Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Armco FX هي شركة وساطة واستثمار عالمية مرخصة ومتخصصة في أسواق المال العالمية.
العسل الحر


النثر و الخواطر النثر و الخواطر

إضافة رد
جدول عام للتصغير
قديم منذ /28-07-2015, 12:54 PM   #1 (permalink)

عضو فعال

artcol غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 887739
 تاريخ التسجيل : Apr 2015
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 46
 النقاط : artcol is on a distinguished road

Post جدول عام للتصغير

جدول عام للتصغير
الغرض من هذا الجدول أن نسهل على الطالب كيفية الوصول إلى معرفة تصغير الكلمة التي يريد تصغيرها وتحت أي قاعدة من قواعد التصغير المتشابكة يندرج تصغيرها .
الاسم مصغره وزنه السبب
سقف سُقَيْف فُعَيْل اسم ثلاثي مصغر على القاعدة " فُعيل " .
دار دُوَيْرَة فُعَيْل ثلاثي مؤنث بدون علامة تأنيث لحقته التاء بعد التصغير .
شجرة شُجَيْرَة فُعَيْل ثلاثي مختوم بتاء التأنيث عومل معاملة الثلاثي .
باب بُوَيْب فُعَيْل ثلاثي معتل الوسط بالألف ردت إلى أصلها الواو .
ناب نُويب فُعَيْل ثلاثي معتل الوسط بالألف ردت إلى أصلها الياء .
بيت بُييت فُعَيْل ثلاثي معتل الوسط بحرف علة أصلي ويبقى كما هو عند التصغير .
ثوب ثُويب فُعَيْل ثلاثي معتل الوسط بحرف أصلي وهو " الواو " ويبقى عند التصغير
عاج عُويج فُعَيْل ثلاثي معتل بحرف علة مجهول الأصل يقلب واو عند التصغير .
حبلى حُبيلى فُعَيْعِل ثلاثي الأصول ومختوم بألف تأنيث مكسورة عومل معاملة الثلاثي .
حمراء حُميراء فُعَيْعِل ثلاثي الأصول ومختوم بألف تأنيث ممدودة عومل معاملة الثلاثي .
أصحاب أُصيحاب فُعَيْعِل جمع تكسير على وزن أفعال عومل معاملة الثلاثي ويصغر على لفظه .
ملعب مُليعب فُعَيْعِل اسم رباعي مصغر على القاعدة " فعيعل " .
كتاب كُتيّب فُعَيْعِل رباعي ثالثه حرف مد " ألف " قلبت ياءً ثم أدغمت بياء التصغير .
رغيف رُغيّف فُعَيْعِل رباعي ثالثه حرف مد " ياء " أصلية أدغمت بياء التصغير .
جهول جُهيّل فُعَيْعِل رباعي ثالثه حرف مد " واو " قلبت ياءً ثم أدغمت بياء التصغير .
كاتب كُويتب فُعَيْعِل رباعي ثانيه ألف زائدة قلبت واواً .


للمزيد . . . اضغط هنا







  رد مع اقتباس

جدول عام للتصغير
قديم منذ /28-07-2015, 01:03 PM   #2 (permalink)

عضو فعال

artcol غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 887739
 تاريخ التسجيل : Apr 2015
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 46
 النقاط : artcol is on a distinguished road

افتراضي صياغة اسم الفاعل و اسم المفعول من غير الثلاثي

ومن افتعلاستَمَع يَسْتَمِع ـ مُسْتَمِع ـ مُسْتَمَع ، انتَصَرَ ينتَصِرُ ـ مُنْتَصِر ـ مُنْتَصَر ، اِقتَدَرَ ـ مُقْتَدِر ـ مُقْتَدَراِئتـَمَر يأتمِر ـ مُؤتـَمِر ـ مُؤْتـَمَر ، اِئْتـَكـَلَ ـ يأتـَكِلُ ـ مُؤْتـَكِل ـ مُؤْتـَكـَل، اِتـَمَنَ ـ يأتـَمِنُ ـ مُؤْتـَمِن ـ مُؤْتـَمَن.اِتَّصَل يتَّصِل ـ مُتَّصِل ـ مُتَّصَل ( والأصل:اِوتصَل يوتصل موتصِل موتصَل ، و أدغمت الواو في التاء)اِتـَّفـَقَ يتـَّفِقُ ـ مُتـَّفِق ـ مُتـَّفـَق ، اِتـَّأدَ يتـَّئدٌ ـ مُتـَّئِد ـ مُتـَّأد .اِعْتـَدَّ يَعْتـَدّ ُـ مُعْتـَدّ ( لاسم فاعل،و اسم مفعول،و الأصل: مُعْتـَدِد ، مُعْتـَدَد) اِمتـَدَّ يَمتـَدّ ُـ مُمتـَدّ (مُمْتـَدِد ، مُمْتـَدَد)اختار يختار ـ مُختار ( لاسم فاعل ، و اسم مفعول ، و الأصل: مُختـَيِر ـ و مُخْتـَيَر، و حصل إبدال)اغتال يغتال ـ مُغـْتال (مُغْتَو ِل ـ و مُغْتَوَل)، اِحتاج يحتاج ـ مُحْتاج ( مُحْتَوِج ـ و مُحْتَوَج).اجتور يجْتَوِرُ ـ مُجْتـَوِر ـ مُجْتَوَر ،اِعتَوَرَ يعْتَوِرُ ـ مُعْتَوِر ـ مُعْتَوَر ( لم يُعَلّا لأن الفعل لم يُعلّ ).اِقتَنى يقْتَنِي ـ مُقْتَنٍ ـ مُقْتَنى ، انتهى ينتهي ـ مُنتـَهٍ ـ مُنْتَهى ، اِنتمى ينتَمي ـ مُنْتَم ٍـ مُنْتَمى، اِرتَأى يِرْتئي ـ مُرْتَئٍ ـ مُرْتَأى.و من انفـَعَلَانطَلَقَ يَنْطَلِقُ ـ مُنْطَلِق ـ مُنْطَلَق ، اِندثَرَ يندثِرُ ـ مُنْدثِر ـ مُنْدثَر ، انفطَرَ ـ مُنْفَطِر ـ مُنْفَطَراِنسَدَّ يَنْسَدُّ ـ مُنْسَدّ(لاسم فاعل،و اسم مفعول،و الأصل: مُنْسَدِد،و مُنْسَدَد)،اِنْهَدَّـ مُنْهـَدّ (: مُنْهَدِد،و مُنْهَدَد)انوأد ينوَئد ـ مُنْوَئِد ـ مُنْوَأ َد

للمزيد اضغط هنا








  رد مع اقتباس
جدول عام للتصغير
قديم منذ /28-07-2015, 01:10 PM   #3 (permalink)

عضو فعال

artcol غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 887739
 تاريخ التسجيل : Apr 2015
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 46
 النقاط : artcol is on a distinguished road

Post الصفة المشَبَّهةُ باسم الفاعل

لصفة المشَبَّهةُ باسم الفاعل
هي لفظ مَصُوغ من مصدر اللازم، للدَّلالة على معنًى قائمٍ بالموصوف بها على وجه الثُّبوت، لا على وجه الحُدوث: كحَسَنٍ وكَريمٍ وصَعْبٍ وأسْودَ وأَكْحلَ.
ولا زمان لها لأنها تَدُلُّ على صفاتٍ ثابتة. والذي يتطلَّبُ الزمان إِنما هو الصفات العارضة.
(وإنما كانت مشبهة باسم الفاعل، لأنها تثنى وتجمع وتذكر وتؤنث، ولأنها يجوز أن تنصب المعرفة بعدها على التشبه بالمفعول به. فهي من هذه الجهة مشبهة باسم الفاعل المتعدي الى واحد).
ويَغلبُ بناؤها من باب "فَعِلَ يفعَل" اللازم: كأكحلَ، من "كحِلَ" ومن باب "فعُلَ يفْعُلُ": كشريف من "شَرْفَ" ويقلُّ من غيرهما: كسيّدٍ وضَيّقٍ وحريصٍ، من: "سادَ يسودُ وضاقَ يضيقُ وحرصَ يحرصُ".
وأوزانها الغالبة فيها اثنا عشر وزنًا:
اثنان مختصان بالباب الرابع، وهما:
1- "أفْعَل" الذي مؤنثه "فعْلاء". كأحمرَ وحمراء.
2- و"فَعْلان" الذي مؤنثه "فَعْلىَ"، كعطشان وعطشى.
وأربعة مختصة بباب شَرُف، وهى:

اضغط هنا للمزيد








  رد مع اقتباس
جدول عام للتصغير
قديم منذ /29-07-2015, 10:51 AM   #4 (permalink)

عضو فعال

artcol غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 887739
 تاريخ التسجيل : Apr 2015
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 46
 النقاط : artcol is on a distinguished road

Post التعجب وبعض المصادر

التعجب]
مِثْلُ اسمِ التفضيل في شروطه فِعلُ التعجب، الذي هو انفعال النفس عند شعورها بما خفي سببه.
وله صيغتان: ما أفْعَله، وأفعِلْ به، نحو ما أحسَنَ الصدقَ! وأحسِنْ به! وهاتان الصيغتان هما المبوّب لهما في كُتُب العربية، وإن كانت صيغُه كثيرة، من ذلك قوله تعالى: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ وكُنْتُمْ أَمْوَاتاً فَأحْيَاكُمْ}! وقوله عليه الصلاة والسلام: "سُبْحَانَ اللهِ! إِنَّ المُؤْمِنَ لاَ يَنْجَسُ حَيَّا ولا مَيِّتاً"! وقولهم: للهِ درُّهُ فارسا!.
وقوله: *يا جارَتَا ما أنْتِ جارَهْ!*
وأصل أحسِنْ بزيد! أحسَنَ زيدٌ؛ أي صار ذا حُسْن، ثم أريد التعجب من حسنه، فَحُوِّلَ إلى صورة صيغة الأمر، وزيدت الباء في الفاعل، لتحسين اللفظ.
وأما ما أفْعَلَه! فإن "ما": نكرة تامة، وَأفْعلَ: فعل ماض، بدليل لحاق نون الوقاية في نحو: ما أحوجني إلى عفو الله.
الثاني: إذا أردت التفضيل أو التعجب مما لم يستوف الشروط، فائت بصيغة مستوفية لها، واجعل المصدر غير المستوفى تمييزاً لاسم التفضيل، ومعمولاً لفعل التعجب، نحو فلان أشدُّ استخراجا للفوائد، وما أشدَّ استخراجه، وَأَشْدِدْ باستخراجه.
مصدر المَرّة و مصدر الهَيئة
يُصاغ مصدر المرّة من الفعل الثلاثي على وزن ( فَعْلَة )،مثل : جَلَسَ ـ جَلْسَة ، أخَذ ـ أخْذة،قَفز ـ قَفْزة.


للمزيد . . . اضغط هنا








  رد مع اقتباس
جدول عام للتصغير
قديم منذ /29-07-2015, 11:16 AM   #5 (permalink)

عضو فعال

artcol غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 887739
 تاريخ التسجيل : Apr 2015
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 46
 النقاط : artcol is on a distinguished road

افتراضي اسما الزمان و المكان و اسم الآلة

سما الزمان و المكان
1- هما اسمان مَصُوغان لزمان وقوع الفعل أو مكانه.
2- وهما من الثلاثيِّ على وزن: "مَفْعَل" بفتح الميم والعين، وسكون ما بينهما، إن كان المضارع مضمومَ العين، أو مفتوحَها، أو معتلَّ اللام مطلقا، كمَنْصَر، ومَذْهَب، ومَرْمَى، وَمَوْقَى، وَمَسْعَى، ومَقام، وَمَخَاف، وَمَرْضَى.
وعلى "مَفْعِل" بكسر العين، إن كانت عين مضارعه مكسورة، أو كان مثالاً مطلقاً في غير معتل اللام، كمجلِس، ومَبِيع، ومَوْعِد، ومَيْسِر، وَمَوْجِل. وقيل إن صحت الواو في المضارع، كَوَجِلَ يَوْجَل، فهو من القياس الأوَّل.
يُصاغ اسما المكان و الزمان من غير الثلاثي على وزن اسم مفعول من ذلك الفعل ، و يفرق بينهما بالسياق اِنحَدرــ مُنْحَدَر ، تَنَزَّهَ ــ مُتَنَزَّه ، استَقَرَّ ــ مُسْتَقـَرّ ، اِرتَضَى ــ مُرْتَضى
ومن هذا يُعْلَمْ أن صيغة الزمان والمكان والمصدر الميمىّ واحدة في غير الثلاثىّ، وكذا في بعض أوزان الثلاثى، والتمييز بينهما بالقرائن، فإن لم توجد قرينة، فهو صالح للزمان، والمكان، والمصدر.
3- وكثيراً ما يُصاغ من الاسم الجامد اسم مكان على وزن "مَفْعَلة"، بفتح فسكون ففتح، للدلالة على كثرة ذلك الشيء في ذلك المكان، كمأسَدَة، وَمَسْبَعة، ومَبْطَخَة، ومَقْثَأة: من الأسد، والسبُع، والبطِّيخ، والقِثّاء.
4- وقد سُمِعت ألفاظ بالكسر وقياسها الفتح، كالمسجِد: للمكان الذي بُنى للعبادة وإن لم يُسْجَد فيه، والمَطْلِع، والمَسْكِن، والمَنْسِك، والمَنْبِت، والمَرْفِق، والمَسْقِط، والمَفْرِق، والمَحْشِر، والمَجْزِر، والمَظِنَّة، والمَشْرِق، وَالمَغْرِب. وسمع الفتح في بعضها، قالوا: مَسْكَن، وَمَنْسَك، وَمَفْرَق، وَمَطْلَع. وقد جاء من المفتوح العين: المَجْمِع بالكسر.
قالوا: الفتح في كلِّها جائز وإن لم يُسْمع.

للمزيد . . . اضغط هنا








  رد مع اقتباس
جدول عام للتصغير
قديم منذ /29-07-2015, 11:21 AM   #6 (permalink)

عضو فعال

artcol غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 887739
 تاريخ التسجيل : Apr 2015
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 46
 النقاط : artcol is on a distinguished road

افتراضي الابدال

الإبدال

هو حذف حرف و وضع آخر مكانه و قد اهتم الصرفيون بمباحث الإبدال عامة و في مادة (افتعل) خاصة فهو قياسي فيها، و يبحث عادة في فائها و تائها
1- الإبدال في فاء افتعل ،إذا كانت فاء الافتعال واوا أو ياء أبدِلت تاء و أدغِمت في تاء الافتعال و كذا ما تصرف منه فيحصل إبدال و إدغام
كتَب (صيغة افتعل) اكْتَتَبَ يكْتَتِبُ ، (المصدر) اكْتِتاب
وصَل(صيغة افتعل) اوْتَصَل اتَّصَلَ يتَّصِل ، (المصدر) اتِّصَال
يسَر (صيغة افتعل) ايْتَسَر اتَّسَر يتَّسِر ، (المصدر) اتِّسَار
و إن كانت الياء أو الواو بدلا من همزة ، فلا يجوز إبدالها تاء و إدغامها في تاء الافتعال ، مثل : اِيْتـَزَر ، لأنَّ الياء ليست أصلية لأنها من الإزار و نحو:اِوْتَمَن من الأمن لأن الواو ليست أصلية ،و شذ ّ من ذلك اتَّكل من الأكل.

2- الإبدال في تاء افتعل
تبدل تاء الافتعال في حالتين:

للمزيد . . . اضغط هنا








  رد مع اقتباس
جدول عام للتصغير
قديم منذ /29-07-2015, 11:28 AM   #7 (permalink)

عضو فعال

artcol غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 887739
 تاريخ التسجيل : Apr 2015
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 46
 النقاط : artcol is on a distinguished road

افتراضي التقديم بحسب الرتبة

التقديم بحسب الرتبة
وقد يكون التقديم بحسب الرتبة وذلك كقوله تعالى (فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (8) وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (9) وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) القلم) فإن الهمّاز هو العيّاب وذلك لا يفتقر إلى مشي بخلاف النميمة فإنها نقل للحديث من مكان إلى مكان عن شخص إلى شخص. فبدأ بالهماز وهو الذي يعيب الناس وهذا لا يفتقر إلى مشي ولا حركة، ثم انتقل إلى مرتبة أبعد في الإيذاء وهو المشي بالنميمة ثم انتقل إلى مرتبة أبعد في الإيذاء وهو أنه يمنع الخير عن الآخرين. وهذه مرتبة بعد في الإيذاء مما تقدمها. ثم انتقل إلى مرتبة أخرى أبعد مما قبلها وهو الإعتداء فإن منع الخير قد لا يصحبه اعتداء أما العدوان فهو مرتبة أشد في الإيذاء. ثم ختمها بقوله أثيم وهو وصف جامع لأنواع الشرور فهي مرتبة أخرى أشد إيذاءً. جاء في بدائع الفوائد : وأما تقدم همّاز على مشّاء بنميم فالرتبة لأن المشي مرتب على القعود في المكان. والهماز هو العيّاب وذلك لا يفتقر إلى حركة وانتقال من موضعه بخلاف النميم. وأما تقدم (مناع للخير) على (معتد) فبالرتبة أيضاً لأن المناع يمنع من نفسه والمعتدي يعتدي على غيره ونفسه قبل غيره.
** وجعلوا من تقدم السمع على العلم حيث وقع في القرآن الكريم كقوله تعالى (وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137) البقرة) وقوله (إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61) الأنفال) وذلك أنه خبر يتضمن التخويف والتهديد. فبدأ بالسمع لتعلقه كالأصوات وهمس الحركات فإن من سمع حسك وخفي صوتك أقرب إليك في العادة ممن يقال لك: إنه يعلم وإن كان علمه تعالى متعلقاً بما ظهر وبطن وواقعاً على ما قرب وشطن. ولكن ذكر السميع أوقع في باب التخويف من ذكر العليم فهو أولى بالتقديم.
ويمكن أن يقال: إن السمع من وسائل العلم فهو يسبقه.

للمزيد . . . اضغط هنا








  رد مع اقتباس
جدول عام للتصغير
قديم منذ /29-07-2015, 11:34 AM   #8 (permalink)

عضو فعال

artcol غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 887739
 تاريخ التسجيل : Apr 2015
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 46
 النقاط : artcol is on a distinguished road

Post التقديم بحسب الكثرة

وقد يكون التقديم بحسب الكثرة والقلة فقد يرتب المذكورات متدرجاً من القلة إلى الكثرة حسبما يقتضيه المقام وذلك نحو قوله (أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125) البقرة) فكل طائفة هي أقل من التي بعدها فتدرج من القلة إلى الكثرة. فالطائفون أقل من العاكفين لأن الطواف لا يكون إلا حول الكعبة. والعكوف يكون في المساجد عموماً والعاكفون أقل من الراكعين لأن الركوع أي الصلاة تكون في كل أرض طاهرة أما العكوف فلا يكون إلا في المساجد . والراكعون أقل من الساجدين وذلك لأن لكل ركعة سجدتين ثم إن كل راكع لا بد أن يسجد وقد يكون سجود ليس فيه ركوع كسجود التلاوة وسجود الشكر فهو هنا تدرج من القلة إلى الكثرة. ولهذا التدرج سبب اقتضاه المقام فإن الكلام على بيت الله الحرام. قال تعالى (وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125) البقرة) فالطائفون هم ألصق المذكورين بالبيت لأنهم يطوفون حوله، فبدأ بهم ثم تدرج إلى العاكفين في هذا البيت أو في بيوت الله عموماً ثم الركع السجود الذين يتوجهون إلى هذا البيت في ركوعهم وسجودهم في كل الأرض.
ونحوه قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (77) الحج) فبدأ بالركوع وهو أقل المذكورات ثم السجود وهو أكثر ثم عبادة الرب وهي أعمّ ثم فعل الخير.
وقد يكون الكلام بالعكس فيتدرج من الكثرة إلى القلة وذلك نحو قوله تعالى (يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) آل عمران) فبدأ بالقنوت وهو عموم العبادة ثم السجود وهو أخص وأقل ثم الركوع وهو أقل وأخص.

للمزيد . . . اضغط هنا








  رد مع اقتباس
جدول عام للتصغير
قديم منذ /29-07-2015, 11:39 AM   #9 (permalink)

عضو فعال

artcol غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 887739
 تاريخ التسجيل : Apr 2015
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 46
 النقاط : artcol is on a distinguished road

Post التقديم والتاخير في القران الكريم

التقديم والتأخير في القرآن الكريم
المفهوم الفعلي من حيث الدلالة اللغوية للتقديم والتأخير أنه إذا بدأنا بكلمة سابقة على غيرها فقد قدمناها في الكلام. والتقديم نوعان أو ثلاثة:
1. تقديم اللفظ على عامله نحو قوله تعالى (إياك نعبد وإياك نستعين) وقوله تعالى (وربك فكبّر) وقولنا : زيداً أكل أو زيداً أكرمت.و بمحمد اقتديت.
2. تقديم الألفاظ بعضها على بعض في غير العامل وذلك نحو قوله تعالى (وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ) البقرة وقوله (وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ) المائدة
أولاً: تقديم اللفظ على عامله:
ومن هذا الباب تقديم المفعول به على فعله وتقديم الحال على فعله وتقديم الظرف والجار والمجرور على فعلهما وتقديم الخبر على المبتدأ ونحو ذلك. وهذا التقديم في الغالب يفيد الإختصاص فقولك (أنجدت خالداً) يفيد أنك أنجدت خالداً ولا يفيد أنك خصصت خالداً بالنجاة بل يجوز أنك أنجدت غيره أو لم تنجد أحداً معه. فإذا قلت: خالداً أنجدت أفاد ذلك أنك خصصت خالداً بالنجدة وأنك لم تنجد أحداً آخر.
ومثل هذا التقديم في القرآن كثير: فمن ذلك قوله تعالى (إياك نعبد وإياك نستعين) في سورة الفاتحة، فقد قدّم المفعول به " إياك " على فعل العبادة وعلى فعل الإستعانة دون فعل الهداية قلم يقل إيانا اهد كما قال في الأوليين ، وسبب ذلك أن العبادة والإستعانة مختصتان بالله تعالى فلا يعبد أحد غيره ولا يستعان به. وهذا نظير قوله تعالى (بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (66) الزمر ) وقوله (وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172) البقرة) فقدم المفعول به على فعل العبادة في الموضعين وذلك لأن العبادة مختصة بالله تعالى.
** ومثل التقديم على فعل الإستعانة قوله تعالى (وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (12) ابراهيم) وقوله ( على الله توكلنا ربنا ، الأعراف) وقوله (عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88) هود) فقدم الجار والمجرور للدلالة على الإختصاص وذلك لأن التوكّل لا يكون إلا على الله وحده والإنابة ليست إلا إليه وحده.

للمزيد . . . اضغط هنا








  رد مع اقتباس
جدول عام للتصغير
قديم منذ /29-07-2015, 11:47 AM   #10 (permalink)

عضو فعال

artcol غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 887739
 تاريخ التسجيل : Apr 2015
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 46
 النقاط : artcol is on a distinguished road

افتراضي الفعل من حيث الصحة والاعلال

يطلق مصطلح الصحيح والمعتل على الأفعال والأسماء ، وتعود هذه القسمة للأفعال والأسماء نتيجة لانقسام أصوات حروف اللغة التي تنقسم بدورها إلى قسمين : الصوامت وهو ما يعرف بالأحرف الصحيحة ، والصوائت وهو ما يعرف بالأحرف المعتلة .
ينقسم الفعل إلى صحيح، ومعتلّ.
فالصحيح: ما خلت أصوله من أحرف العلّة، وهى الألف، والواو، والياء، نحو: كَتَب وجَلس ،و قرأ ، و مدّ.
أقسام الصحيح
ينقسم الصحيح إلى سالم، ومضعَّف، ومهموز.
فالسالم: ما سلمت أصوله من أحرف العلة والهمزة، والتضعيف، كضرب ونصر وقعد وجلس، فإِذنْ يكون كل سالم صحيحًا. ولا عَكْس.
والمضعَّف: ويقال له الأصمّ لشدته، ينقسم إلى قسمين:
مضعّف الثلاثىّ ومزيده، ومضعف الرباعىّ. فمضعف الثلاثىّ ومزيده: ما كانت عينه ولامه من جنس واحد، نحو فرّ، ومدّ، وامتدّ، واستمدّ، وهو محل نظر الصرفىّ. ومضعف الرباعىّ: ما كانت فاؤه ولامه الأولى من جنس، وعينه ولامه الثانية من جنس،كزلزلَ، وَعَسْعَسَ، وَقَلْقَلَ.
والمهموز: ما كان أحد أصوله همزة، نحو : مثل : أخذ ، أمر ، خطِئَ ، أكل ,و سأل ، سئِم ، دأب ، جأر ،و ملأ ، ذرأ ، قرأ ، لجأ .

للمزيد . . . اضغط هنا








  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

جامعة نجران

Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
الساعة الآن 12:46 PM

  • روابط هامة
  • روابط هامة
LinkBack
LinkBack URL LinkBack URL
About LinkBacks About LinkBacks

SEO by vBSEO 3.6.1