة بين فردين غالبا أما الخطبة فتكون أمام الجمهور للإقناع والإمتاع



ثالثا الخطبة

عوامل ازدهار الخطابة
(أ)كثرة الدواعي والمناسبات إلى تحتاج الخطبة ومنها :
1-الحاجة إلى تأيد الدعوة الإسلامية ونشر مبادئها .
2-تشجيع الإسلام للوعظ والإرشاد إلى الأخلاق الفاضلة.
3-الحاجة إلى تشجيع الجنود للجهاد في سبيل الله .
4-خطبة الجمعة وخطبة العيدين.
(ب) حرية القول.
(ج)الفصاحة القدرة على الارتجال.
الخصائص الفنية للخطبة
1-البدء بحمد الله والصلاة على رسوله.
2-الإقناع بترابط الأفكار وتسلسلها .
3-ظهور روح الإسلام واضحة فيها.
4-طهارة الألفاظ وتحررها من سجع الكهان.
5-الاقتباس من القرآن والحديث النبوي الشريف.
6-الاستشهاد بالشعر والحكم والأمثال.
7- السهولة والوضوح مع قصر الفقرات.

أثر الإسلام في اللغة والأدب

أولا أثر القرآن في اللغة والعلم
1-وحد القرآن لهجات العرب في لهجة أهل قريش إلى أنزل بها.
2-حفظ اللغة العربية من الضياع
3-أضاف للغة ألفاظا جديدة مثل (المؤمن والكافر والصلاة والزكاة).
4-هذب الألفاظ وأبعدها عن الغرابة والخشونة.
5-ساعد على انتشار اللغة العربية في البلاد المفتوحة كبلاد فارس والروم والأسبان.
6-كشف عن أسرار اللغة وفصاحتها.
7-كان سببا في نشأت العلوم اللغوية (كالنحو والصرف ) والعلوم الشرعية (كالتفسير والفقه والتوحيد)
ثانيا : أثر القرآن في الأدب:
1-دفع إلى جمع مادة الأدب العربية ونصوصه شعرا ونثرا للاستعانة على تفسير
القرآن وفهمه.
2-دفع إلى ارتقاء الأدباء بأساليبهم عن طريق محاكاة الأسلوب القرآني والاقتباس منه.
3-دفع إلى نشأة علوم اللغة كعلوم المعاني والبيان والبديع.
4-دفع المسلمين إلى دراسة تاريخ العرب والأمم السابقة لفهم قصص الأنبياء.

السمات والخصائص العامة لأسلوب القرآن الكريم

1-التكرار البليغ تثبيتا للمعاني في الأذهان.
2-الإيجاز المعجز.
3-ضرب الأمثال التوضيحية.
4-الالتفات بتنوع الضمائر المستخدمة.
QY



ثانيا الحديث الشريف:

الحديث النبوي هو ابلغ الكلام بعد القرآن الكريم كما أنه وحي من عند الله حيث قال الله تعالى: "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى أغراض ".
الحديث النبوي الشريف
1-تفسير القرآن وتوضيح مجمله.
2-تعليم الناس شتى أمور الدين والدنيا.
سمات الحديث النبوي الشريف
1-تنوع الأغراض وشرف مقاصدها.
2-إيجاز اللفظ مع غزارة المعنى.
3-البعد عن الغريب من الألفاظ. 5-روعة التصوير وجمال الأسلوب.
4-قوة الإقناع بالعبرة والحكمة. 6-ترابط المعاني والبعد عن التفكك.
أثر الحديث النبوي في اللغة والعلم
1-أعان الحديث المفسرون على فهم القرآن وتفسيره.
2-ساعد الحديث على استنباط الأحكام الشرعية.
أثر الحديث النبوي على الأدب
1-تأثر به الخطباء والكتاب والشعراء واقتبسوا منه .
2-كثرة الاستشهاد بالحديث النبوي جعله يسير بين الناس مسرى المثل مثل قولهr : (إنما الأعمال بالنيات ) وقوله(الكلمة الطيبة صدقة)




ترجمة الإمام علي بن أبي طالب


نشأت الإمام علي بن أبي طالب
1-نشأ في بيت النبوة فكان أول من اسلم من الصبية.
2-تربى على أخلاق ابن عمه محمدe وتزوج ابنته فاطمة الزهراء.
3-نشأ شجاعا لا يعرف الجبن فقد نام في فراش النبي ليلة الهجرة ثم هاجر وشارك في الغزوات.
4-عايش الدولة الإسلامية حتى انتشر نورها في الأفاق وكان أعلم الناس بالقرآن الكريم
خلافته ووفاته

بويع للخلافة بعد مقتل عثمان بن عفان عام35هـ وقتل عام 40هـ ودفن في الكوفة بالعراق وكان عمره ثلاثة وستين عام.

العوامل المؤثرة في شخصيته وأدبه
1- موهبته الفطرية وذكائه وسمو روحه.
2-النشأة الطيبة الطاهرة فقد تربى على يد الرسول.
3-التأثر الشديد بالقرآن الكريم وأسلوبه المعجز,فقد كان احد كتبة الوحي.
4-الأحداث العظيمة التي عاشها منذ صغره ؛من صراع مع الكفار وانتصار المسلمين وانتشار للدعوة.
5-فصاحة العرب فقد حفظ كثيرا من أشعارهم وأمثالهم وحكمهم وعرف كثيرا من أيامهم.


الإمام علي حجة في القضاء ومرجعا في الفتوى:
ويدل على ذلك أن عمر بن الخطاب رجع إليه في شأن قوم حاولوا أن يستحلوا شرب الخمر، فأفتي بقتلهم إن شربوها وهم يستحلونها ,وأن يجلدوا إن كانوا يعتقدون حرمتها,فقالوا ((ما شككنا في حرمتها))
فجلدهم واحد واحد حتى جاء إلى زعيمهم فقال أثناء جلده:

وإني لذو صبر وقد مات إخوتي ولست على الصهباء يوما بصابر

فقال له عمر ((أبديت ما في نفسك ولأزيدنك عقوبة لإصرارك)),فقال له علي حجة القضاء -كرم الله وجهه-
((ليس لك ذلك يا عمر, وما يجوز أن تعاقب رجل قال سأفعل وهو لم يفعل))
إمام الخطباء:
لقد لقب النقاد الإمام على بإمام الخطباء ,وذلك لتعدد اتجاهات خطبه ومعالجتها لكثير من القضايا والأمور المختلفة,ومنها:
1-الخطب السياسية:
وهي التي ترسم ملامح العلاقة بين الحاكم والمحكوم وحق كل منهما على الآخر.
2-الخطب الدينية:
وهي التي توضح للناس أمور دينهم ,وتحثهم على مراقبة الله والعمل الصالح.
3-الخطب الحربية:
وهي التي تحث على الجهاد ضد الأعداء,وتوضح كيفية معاملة المسلم لعدوه أثناء القتال.

الخصائص الفنية لخطب الإمام علي بن أبي طالب
1-ملائمتها للموقف التي تلقى فيه.
2- التأثر بالقرآن والحديث في اختيار الأساليب والصور.
3-تصويرها الصادق لنفسه وحياته ومثله العليا.
4- تعدد جوانبها وصدق عاطفتها.
5-قوة الموسيقى وكثرة الصور البلاغية.
6-الدقة في اختيار الألفاظ والتراكيب الواضحة المحكمة.
آثاره الأدبية:
لقد جمع الشريف الرضي احـد شعراء العصر العباسي للإمام علي كل أثاره الأدبية في كتاب سمـاه
(نهج البلاغة) والذي تأثر به الخطباء في كل العصور من بعده وكان معينا لكل لدارسي اللغة العربية فيما بعد.









الأدب في العصر الأموي

يبدأ العصر الأموي بسيطرة (معاوية بن أبي سفيان) على الدولة الإسلامية عام 41هـ بعد مقتل الإمام (على بن أبي طالب) وانتقال الخلافة من الجزيرة إلى دمشق .
وينتهي هذا العصر بسقوط الدولة الأموية عام 132هـ وقيام الدولة العباسية وانتقال الخلافة إلي بغداد.
الأحزاب السياسية في العصر الأموي:
لقد تعددت الأحزاب السياسية في العصر الأموي, بسبب الصراع الشديد بين أنصار علي بن أبي طالبt وأنصار معاوية بن أبي سفيانt ومن هذه الأحزاب:
الشيعة :هم أنصار الإمام( علي بن أبي طالب )كرم الله وجهه, وكان لهم الكثير من الشعراء والخطباء الذين يؤيدون الإمام (عليt) ضد معاوية بن أبي سفيانt
الأمويون :كان لهم حزبا يتعصب لهم ويناصرهم ضد (علي بن أبي طالبt) طمعا في عطاء بني أمية وتأييدا لمعاوية بن أبي سفيانt.
الخوارج :وهم الذين خرجوا على الإمام عليt وكان لهم خطباء بارعون يؤيدون دعوتهم للمساواة السياسية( وقد ظهور أحزاب أخرى مثل الزبيريّين والهاشميين وغيرهم)








أولا :الشعر الأموي:

حال الشعر في العصر الأموي:
مرّ الشعر في عصر صدر الإسلام بمرحلة كساد وركود كبرى, بسبب القضاء على كثير من أغراضه التي تدعوا إلى الافتخار بالأنساب والعصبية القبلية, ولكنه في العصر الأموي عاد إلى قوته وازدهاره من جديد.
أسباب ازدهار الشعر في العصر الأمويالعوامل المؤثرة في الشعر الأموي.)
1-ظهور الأحزاب السياسية وتعددها,وكثرة مناصرون كل حزب.
2-فساد الحكام الذي أدى إلى انتشار الغزل بنوعيه (العفيف والصريح)
3-كثرة المفاخرة والتنافس بين الشعراء للحصول على الجوائز من الحكام.
4-تشجيع الحكام العصبية القبلية التي قضى عليها الإسلام ليشغلوا الناس عن فسادهم. 5-حياة الترف وكثرة مجالس اللهو الغناء.

خصائص الشعر في العصر الأموي

أولا من حيث الأغراض
ظهرت أغراض شعرية جديدة لم تكن معروفة من قبل وتطورت أخرى:

الشعر السياسي

يمثل الصراع السياسي بين الأحزاب, وهو من الأغراض الجديدة.
أسباب انتشار الشعر السياسي:
1-كثرة الأحزاب السياسية من خوارج وشيعة وأمويين وهاشميين وغيرهم.
2-الصراع من أجل الحكم مما جعل لكل حزب شعراء مناصرون له.
من نماذج هذا الشعر
قصائد الفرزدق في مدح آل بيت رسول الله،قصائد جرير في مدح عمر بن عبد العزيزوقصائد أبي خالد القناني من الخوارج,وقصائد الكميت في مدح بني هاشم.

من الأغراض التي تطورت (الغزل والنقائض)

أولا الغزل وهو نوعان (حضري صريح , وبدوي عفيف)

الغزل الحضري الصريح:

ويدور حول وصف مفاتن المرأة الحسية كالوجه والجسد.
عوامل ازدهار الغزل الصريح:
1-حياة الترف والخاء التي عاشها الشعراء
2-انتشار الغناء في عواصم البلاد العربية
3-انصراف كثير من شعراء الحجاز عن الشعر السياسي بعد انتقال الخلافة إلى بغداد مما أدى لاهتمامهم بالغزل الصريح(ويمثل هذا النوع عمر بن أبي ربيعة)

الغزل البدوي (العذري العفيف)

وهو الذي يصور العاطفة الصادقة للشاعر,ويبتعد عن مفاتن المرأة ويهتم بمعاني الوفاء والطهارة, والشكوى والألم لفراق الحبوب.
أسباب انتشاره:
1-حياة الفراغ التي عاشها الشاعر في البادية.
2-الغيرة الشديدة على المرأة والحفاظ على التقاليد البدوية.
3-يمثل هذا اللون (مجنون ليلى,وجميل بن معمر).

ملاحظة:الغزل الأموي أصبح له قصائد مستقلة ,وقد أوقف بعض الشعراء كل قصائدهم على الغزل.





ثانيا :النقائض:

كان أول ظهورها في العصر الأموي ,وهي قصائد شعرية امتزج فيها الفخر بالهجاء والتعصب القبلي,وهي بذلك تجمع مجموعة أغراض كان الإسلام قد حرمها.ومن أهم شعراء النقائض(جرير والفرزدق والأخطل).
عوامل ظهور النقائض
1-التنافس الشخصي بين الشعراء للحصول على جوائز الأمراء.
2- الانتماء للأحزاب السياسية المتصارعة على الحكم وتأييدها.
3-تشجيع بني أمية لكل ما يشغل الناس عن عيوبهم وفسادهم في الحكم.
4-اهتمام النقاد وعلماء اللغة بهذه النقائض للموازنة والمفاضلة بينها.
5-اهتمام عامة الناس بهذه النقائض كما يفعل جمهور كرة القدم الآن.
الخصائص الفنية للنقائض:
1-المزج بين الفخر والهجاء والتعصب القبلي.
2-الإشارة لماضي القبائل وأيامها من انتصار وهزيمة.
3-تكون النقائض على نفس وزن وقافية القصيدة التي يرد عليها الشاعر كما
يتعقب الشاعر معاني القصيدة لإبطالها واثبات تفوقه على من قالها.
4-قوة الأسلوب والمبالغة في الخيال.
عيوب النقائض :
1-الخروج على روح الإسلام الذي دعا إلى التسامح والمحبة ورفض الهجاء
2-الدعوة للعصبية القبلية الجاهلية.
3-نشرت كثيرا من الصفات الذميمة التي قضى عليها الإسلام (الفخر بالأنساب
والتعصب القبلي والهجاء و....)
محاسن النقائض:
1-أفادت اللغة العربية بما فيها من أساليب جديدة
2-أثرت اللغة العربية بكثير من المعاني والألفاظ.
3-كانت سجلا تاريخيا لوقائع العرب وعاداتهم وبخاصة في العصر الأموي.
موقف النقاد وعلماء اللغة من النقائض:
رضي المهتمون بدراسة اللغة و الأدب عن شعر النقائض لما فيها من محاسن, أما علماء الدين فقد رفضوا النقائض لما فيها من عيوب.
ثانيا: معاني الشعر وأفكاره:
تأثر أكثرها بروح الإسلام ,وظل بعضها مقلدا لمعاني الشعر الجاهلي؛ وخصوصا في الفخر والهجاء ,كما في شعر النقائض,وتميزت بالعمق والغزارة
ثالثا: الصور والأخيلة:
ظلت أكثرها مستمد من القديم وقد تأثر الشعراء ببعض الصور الإسلامية .
رابعا: الألفاظ والعبارات:
غلب عليها الخشونة والقوة في الفخر والهجاء , والرقة والعذوبة في الغزل,وفي أشعار الحكمة والمدح استمد الشعراء ألفاظهم من المعجم الإسلامي.

شكل القصيدة من حيث البناء والموسيقى:

لم يظهر أية تطوير لشكل القصيدة في العصر الأموي:
حيث بناء القصيدة:
ظل كما كان في العصر الجاهلي, فكان الشعراء يبدؤون بالغزل وبكاء الأطلال, ويعددون الأغراض في القصيدة الواحدة . (ماعدا شعراء الغزل في الحجاز)
ومن حيث الموسيقى:
لم يطور الشعراء في الموسيقى بل التزموا الوزن الواحد والقافية الموحدة مثل شعراء العصر الجاهلي وصدر الإسلام.



علل/كان المدح أقوى الأغراض في العصر الأموي.
كان المدح أقوى الأغراض في العصر الأموي بسبب تنافس الحكام في ترغيب الشعراء بالعطايا والجوائز لمدحهم,وكان هناك المدح الصادق (مدح جرير لعمر بن عبد العزيز ,والكميت لبني هاشم) ومن المدح ما كان صناعيا للتكسب فقط( كمدح جرير والفرزدق لخلفاء بني أمية)

النثر الأموي

عوامل ازدهار النثر في العصر الأموي
(أسباب تعدد فنون النثر في العصر الأموي)
1-تعدد الأحزاب السياسية وشدة الصراع بينها.
2-حاجة كل حزب لمتحدثين بارعين يعبرون عما يدعوا له من مبادئ.
مظاهر تطور النثر في العصر الأموي.
1-تنوع الرسائل (الديوانية-الخاصة)وتعدد أغراضها.
2-ظهور المجالس الأدبية في قصور الخلفاء و الأدباء تدور حول النقد الأدبي.
3-التأثر الشديد بالإسلام وكثرة الاستشهاد بالقرآن والحديث الشريف.
ما هي أهم موضوعات النثر الأموي؟
الخطابة والكتابة (الرسائل),وقد تعددت اتجاهات كل نوع من هذه الفنون.


أولا الخطابة

عوامل ازدهار الخطابة:
1-تعدد الأحزاب السياسية والفرق الدينية.
2-كثرة الفتن والاضطرابات.
3-كثرة الفتوحات والمغازي واتساع رقعة الدولة الإسلامية.
4-كثرة الوفود القادمة على الخلفاء والولاة.
5-من اشهر الخطباء في العصر الأموي(زياد بن أبيه/قطري بن الفجاءة)
أنواع الخطب واتجاهاتها.
1-الخطب السياسية:وتدور حول نظام الحكم وشؤون الدولة.
2-الخطب الدينية:وتدور حول الوعظ والإرشاد والدعوة إلى الله(الجمعة والأعياد)
3-الخطب الحربية:وتلقى أثناء الحرب وفي ميادين الجهاد لتحميس الجنود.
4-الخطب الاجتماعية:وتلقى أثناء الاجتماعات (الاحتفالات,التعازي,الوفود)
الخصائص والسمات الفنية للخطبة
1-البدأ بحمد الله والثناء عليه والصلاة على الرسول الكريم.
2-التأثر بروح الإسلام من خلال الاقتباس من القرآن والحديث.
3-التأثر بفصاحة العرب من خلال الاستشهاد بكثير من الحكم والأمثال.
4-الاهتمام بالجمال الموسيقي,وتنوع الأساليب بين الخبر والإنشاء.

ثانيا الكتابة(الرسائل)

عوامل ازدهار فن الرسائل(الكتابة)
1-اتساع رقعة الدولة الإسلامية وحاجة الخلفاء لمكاتبة القادة والولاة.
2-امتزاج الثقافة العربية بغيرها من الثقافات الأجنبية التي دخل أهلها الإسلام.
3-نمو الحضارة ونضج الحركة الفكرية والثقافية لدى كثير من الكتاب.
4-ظهور طائفة من الكتاب النابهين الذين عملوا في ديوان الرسائل
مثل(عبد الحميد بن يحيى الكاتب)




أنواع الرسائل:

أولا الرسائل الديوانية (العامة)
وهي التي يتبادلها الحكام فيما يخص النواحي السياسية والعسكرية وتمتاز
بجفاف العاطف
خصائص الرسائل العامة:
1-البدأ بحمد الله والصلاة على الرسول الكريم.
2-شيوع روح الإسلام فيها من خلال استخدام الألفاظ والمعاني الإسلامية.
3-بدأت قصيرة موجزة ثم اتجهت إلى التطويل ,كرسائل عبد الحميد الكاتب
والحسن البصري.
4-الاهتمام بالألفاظ والعبارات مع جفاف العاطفة.
ثانيا الرسائل الخاصة (الإخوانية)
وهي التي تدور بين الناس في المناسبات الخاصة بهم (كالتهنئة والتعزية
والشكوى والعتاب....) كرسالة (عبد الله بن معاوية) لأحد إخوانه في العتاب.
خصائص الرسائل الإخوانية:
1- قوة العاطفة وتحليل المشاعر.
2-الميل للإطناب والتطويل, وروعة التصوير.
3-الاستشهاد بالحكم والأمثال.
4-التأثر بروح الإسلام من خلال الاقتباس من القرآن والحديث.
5-الاهتمام بالألفاظ وحسن التنسيق.



خطبة في الحثِّ على الجهاد

لطارق بن زياد (*)

تقديم:
الحروبُ لا يخوضُ غمارَها ولا يشعلُ نارَها إِلا من أَعدَّ لها العدةَ، وهيأ لها أسبابَ النصر. وهى كما تحتاجُ إلى السلاح المتفوِّق والتخطيطِ الملائم تستلزمُ إِعدادَ الجنديِّ إِعداداً معنويًّا يدفعه إِلى الاستبسال والاسـتماتة في سبيل كسْبِ المعركة والفوزِ بالنصر. وقد ربى الإسلامُ جنودَه تربيةً فائقةً لم تصلْ إليها أُمةٌ من قبلُ ولا من بعدُ، فقدً كان شعارَهم أبداً (الموتُ أو النصر) على أعدائِهم. والخطابة لها دورُها الفعالُ في حماسةِ الجنود وتشجيعِهم على القتال.
ولذا خطب طارق القائدُ في جنودِه الشجعانِ حاثًّا إِيَّاهم على الجهاد في سبيل اللّه والدفاعِ من أَجلِ إِعلاءِ كلمتِه حتى لا يتراجعوا أمامَ عدوهم فتكونَ العاقبةَ الهزيمةُ والضياعُ في بلدٍ هم فيه غرباءُ، وقد استجاب الجيش لدعوةِ قائدِه واستماتوا في الجهاد لإِعلاءِ كلمة اللّه فكان النصُر المؤَزرُ حليفَهم.

النص:
أيها الناسُ: أين المفرُّ؟ البحرُ مِنْ ورائكم والعدوُّ أمامَكُمْ، وليسَ لكم واللّهِ إِلاَّ الصدقُ والصبرُ، وأعلموا أنكُـم في هذه الجزيرةِ أضيع من الأيتام في مَأدُبَةِ اللئامِ وقد استقبَلَكُمْ عَدُوُّكُمْ بِجَيْشِه، وأسْلِحَتُه وأقواتُه موفورة، وأنتم لا وَزَرَ لكم إِلا سُيُوفكُم ولا أقواتَ إِلاَّ ما تَسْتَخْلِصُونَهُ من أيدي عدوِّكُم. وإن امتدَّتْ بكم الأيامُ على افتقاركم ولم تُنْجِزُوا لكم أمراً ذهبت رِيحُكُمْ وتعوضت القلوبُ عن رعبها عنكم الجرأةَ عليكم. فارفعُوا عن أنفسكم خُذلانَ هذه العاقبة من أمركم بِمُنَاجَزَةِ هذا الطاغيةِ فقد ألقت به إليكم مدينتُه الحصينةُ، وإن انتهاز الفرصةِ فيه لممكن إن سمحتم لأنفُسِكُم بالمَوْتِ.

شرح الكلمـات:
المفر
: المهرب.المأدبة
: الوليمة.الأقوات
: الطعام.موفورة
: تامة.الوَزَرُ
: الملجأ.ذهبت ريحكم
: ضعفت قوتكم.المناجزة
: المبارزة.الطاغية
: الظالم ويقصد به الملك لذريق ملك الأسبان.

المناقشة:

1- ما الخطة التي رعها طارق لنصرة جيشه؟ وما رأيك فيها؟
2- كان جنود طارق أَقل عدداً وعدة من جنود لذريق ولكنهم انتصروا عليهم، فما أسباب ذلك؟
3- بم وصى طارق جنوده؟ ولم؟
4- هل نفذ الجنود آراءَ قائدهم؟ وكيف كانت النتيجة؟
5- قال تعالى: { كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن اللّه }. وضح معنى هذه الآية الكريمة.
6- تتوفر في الخطبة بعض مزايا الأساليب الحماسية العربية- وضح ذلك.
7- ما المراد من قوله: أضيع من الأيتام في مأدبة اللئام- ألقت به إليكم مدينته الحصينة- انتهاز الفرصة فيه لممكن؟ =========


زياد بن أبيه


ولد في مكة ودعي ( زياد بن سمية ) نسبة إلى أمه حيث لم يكنابوه معروفا ثم اشتهر بــ زياد بن ابيه .
كان من دهاة العرب ذكاء وإدارة وحزماكان من أصحاب علي رضي الله عنه ولي فارس من قبله فضبطها وقد أغراه معاوية بعد موتعلي رضي الله عنه حيث ألحقه بنسبه فاعترف به أخا له وولاه معاوية على البصرة ثم ضمالكوفة إليه بعد وفاة أميرها المغيرة بن شعبة وقد دانت له العراق خمس سنوات .

خطبته البتراء ص 425 قراءة فقط لكن تحليلها مطلوب ...

مناسبةالخطبة __ استهل بها عهده واليا على البصرة ... برزت فيها مواهبه الإدارية وحزمهوفصاحته .

س/ لماذا سميت هذه الخطبة بالبتراء ؟
سميت بذلك لان اللهسبحانه وتعالى لم يحمد فيها .

الأفكار الرئيسية تحت كل جزء في الخطبة

الظواهر الأسلوبية في الخطبة ___
بدا الخطيب خطبته بلا مقدمة وإنمااقتحم الموضوع اقتحاما وهو يقرع أهل البصرة ويعنفهم ويصفهم بالجهل والظلالة وقدتميزت هذه الخطبة بالظواهر الأسلوبية التالية :

1- قصر الجمل في مطلعالخطبة والازدواج وهي سمة عامة فيها تلوين إيقاعي ومقابلة خفية ( دلج الليل وغارةالنهار ).

2- الاستفهام التعجبي والغنكاري والتقريري
- من ابرز الخصائصالأسلوبية حيث ترتفع وتيرة الغنفعال في هذه الخطبة حتى تصل ذروتها (ألم يكن منكمنهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار ؟! )

3- اللوم والتقريع الواثقللأفعال ونتاجها وعن طريق القسم (وإني لأقسم بالله لأخن الولي بالمولى )

4- سوق الحكمة والأمثال وتمين الكلام من حدث الرسول ( انج سعد فقد هلك سعيد ) حديثالرسول ( إني رأيت آخر هه الأمة لايصلح إلا بما صلح بها أولها )

5- استخدماسلوب الرط في معر التهديد والوعيد وقد جاءت هه الأساليب المتتابعة لتركز وتؤكدمبدأ التهديد ( فمن غرق قوم غرقناه )

6- استعمال أساليب التوكيد بكثرة وبعثالأمل في النفوس عن طريق الترغيب والوعد بالمكافأة .





================================================== ================
=================

حل اسئلة الكتاب
حلّ أسئلة مادة الأدب ـ للصف الأول ثانوي.
الفصل الدراسي الثاني.

إعداد الطلاب:
حسيـن علـي السـالـم ـ حسين محمد السكيري
خـلـيـفـة مكـي شاخـور ـ نضـال حـبـيـب مـحـيـف
مدرسة الطفيل بن عمرو الثانوية بسيهات.

بإشراف: الأستاذ/ علي آل موسى.

عصر صدر الإسلام، ومصادر الأدب في عصر صدر الإسلام




المناقشة ص 18:
س1/ ما حال العرب قبل الإسلام؟ وما أعظم أثر تركه فيهم؟

ج1/ كانوا أمة ممزقة جاهلة وثنية.
وأعظم أثر تركه فيهم: أخرجهم من الظلمات إلى النور، وحقَّق لهم الوثبة الحضارية الكبرى.

س2/ ما الآثار التي أحدثها الإسلام في لغة العرب، وأدبهم؟

ج2/ أثر الإسلام في لغة العرب:
-1- تخليد اللغة العربية. -2- جعلها لغة عالمية. -3- ترقيق ألفاظها.
أثر الإسلام في أدب العرب:
-1- رسم وتوسيع طريق الأدب.
-2- التأثير في أسلوب الأدباء، فاقتفوا أثر القرآن والحديث.
-3- إمداد الأدب بألفاظ جديدة.
-4- تخليصه من الشوائب كـ (العصبية).

س3/ ما الموضوعات التي تناولها القرآن الكريم؟ وبأية لغة نزل؟

ج3/
-1- السور المكية موضوعها: العقيدة والتوحيد.
-2- السور المدنية موضوعها: -1-التشريع. -2- الآداب. -3-الفروض.
ونزل القرآن بلغة قريش.

س4/ ما وجوه إعجاز القرآن؟ وبأيِّها وقع التحدي؟ ولماذا؟

ج4/ وجوه إعجاز القرآن.
-1-البلاغي. -2- الغيبي. -3- العلمي. -4-الإخبار عن الماضي.
ووقع التحدي. بالإعجاز البلاغي.
والسبب: أنّ العرب كانت أمة بليغة، والمعجزة تتحدّى أرقى فنون العصر.

س5/ لكلّ من السور المكية والمدنية خصائص تميزها فما تلك الخصائص؟

ج5/ خصائص السور المكية:
-1- قصيرة الآيات. -2- إثارة العقول والعواطف. -3- حرارة اللهجة. -4- التكرار.
ـ5 ـ التهويل. ـ6ـ الجدل. ـ7ـ الإقناع.
خصائص السور المدنية:
-1- طويلة الآيات. -2-هادئة اللهجة. -3-عذبة الألفاظ. -4- الوضوح والدقة.

س6/ ما الآية التي تكرَّرت في سورة الرحمن؟ وما تلك التي تكررت في سورة المرسلات؟ وما سبب التكرار؟

ج6/
في سورة الرحمن: (فبأي آلاء ربكما تكذبان).
و في سورة المرسلات: (ويلٌ يومئذ للمكذبين).
وسبب التكرار: تثبيت المعنى في النفوس.



حلّ تمارين مادة الأدب ص18.



س7/ من الخصائص العامة لأسلوب القرآن ضرب المثل. بيِّن فائدته، ثم هات مثالاً يوضِّح ما تقول؟

ج7/ فائدته: تثبيت الأمور المعنوية، وتوضيحها في الأذهان.
المثال: (ولا يغتب بعضكم بعضاً، أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه).

س8/ ما نوع الأسلوب الذي بُدئت به سورة النازعات ؟ وما فائدته؟

ج8/.الأسلوب: التهويل والتكرار.
والفائدة: تثبيت المعنى في النفوس.

س9/ إذا قرأت سورة النازعات عرفت حالاً أنّها مكية. اذكر أربعة أسباب لذلك؟

ج9/ -1- قصر الآيات. –2- إثارة العقول والعواطف. -3- حرارة اللهجة. –4-التكرار.

س10/ وضِّح الصورة البيانية الرائعة في قولة تعالى: (يسألونك عن الساعة أيَّان مرساها).

ج10/ شبَّه الساعة بالسفينة التي تسير، ولكنّها لابدّ أن تقف في مرسى. ووجه الشبه: التوقف بعد المسير.

س11/ ما الأمر الذي أمر الله المؤمنين بالتمسك به؟ وبم امتن عليهم؟ ولماذا كانت أمة محمد (ص) أفضل أمة بعثت للناس؟( أجب من خلال الآيات المد نية).

ج11/ الأمر: التمسك بحبل الله، وهو: دين الله، أو كتابه.
وامتن عليهم: بأنّهم كانوا أعداء، فأنعم الله عليهم بتأليف قلوبهم.
وسبب كون أمة النبي محمد (ص) أفضل أمة أنّها:
1ـ تأمر بالمعروف. 2ـ تنهى عن المنكر. 3ـ تؤمن بالله.

س12/ وضِّح الصورتين البيانيتين في قوله تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعاً)، وقوله: (وكنتم على شفا حفرة من النار)، مبيِّناً فائدتهما.
ج12/
1ـ الصورة في الآية الأولى: شبّه دين الله أو القرآن بحبل لله يعتصم به المسلمون، ويتمسكون، ووجه الشبه: القوة والاتحاد.
2ـ الصورة في الآية الثانية: شبَّه ضلالهم بخطر من يقف على حافة حفرة من النار، يكاد يقع فيها، ووجه الشبه: القرب من الهلاك.
وفائدتهما: تثبيت الأمور المعنوية، وتوضيحها في الأذهان.

س13/ في الآية (104) عُطف الخاص على العام. حدِّد موضع العطف، وبيِّن فائدته البلاغية.

ج13/ موضعه: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير، ويأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر).
فـ (الخير) عام، منه الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر(خاصّان)، وقد عطفا عليه.
الفائدة البلاغية: تثبيت المعنى في النفوس.
الحـديث الشـريف



المناقشة: ص 22:
س1/ ما وظائف الحديث الشريف ؟
ج1:
1ـ توضيح القرآن. 2ـ تفصيل إجماله.
3ـ تقييد إطلاقه. 4ـ تخصيص عمومه.

س2 / في أي مرتبة يقع الحديث الشريف من مراتب الكلام البليغ ؟
ج2: في المرتبة الثانية.

س3 / إلام ترجع بلاغة النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلّم ـ ؟
ج3: إلى عدَّة أسباب، منها:
1ـ أنَّه مؤيد بالوحي والإلهام.
2ـ موهبته الفطرية.
3ـ نشأته في قريش، ورضاعته في بني سعد.
4ـ تضلُّعه في لغة القرآن، وعلمه بلغة العرب.

س4 / من جوامع كلمه ـ صلى الله عليه وآله ـ قوله : (( قل: آمنت بالله ثم استقم )) . ما المراد بجوامع الكلم ؟ و ما الأفكار التي اشتمل عليها هذا الحديث ؟
ج4:
المراد بجوامع الكلم: أن تشتمل الألفاظ القليلة على معاني كثيرة.
من أفكار الحديث: ألا يكتفي الإنسان بالقول أنّه مؤمن، بل.. يدعم ذلك بتطبيق الإيمان، والاستقامة على منهاجه.

س5 / اختر حديثاً تظهر فيه خاصيَّة ضرب الأمثال.
ج5: "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى".

س6 / كيف يستفيد الأديب من الحديث الشريف ؟
ج6: من طرق استفادة الأديب من الحديث:
1ـ أخذ الكلمات العذبة منه.
2ـ الاستفادة من معانيه.
3ـ اقتفاء أسلوبه البلاغي.

ــــــــــــــ


الشعر في عصر صدر الإسلام



المناقشة: ص27:
س1 / ما موقف الإسلام من الشعر؟ هات أدلة من سيرة الرسول ـ صلى الله عليه وآله ـ توضح ما تقول .
ج1: وقف منه موقفاً وسطاً: فلم يؤيده مطلقاً، ولم يعارضه مطلقاً، بل.. عدَّه ـ كأي كلام ـ فيه حسن مقبول، وسيء مرفوض.
ومن الأدلة من سيرته: كان يستمع للخنساء، ويقول لها: "هيه، هيه يا خُناس"، ويشجع حسّان بن ثابت على الشعر قائلاً: "اهجهم ومعك روح القدس". ويقول: "إنّ من البيان لسحراً، وإنّ من الشعر لحكمة".

س2 / ما رأيك فيما يقال من أنَّ الشعر في عصر صدر الإسلام قد أصيب بالضعف ؟
ج2 : كلام غير صحيح؛ لأنَّه مبني على خلط بين الضعف من جهة/ وبين اللين والسهولة من جهة أخرى، فالإسلام ليَّن طباع العرب، ورقَّق أساليبهم وألفاظهم، لكنَّه لم يضعف شعرهم .

س3 / ما الأسباب التي أدت إلى ركود الشعر في هذا العصر؟
ج3: الأسباب:
1ـ انبهار العرب ببلاغة القرآن الكريم.
2ـ الانشغال بالفتوحات.
3ـ سقوط منزلة الشعراء المتكسبين، وعلو شأن الخطابة.
4ـ أمرُ النبي بترك رواية شعر من هجا الرسول والإسلام.
5ـ تحريم الإسلام لأمور كانت وقوداً جزلاً للشعر (كالخمر، والغزل الفاحش).

س4 / تحدث عن أثر الإسلام في أسلوب الشعر الجاهلي .
ج4 :اختلف بشكل يسير من حيث سهولة الألفاظ والتراكيب، أما من حيث الأوزان والأخيلة فلم يختلف.

س5 / أثَّر الإسلام في معاني الشعر وموضوعاته فألغى بغضها و أبقى بعضها . اشرح هذه العبارة .
ج5: ألغى الإسلام المعاني التي لم تعد صالحة للبقاء ( كالشعر الذي يدعو إلى العصبية، والغزل والفاحش، و الهجاء المقذع، والمدح الكاذب). وأبقى المعاني النبيلة (كالشجاعة، والكرم، وحسن الخُلُق).

س6 / ما الموضوعات التي جدَّت في الشعر في عصر صدر الإسلام ؟
ج6: من تلك الموضوعات:
1ـ شعر الدعوة ونشر عقائد الإسلام.
2ـ وصف الفتوحات، وأماكن الجهاد.
3ـ ظهور البذرة الأولى للشعر السياسي.
نماذج من الشعر في عصر صدر الإسلام

حسَّان بن ثابت يفخر بالإسلام، ويرد على المشركين



المناقشة ص 32:
س1 / ما معنى (النقع) ؟ وما مراد الشاعر بقوله: (عدمنا خيلنا) ؟
ج1: النقع هو: غبار الحرب.
والمراد من (عدمنا خيلنا): لا عاشت خيلنا إنْ لم تهاجمكم، أي دعاء على خيل المسلمين بالموت إنْ لم تهاجم الأعداء المشركين.


س2 / بالغ حسَّان في وصف سرعة الخيل وقوتها . فبم وصفها ؟ ولماذا يُهوِّل في وصفها ؟
ج2: وصفها بأنَّها مسرعة في الصعود، متحفزة لقتال العدو، على أكتافها رماح المسلمين المتعطشة لدماء الكفار. وهوَّل في وصفها؛ ليخيف العدو .


س3 / خيَّر حسَّانُ المشركين في بيتين من القصيدة بين أمرين . اذكر البيتين ووضح الأمرين .
ج3/ البيتان هما:

فإما تُعرضوا عنَّا اعتمرنا * * * وكان الفتح، وانكشف الغطاءُ
وإلا فاصـبروا لجلاد يـوم * * * يـعــزُّ اللـهُ فـيـه مـن يـشـاءُ

الأمران:
خيَّرهم بين:
1ـ الاستسلام.
2ـ الحرب.


س4 / ما مدى تأثر حسَّان بمعاني الإسلام وألفاظه ؟ استشهد على ذلك من شعره ؟
ج4: تأثر شديد.
مثل: اعتمرنا ـ يعزُّ الله فيه من يشاء ـ جبريل أمين الله ـ روح القدس ـ وقال الله: قد أرسلتُ عبداً ـ يقول الحق ـ وعند الله في ذاك الجزاء.


س5 / ظهر حبُّ حسَّان لنبي الإسلام . وضِّح كيف صوَّر هذا الحب ؟
ج5: ظهر في رغبته وقدرته على التضحية بوالده وجده وعرضه في سبيل رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلَّم ـ .


س6 / وضِّح الصورتين الواردتين في البيت الرابع عشر ؟
ج6: الصورة الأولى: لسان الشاعر سيفٌ صارم.
التوضيح: شبَّه الشاعر لسانه بالسيف الصارم، ووجه الشبه: الحسم والصرامة.
الصورة الثانية: قدرته الشعرية بحرٌ لا تكدِّره الدِّلاء .
التوضيح: شبَّه الشاعر قدرته الشعرية الهائلة بالبحر العميق الواسع الذي لا تكدِّره الدِّلاء، ووجه الشبه: العمق والسعة.

س7 / لماذا كان البيت الثاني عشر لاذع السخرية ؟
ج7: لأنّه يرى كفار قريش لا وزن لهم ولا قيمة، ومدحهم للنبي أو هجاؤهم له لا يغيِّر شيئاً.


س8 / في أحد الأبيات إشارة إلى هزيمة المشركين . حدِّد البيت واشرحه ؟
ج / البيت الخامس :

وإلا.. فاصبروا لجلاد يوم * * * يعزُّ الله فيه من يشاءُ

الشرح: أي إنْ لم تستسلموا فانتظروا يوماً سينصر الله فيه المسلمين.


س9 / حدِّد البيت الذي تعتقد أنَّ حسَّان بلغ فيه قمة الفخر ؟ واذكر السبب ؟
ج9 : البيت الرابع عشر:

لساني صارم لا عيب فيه * * * وبحري لا تكدِّره الدِّلاءُ

السبب: لأنَّه يصوِّر لسانه لكفار قريش سيفاً صارماً، وقدرته الشعرية بحراً لا تعكره الدِّلاء.


س10 / تحدَّث عن عاطفة الشاعر في هذه الأبيات ؟
ج10: عاطفة حارة صادقة.

س11/ بم يُلقَب الشاعر حسَّان بن ثابت؟
ج11: يُلقب بـ: (شاعر الرسول)، (شاعر رسول الله)، (شاعر الإسلام).


ــــــــــ



كعب بن زهير: يمدح ويعتذر



المناقشة 37:
س1/ هل يختلف نهج قصيدة كعب هذه عن نهج القصيدة الجاهلية؟ وضِّح ما تقول.

ج: لا.. فقد بدأ ـ كالشعراء الجاهليين ـ بالغزل، ووصف الصحراء والناقة، ثمّ وصل لموضوعه (المدح والاعتذار)، والصفات هي المعتادة.

س2/ يشير الشاعر في البيت الثالث إلى ركن من أركان الإيمان. فما هو؟

ج2: الإيمان بالقضاء والقدر.

س3/ لماذا يكرِّر كلمة (رسول الله) في البيت الخامس؟

ج3: لأنّها الأليق لملاءمة العفو الذي يطلبه، والأنسب للاستعطاف.

س4/ في القصيدة تأثر واضح بألفاظ القرآن ومعاني الإسلام. أورد أمثلة لذلك، ثمَّ بيِّن علام يدل استخدام تلك الألفاظ والمعاني؟.

ج4: كلّ ما قدَّر الرحمن مفعول ـ رسول الله ـ نافلة القرآن ـ إنّ الرسول لنور يُستضاء به ـ سيوف الله.
يدلُّ على: سرعة تمثُّله للمعاني، وقوة اقتداره على الإفصاح عمَّا يريد.

س5/ ما الصفات والفضائل التي نسبها الشاعر للمهاجرين؟

ج5: أقوياء ـ مسلَّحين ـ أعزاء ـ لا يغترُّون بالنصر، ولا يجزعون للهزيمة ـ ذوو إقدام في الحرب.

س6/ في أحد الأبيات وصف لما يُسمى (الروح الرياضية)، التقط البيت، واشرحه.

ج6: البيت الرابع عشر:

لا يفرحون إذا نالت رماحهمُ * * * قوماً، وليسوا مجازيعاً إذا نيلوا

الشرح: إنّهم لا يغترون بالنصر، ولا يجزعون للهزيمة.

س7/ في البيت العاشر صورتان جميلتان، وضِّحهما.

ج7: الصورة الأولى: الرسول نور يُستضاء به.
التوضيح: شبَّه الرسول بالنور الوضَّاء، ووجه الشبه: الهداية.
الصورة الثانية: الرسول صارم كالسيف المسلول.
التوضيح: شبَّه الرسول بالسيف، ووجه الشبه: الحسم والصرامة.

س8/ ماذا يقصد الشاعر بقوله: (لا يقع الطعن إلا في نحورهم)؟

ج8: أنّهم ذوو إقدام في الحرب، لذلك لا يقع الطعن إلا في مقدَّم رقابهم.

س9/ قارن بين البيت الأخير/ وبين قول الشاعر:

فلسنا على الأعقاب تَدمى كلومنا * * * ولكن على أقدامنا تقطر الدِّما

ج9/ هما يتحدَّثان عن موضوع واحد هو: الإقدام في الحرب، وأنّ الطعن لا يقع إلا في نحورهم، لكنّ بيت حسَّان أفضل؛ لأنّه ذكر أنَّ الطعن لا يقع إلا (في نحورهم).

س10/ قال كعب:

لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم * * * أذنب، ولو كثـرت فيَّ الأقاويلُ

وقال النابغة منشىء فنِّ الاعتذار:

لئن كنتَ قد بُلِّغتَ عني وشاية * * * لمبلغك الواشي أغش وأكذبُ

أي البيتين أقرب إلى نفسك؟ ولماذا؟

ج10/ قول كعب؛ لأنّ فيه تذللاً أكثر، واستعطافاً.
(ملاحظة: الإجابة تختلف من شخص إلى آخر).

س11/ بم تُسمى هذه القصيدة؟ ولماذا؟

ج11: لها اسمان مشهوران:
1ـ البردة: سُمِّيت بهذا؛ لأنّ الرسول ـ صلى الله عليه وآله ـ أهدى صاحبها كعباً بردته الشريفة بعدما انتهى من إلقاء قصيدته.
2ـ (بانت سعاد): سُمِّيت به؛ لأنَّ البيت الأول فيها بدأ بـ (بانت سعاد).الحطيئة يروي قصة كريم



المناقشة: ص43:
س1/ ما الهدف الذي قصد إليه الشاعر في قصيدته؟
ج1: رسم مثَل أعلى للكرم؛ ليحتذيَه الناس.

س2/ ما الصورة المتكاملة التي رسمها الحطيئة لأسرة الأعرابي الكريم؟ وما الأسلوب الذي سلكه فيها؟
ج2: الصورة: عجوز وثلاثة أطفال يعيشون في الصحراء القاحلة، أطفال كالبهائم: حفاة.. عراة، لم يأكلوا خبزاً، ولا يعرفون للبُّر طعماً مذ خُلقوا!!
الأسلوب: القصة.

س3/ ما مدى تأثر الحطيئة بالألفاظ القرآنية والمعاني الإسلامية في هذه القصيدة؟ ولماذا؟
ج3: لا نكاد نلمح أثراً لذلك.
السبب: لأنّ الشاعر ـ كما يبدو ـ قال القصيدة في الجاهلية.

س4/ في الأبيات الثلاثة الأخيرة بيت من أروع الأبيات التي صوَّرت عواطف الكرم. فما هو؟ وما معناه؟
ج4: البيت السادس عشر، ويقول:

وبات أبوهم من بشاشته أباً * * * لضيفهمُ، والأم من بشرها أمَّا

ومعناه: أنّ الأب حين أكرم الضيف غمرته البشاشة، وشعر أنّه أب للضيف، وكذلك الأم شعرت أنّها أم للضيف.

س5/ استخرج من النص ثلاث صور خيالية، واشرحها، مبيِّناً أثرها في الأسلوب.
ج5: الصور:
1ـ (طاوي ثلاث ـ عاصب البطن): كنايتان عن شدة الجوع.
2ـ ( بيداء لم يعرف بها ساكن رسماً): كناية عن عدم وجود أي أثر للعمران.
3ـ (ثلاثة أشباح تخالهم بَهما): شبَّه أولاده بصغار الغنم.
4ـ (حفاةً.. عراةً): كناية عن البؤس والفقر.
5ـ (قد انتظمت من خلف مسحلها نظما): شبَّه القطيع في انتظامه بالعقد المنتظم.
6ـ (وبات أبوهم من بشاشته أباً لضيفهم): شبَّه الأب في بشاشته وعطفه كالأب بالنسبة للضيف.
7ـ (.. والأم من بشرها أما): شبَّه الأم في أمومتها وعطفها كأنَّها أم للضيف تحنو عليه.
أثرها في الأسلوب: أكسبته جمالاً رائعاً ومؤثِّراً.

س6/ ما البيت الذي يصوِّر بداية الأزمة في القصيدة؟
ج6: البيت الخامس:

رأى شبـحاً وسـط الظـلام فراعـه * * * فلما رأى ضيفـاً تشمـَّر واهـتما

.. وما البيت الذي يصوِّر قمة الأزمة في القصيدة؟
ج: البيت التاسع:

فـروَّى قليـلاً ثـمَّ أحجـم بـرهـةً * * * وإن هـو لـم يذبـح فتــاه فقد همَّا

.. وما البيت الذي أشرفت فيه طلائع الأمل؟
ج: البيت العاشر:

فبينا هما عنَّت على البعد عانةٌ * * * قد انتظمت من خلف مِسحَلها نظما


س7/ ما الشخصيات التي دارت عليها أحداث القصة؟ ومَن أبرزهم دوراً؟ ولماذا؟
ج7: الشخصيات: الأب ـ الأم ـ الأولاد الثلاثة ـ الضيف.
أبرزهم: الأب.
السبب: أنّه البطل الذي يلعب الدور الأكبر في القصة.
( نماذج من الخطابة في عصر صد ر الإسلا م )

خطبة الرسول ـ صلى الله عليه وآله وسلَّم ـ بعد
معركة حنين



المناقشة: ص(49)
س1: ما الاستفهامات البليغة التي وجهها النبي (ص) إلى الأنصار ؟ وبمَ أجابوا عنها؟
ج1: "ما مقالة بلغتني عنكم 00000 فأغـناكم الله".
أجابوه بقولهم: "بلى لله ولرسوله المنُّ والفضل".

س2: ما الجواب الذي كان من حق الأنصار أن يجيبوه ؟ ولماذا لم يفعلوا؟
ج2: الجواب هو: "أتيتنا مكذباً فصدقناك، ومخذولاً فنصرناك، وطريداً فآويناك، وعائلاً فآسيناك".
ولم يفعلوه؛ حياءً من رسول الله.

س3: ما معنى قوله (ص) : "لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار" ؟
ج3: أي لولا أفضلية هجرة المهاجرين وأسبقيتهم للدين لكنتُ امرأً من الأنصار 0

س4: لماذا لم يُقمْ النبي (ص) بمكة عند أقاربه بعد الفتح ؟
ج4: حبًا للأنصار0

س5: لو خطب النبي مثل هذه الخطبة مخاطباً بها أبا سفيان والمؤلفة قلوبهم، فهل يكون لها هذا الأثر؟ ولماذا؟
ج5: لا؛ لأنَّهم كانوا حديثي عهد بالإسلام، ولم يستقر الإيمان في قلوبهم 0

س6: عُرِّفتْ البلاغة بأنَّها: مطابقة الكلام لحال المخاطبين0 وضِّح مدى انطباق هذا التعريف على هذه الخطبة؟
ج6: خاطب الرسولُ ـ صلى الله عليه وآله وسلَّم ـ الأنصارَ المؤمنين بما يلائم عواطفهم المؤمنة والمخلصة.
ــــــــــــــــــــ


(مـن خطبـة الـوداع)



المناقشة: (54):
س1: لماذا سُميت خطبة الوداع بهذا الاسم؟
ج1: لأنَّ النبي (ص) تُوفي بعدها بثلاثة أشهر.

س2: ما البداية المؤثرة التي بدأ بها النبي (ص) خطبته ؟ ولماذا اختار هذه البداية؟
ج2: البداية: "لعلِّي لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا".
وسبب اختيارها: لجذب قلوب الحاضرين وأسماعهم .

س3: كيف عبَّر النبي (ص) عن قداسة أموال المسلمين وحرمتها؟
ج3: عدَّها كحرمة يوم عرفة، في شهر ذي الحجة، في مكة المكرمة.

س4: لماذا اختار ربا العباس بن عبد المطلب ليكون أول رباً مُلغى ؟
ج4: لأنَّ الرسول (ص) أولى من ينفذ الشرائع؛ ليقتديَ به الناس، وليبينَ أن لا محسوبيات.

س5: كرَّر الرسول (ص) ألفاظاً بعينها عقب كلِّ عبارة . حدِّد هذه العبارات، وبيِّن هدف التكرار؟
ج5: "ألا هل بلغتُ ؟ اللهمَّ اشهد"، الهد ف: التأكيد والإقناع الملزم .

س6: تظهر بعض عبارات القرآن واضحة في الخطبة . هات ما يدلُّ على ذلك ؟
ج6: "إنَّ أكرمكم عند الله أتقاكم".

س7: ما معنى قول النبي (ص) : (( لا ترجعُنَّ بعدي كفاراً)) ؟ ولماذا يشبِّه النزاع والشقاق بالكفر ؟
ج7: المعنى: لا تعودوا للغارات والسلب كما كنتم في الجاهلية.
وسبب التشبيه: لأنَّ الكفر هو الذي يقود إلى الشقاق والنزاع .

س8: ما مقياس الكرامة ، كما رسمه النبي (ص) في نهاية الخطبة ؟ وكيف أثبتَ النبي (ص) أنَّ الناس سواسية ؟
ج8: المقياس: التقوى.
كيف أثبته؟ وضَّح ذلك قائلاً: "إنَّ ربكم واحد، وإنَّ أباكم واحد، كلكم لآدم ، وآدم من تراب".

س9: ما الأمر الذي لا يضلُّ المسلمون ما تمسكوا به؟
ج9: الكتاب والسنة.
خطبة أبي بكر الصديق (رضيَ الله عنه).


المناقشة: ص57:
س1: يؤسس أبو بكر ـ رضيَ الله عنه ـ في هذه الخطبة مبدأً هاماً من أسس الحكم. فما هو؟ وكيف دعا إليه؟
ج1: المبدأ: الشورى.
كيف دعا إليه؟: طلب منهم أنْ يعينوه على الحق، ويسدِّدوه لو أخطأ، ويطيعوه ما أطاع الله.

س2: مَن القوي؟ ومَن الضعيف عند أبي بكر؟ ولماذا؟
ج: القوي: الضعيف المظلوم.
الضعيف: القوي الظالم.
السبب: لأنَّ المقياس هو الحقّ.

س3: "إنَّما الطاعة في المعروف"، التقط من الخطبة ما يتوافق مع هذه القاعدة الإسلامية الجليلة.
ج3: "أطيعوني ما أطعتُ الله فيكم".

س4: من أيّ أنواع الخطابة الإسلامية تكون خطبة الصديق ـ رضيَ الله عنه ـ؟
ج4: السياسية.

س5: ما أبرز سمات أسلوب الخطبة؟
ج5: الإيجاز البليغ.

س6: إذا قيل: إنَّ خطبة الصديق ـ رضيَ الله عنه ـ من جوامع الكلم، فلماذا؟ وما الأفكار التي اشتملت عليها؟
ج6: سبب عدِّها من جوامع الكلم: أنَّها ذات ألفاظ قليلة اشتملتْ على معان ٍ كثيرة.
الأفكار التي اشتملت عليها:
1 ـ الحاكم ليس أفضلَ الناس.
2ـ فتح باب النقد والثناء.
3ـ مقياس القوة والضعف هو: الحقّ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




خطبة الإمام علي (عليه السلام)
في الحثِّ على الجهاد.



المناقشة: ص 63:
1س: ما منزلة الجهاد عند الله تعالى كما صوَّرها علي ـ عليه السلام ـ؟
ج1: هو بابٌ من أبواب الجنة يلجه أولياء الله، وهو لباس التقوى، ودرع الله الحصينة، وجُنته الوثيقة، ومصدر العزة، وطريق العدل.

س2: ما المصير المظلم الذي ينتظر كلَّ من ترك الجهاد كراهية له؟ وضِّحه كما ذكره علي ـ عليه السلام ـ.
ج2: يلبسه الله لباس الذلّ والضعة، وتُسَدّ عليه الطرق، ويَضيع منه الحق، ويُحرم العدل.

س3: في الفقرة حكمة عسكرية تتعلَّق بزمام المبادرة في الهجوم، اذكرها.
ج3: "اغزوهم قبل أن يغزوكم".

س4: لِمَ ذكر علي ـ عليه السلام ـ النساء المسلمات والمعاهدات في هذا المقام؟
ج4: لكي يثير في السامعين الغيرة والحماسة.

س5: اذكر العبارات التي بلغ فيها علي ـ عليه السلام ـ قمة العنف.
ج5: "يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال، وعقول ربات الحجال، ….. ولكن لا رأي لمن لا يُطاع".

س6: ما التهمة التي يرفضها عليٌ ـ عليه السلام ـ، وينفيها عن نفسه؟ وكيف أثبتَ كذبها؟
ج6: التهمة: أنَّه لا علم له بالحرب.
الرد: أنَّه ـ عليه السلام ـ خاض الحروب ولم يبلغ العشرين، وظلَّ بطلها حتى زاد عمره على الستين، فمن مثله فيها؟!

س7: يظهر في كلامه ـ عليه السلام ـ أثر الثقافة الأدبية. وضِّح هذا القول، وأورد من كلامه ما يؤيد ذلك.
ج7: التوضيح: عليٌ إلى جانب استشهاده بالقرآن وأحكام الدين، يستعمل الأمثال والحِكَم، مثل: "لا رأيَ لمن لا يُطاع".

س8: يقع السجع أحياناً في كلام علي ـ عليه السلام ـ، أورد ثلاثة مواطن من سجعه، ووضِّح طبيعة هذا السجع من حيث العفوية والتكلّف.
ج8: من مواطن السجع:
1ـ "ضُرِبَ على قلبه بالأسداد، وأُديل الحقّ منه بتضييع الجهاد".
2ـ "سيم الخسف، ومُنع النصَف".
3ـ "ما نال رجلاً منهم كلم، ولا أُريق لهم دم".
4ـ "اجتماع هؤلاء على باطلهم، وفشلكم عن حقكم".
5ـ يُغار عليكم ولا تُغيرون، وتُغزون ولا تـَغزون، ويُعصى الله وترضون".
6ـ "كلُّ هذا فراراً من الحرّ والقر، فأنتم والله من السيف أفر".
7ـ "يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال، وعقول ربات الحجال".
8ـ "جرَّت ندماً، وأعقبت سدماً".
طبيعة السجع: عفويّ غير متكلّف.

س9: يستعمل عليٌ ـ عليه السلام ـ ألفاظاً غريبة، وألفاظاً مترادفة. استخرج من القطعة خمسة ألفاظ غريبة، وأربعة من المترادفات. ثمَّ وضِّح علامَ يدلّ استعماله للغريب والمترادف.
ج9: من الألفاظ الغريبة: دُيِّث، القماءة، الأسداد، سِيمَ، حجلها، قُلْبَها، رعاثها، حمَّارَّة، صبَّارَّة، القر، نُغَب، التهمام.
من المترادفات:
* حلوم = عقول. * حمَّارَّة = صبَّارَّة.
* الصيف = القيظ. * الشتاء= القر.
علامَ يدل؟: يدلُّ على ثقافته اللغوية الواسعة.

س10: ما اللهجة السائدة في الخطبة؟ وهل ترى أنَّها مناسبة للمقام أم لا؟ ولماذا؟
ج10: اللهجة: لهجة الشدَّة والأسى والغضب.
وهي مناسبة للمقام؛ لأنَّ ما قام به أهل الكوفة من عصيان وخذلان يحتاج إلى تقريع عنيف، وتوبيخ شديد.

س11: وضِّح الصورة في قوله: "ألبسه الله ثوب الذلِّ".
ج11: شبَّه الذلَّ بالثوب الذي يُلبس، ووجه الشبه هو: التغطية والإحاطة.
الــــرســــائــــــل


المناقشة: ص 66:
س1: ما الأسباب التي أدت إلى ازدهار الخطابة في عصر صدر الإسلام؟
ج1:
1ـ أنَّها أصبحت لسان الدعوة الإسلامية ووسيلة نشرها.
2ـ أنَّ الإسلام شجَّع الوعظ، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وجعل الخطابة البليغة من شعائره في الجمعة، والعيدين، وعرفة.
3ـ استعمالها في تحميس الجنود في معارك الفتوحات.
4ـ لسان المذاهب السياسية والدينية.

س2: اذكر مثالاً لكلٍّ من: الخطابة الدينية، والسياسية، والحربية.
ج2: الدينية: خطبة الجمعة، والسياسية: خطب علي ـ رضيَ الله عنه ـ بعد التحكيم، والحربية: خطب يوم اليرموك.

س3: أصبحت الخطابة في عصر صدر الإسلام متماسكة الأجزاء، فما السبب؟
ج3: لأنَّها تدور حول موضوع واحد.

س4: لماذا أصبحت الحاجة مُـلِحة إلى وجود الرسائل في عصر صدر الإسلام؟
ج4: لاتساع رقعة الدولة الإسلامية.

س5: بِمَ يتميَّز أسلوب الرسائل في هذا العصر؟
ج5: الإيجاز والوضوح التام.

س6: ما الغرض الذي من أجله أرسل الرسول ـ صلى الله عليه وآله وسلَّم ـ رسالتيه إلى النجاشي وكسرى؟
ج6: الدعوة إلى الدخول في الإسلام (الإقرار بالشهادتين).
__________________
الشعر في عصر بني أمية


المناقشة: ص72:
(س1: كم سنة امتدَّ العصر الأمويّ؟ وهل كان خلفاء بني أمية أقوياء في حكمهم طِيلة هذا العصر؟ وضِّح ما تقول؟
ج1: امتدَّ قرابة 90 سنة، ولم يكن الخلفاء طيلته أقوياء، بل.. كانوا في بدايته أقوياء، ثمَّ دبَّ فيهم الضعف.

(س2: بِمَ تميَّز العصر الأموي؟ ومتى سقطت الدولة الأموية؟ وعلى يد مَنْ؟.

ج2: تميَّز بظهور الأحزاب السياسية المتعدِّدة، وسقطت الدولة الأموية عام 132هـ، على أيدي العباسيين بقيادة أبي مسلم الخراساني.

(س3: ما أبرز مظاهر الحياة الاجتماعية في هذا العصر؟
ج3: كثرة الأموال والقصور، والبذخ والترف، وعودة العصبية القبلية.

(س4: ما الشعر السياسي؟ وما سبب وجوده؟ ومَنْ أبرز شعرائه؟
ج4: الشعر السياسي: "لونٌ من الشعر فيه تعصبٌ مذهبيٌ يختلط فيه المدح والفخر والهجاء والإقناع".
وسبب وجوده: تعدُّد الأحزاب السياسية.
ومن أبرز شعرائه: الأخطل (أموي)، والكميت (علوي)، وعبد الله بن قيس الرقيات (زبيري)، وقَطَرِي بن الفجاءة (خارجي).

(س5: مَنْ مِنْ شعراء بني أمية اشتهر بفنّ النقائض الشعرية؟ وما المقصود بالنقائض الشعرية؟
ج5: من الشعراء الذين اشتهروا بالنقائض: جرير، والفرزدق، والأخطل.
والمقصود بالنقائض الشعرية: "أن ينظم الشاعر قصيدة في الفخر أو الهجاء على وزن وقافية، فيردّ عليه شاعر آخر بقصيدة أخرى ينقض بها فخره وهجاءه بنفس الوزن والقافية".

(س6: عُد إلى أحد المعاجم، وبيِّن معنى (النقض)، الذي اشتُقت منه كلمة النقائض.
ج6: معناها المعجمي: المعارضة والهدم. (المصدر: المعجم الوسيط 2/ 947).

(س7: ما الذي يجب أن يُلِمَّ به شاعر النقائض ليتفوَّق على خصومه؟
ج7: مآثره ومآثر قبيلته، ومثالب خصمه وقبيلته.

(س8: ما الفرق بين الغزل العذري/ والغزل الصريح؟ ومَنْ هم روَّاد كلٍّ من النوعين؟
ج8: الغزل العذري: طاهرٌ عفيفٌ، يركِّز على الجانب النفسي للمرأة، لا الجانب الحسيّ الظاهر. والصريح: فاحشٌ يركِّز على ظاهر جسد المرأة، ويروي قصصاً غرامية.
أهم روَّاد الغزل العذري: جميل بثينة، قيس بن الملوَّح (مجنون ليلى)، قيس بن ذريح (مجنون لبنى)، كُثَيِّر عزة.
أهم روَّاد الغزل الصريح: عمر بن أبي ربيعة، الأحوص، العرجي.

(س9: ما الخصائص الفنية للشعر الأموي؟
ج9:
1ـ امتداد للشعر الجاهلي.
2ـ تأثر الشعر بالقرآن والسنة ومعاني الإسلام.
3ـ ميله إلى السهولة والرقة (ما عدا الرجز).
نماذج من الشعر في عصر بني أُمية
قَطَرِي بن الفجاءة في الحماسة



المناقشة: ص 76:
س1: ماذا تعرف عن الشاعر؟ ولِمَ نظم قصيدته تلك؟
ج1: شاعرٌ وخطيبٌ، من زعماء الخوارج، بايعه أتباعه بالخلافة، ولقبوه بـ (أمير المؤمنين)، حارب الأمويين، وقتله الحجاج سنة 78هـ.
وسبب نظم قصيدته: يريد أن يبيِّن مقدار شجاعته واستبساله واستهانته بالموت في سبيل نشر مذهبه (الخارجي) حتى يقتدي به أتباعه، ويفعلوا مثل ما فعل.

س2: مَنْ المُخَاطـَب في البيت الأول؟ وما معنى: طارت شعاعاً؟
ج2: الشاعر يخاطب نفسه.
ومعنى (طارت شَعاعاً): تبدَّدت من الخوف.

س3: ما لون عاطفة الشاعر؟ وما مدى عمقها وحرارتها؟
ج3:عاطفة دينية.
مدى عمقها: عاطفة حماسية حارة عميقة صادقة.

س4: في القصيدة بعض الصور الجميلة. اختر واحدة منها، ووضِّحها.
ج4: من تلك الصور:
1ـ (طارت شَعاعاً): حيث شبَّه النفس بالشيْ الذي يتطاير. ووجه الشبه: الخوف.
2ـ (ثوب البقاء): شبَّه البقاء بثوب يُلبس ويُطوى. ووجه الشبة: الإحاطة والشمول.
3ـ (سبيل الموت): شبَّه الموت بطريق يسلكه جميع الناس. ووجه الشبه: المشي والسير الإلزامي فيه.
4ـ (سقط المتاع): شبَّه الإنسان صاحب الحياة الذليلة بالشيء الحقير الذي لا قيمة له. ووجه الشبه: الحقارة.

س5: هل تأثر شعر الخوارج بالإسلام؟ وضِّح ما تقول.
ج5: نعم. فالشعر عندهم معانيه صدى لمعاني القرآن الكريم، والسنة المباركة.

س6: في أحد الأبيات تكرار لفظي. حدِّده، وبيِّن فائدته.
ج6: التكرار اللفظي: (فصبراً في مجال الموت صبراً).
فائدته: تأكيد المعنى.

س7: قال تعالى: (فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون). ما البيت الذي يتفق مع هذه الآية؟
ج7: فـإنـَّكِ لـو سـألـتِ بـقـاء يـــــوم ٍ ** على الأجل الذي لكِ لن تطاعي

س8: يقول زهير بن أبي سلمى:
سئمتُ تكاليف الحياة، ومَنْ يعشْ ** ثمانين حَولاً ـ لا أبا لكَ ـ يسأم ِ
ويقول ابنه كعب بن زهير:
كـلُّ ابـن أنثـى وإنْ طالـتْ سلامته ** يـوماً علـى آلة حدباء محمولُ
اختر من أبيات قطري ما يتفق مع هذين البيتين.
ج8: قوله:
ومـَـنْ لا يُعـتـبـَط يـسـأمْ ويـهــرمْ ** وتسـلمْه المنونُ إلـى انقطـاع ِ
__________________
مَعْـنُ بن أَوْس.. في مكارم الأخلاق


المناقشة: ص79:
س1: تتجلى في هذه القصيدة شخصية الشاعر. وضِّح هذه العبارة.
ج1: لأنَّ ما ذكره في فخره هو ما جسَّده في أخلاقه الحسنة، وترفعه عن الدنايا.

س2: ما الأخلاق التي افتخر بها الشاعر؟ وما رأيكَ فيها؟
ج2: الأخلاق التي افتخر بها الشاعر:
1ـ يده لم تقترف ذنباً.
2ـ رجله لم تحمله إلى فاحشة.
3ـ سمعه وبصره لم يقوداه لمنكر يندم عليه.
4ـ دليله وهاديه رأيه وعقله.
5ـ التسليم بقضاء الله وقدره.
6ـ ينزِّه نفسه عمَّا لا يليق به (المنكرات).
7ـ الإيثار.
رأيي فيها: هي أخلاق جميلة تدلُّ على كرمه وحسن خُلُقه.

س3: ما نوع العاطفة في هذا النصّ؟ وهل هي قوية أم ضعيفة؟ وضِّح ما تقول.
ج3: نوعها: عاطفة دينية.
وهي قوية؛ لأنَّها تتمثل في خُلُقه النبيل، وسلوكه الطيِّب الذي أوصى به الإسلام.

س4: يندر وجود الخيال في هذا النصّ. فبِمَ تعلِّل ذلك؟
ج4: لأنَّ هذا النوع من الشعر يركِّز على الأفكار والمعاني أكثر من التركيز على الخيال والصور.

س5: في القصيدة ما يدل على إيمان الشاعر بالقضاء والقدر. حدِّد البيت، واشرحه شرحاً أدبياً.
ج5: البيت الثالث:
وأعلم أنِّي لم تصبني مصيبة من الدهر إلا قد أصابت فتًى قبلي
الشرح: أعلمُ يقيناً أنَّ أيّ مصيبة تنزل بي لم تكن ثوباً لي وحدي، بل.. أصابت فتيان شجعان قبلي.

س6: يقول الله تعالى: ( إنَّ السمع والبصر والفؤاد كلُّ أولئك كان عنه مسؤولاً ).
ويقول في آية أخرى: ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خَصَاصة ).
استخرج من النصّ ما يتفق مع الآيتين.
ج6: البيت الذي يتفق مع الآية الأولى: قوله في البيت الثاني:

ولا قادني سمعي ولا بصري لها ** ولا دلني رأيي عليها ولا عقلي

والذي يتفق مع الآية الثانية: قوله في البيت الخامس:

ولا مؤثراً نفسي على ذي قرابة ** وأوثر ضيفي ما أقام على أهلـي



التوقيع

وما توفيقي الا بالله

التعديل الأخير تم بواسطة عامر1 ; 29-05-2011 الساعة 04:19 PM
عامر1 غير متواجد حالياً  
قديم 10-04-2011, 11:07 PM   #6 (permalink)
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 3
رامتي 2 is on a distinguished road
افتراضي

مشكور أخوي عامر و الله ما قصرت


بس كل الي كتبته ما هو من ضمن المنهج

الا اللهم خطبة علي
و زياد بن ابيه ما هو الشئ المطلوب عندي في الكتاب
اما عن حل الاسئله فمشكور عندي محلوله كامله

يا ليت تساعدني فقط في شرح النصوص المطلوبه من ضمن المنهج

جزاك الله خيراد

رامتي 2 غير متواجد حالياً  
قديم 22-04-2011, 03:55 AM   #7 (permalink)
عضو فعال
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 24
متلهفة للتقى is on a distinguished road
افتراضي

أسأل الله لك التوفيق .

متلهفة للتقى غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

SEO by vBSEO 3.6.1

الساعة الآن 03:06 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.9 Beta 2
Copyright ©2000 - 2014, vBulletin Solutions, Inc.
Adsense Management by Losha
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
Ad Management plugin by RedTyger