Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Armco FX هي شركة وساطة واستثمار عالمية مرخصة ومتخصصة في أسواق المال العالمية.
برنامج مدرستي نت - عصر التحول الرقمي
العسل الحر

منتديات الشريف التعليمية
العودة   منتديات الشريف التعليمية > المنتديات العامة > المنتدى العام

المنتدى العام يمكنكم في هذا القسم المشاركة في كافة المواضيع التي تهم التعليم وغيره

موضوع مغلق
مناقشة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان لمن أباح الأناشيد
مناقشة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان لمن أباح الأناشيد
قديم منذ /06-07-2005, 10:15 AM   #1 (permalink)

عضو نشط جداً

ابولمـى غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 43051
 تاريخ التسجيل : Apr 2004
 المشاركات : 258
 النقاط : ابولمـى is on a distinguished road

افتراضي مناقشة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان لمن أباح الأناشيد

مناقشة العلامة صالح الفوزان لمن أباح الأناشيد

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه مناقشة وتعقيب للعلامة صالح الفوزان أثابه الله لموضوع الأناشيد يقول فيها :
(( الحمد الله والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه.
وبعد :
كنتُ قد عقبت على ماكتبتْـه الأخت تغريد العبد العزيز في " مجلة الدعوة" من الثناء على ماسمته بالأناشيد الإسلامية ، ومطالبتها المراكز الصيفية بالإكثار من إنتاجها ، فبينت لها أن هذا الثناء في غير محله ، وأن هذا الطلب غير وجهيه ، وأن الأولى بها أن تطالب بالعناية بالكتاب والسنة ، وتعليم العقيدة الصحيحة والأحكام الشرعية ، فانبرى بعض الأخوان- وهو الأخ أحمد عبد العزيز الحليبي سامحه الله – ينتصر لها لهذه الأناشيد ويدعي أنها شيء طيب ، وعمل جميل ويستدل لإثبات دعواه بأمور هي:
أولاً: أن هذه الأناشيد تلحق بالحداء الذي رخص فيه الشارع ، وكذلك تلحق بالارتجاز الذي رخص فيه النبي عليه الصلاة والسلام عند مزوالة الأعمال الشاقة.
ثانياً: أن العلماء ، كشيخ الإسلام ابن تيمية ، وابن القيم وابن الجوزي وابن حجر الهيثمي، نصوا على جواز الحداء ، والأرتجاز وسماع الشعر الذي فيه الثناء على الله ورسوله ودينه وكتابه والرد على أعداء الله وهجاؤهم . والنشيد الإسلامي – كما يسميه – لايخرج عن هذه المعاني ، فهو شعرٌ ملتزم بالأدب الأسلامي ، يرفع بصوت حسن.
ثالثاً: تسمية الأناشيد بالإسلامية لاتعني المشروعية والأبتداع في الدين ، وإنما هو وصفٌ وتوضيحٌ وتمييزٌ عن غيرها من الأناشيد والأهازيج المحرمة وهو من المصطلحات الحديثة ، مثل الحضارة اٍلاسلامية ، والعمارة الإسلامية.
رابعاً: فرق الكاتب بين هذه الأناشيد التي سماها إسلامية وبين الصوفية التي تعد من البدع في الدين من وجهين:
الأول :أنهم أضفوا على أناشيدهم صفة القربة والطاعة.
والثاني: أن سماعهم لا يخلو من الآلة التي تقرن بتلحين الغناء.
هذا حاصل ماكتبه أخونا أحمد في تسويغه ماسماه بالأناشيد الإسلامية.
وجوابنا من وجوه:

الوجه الأول: أن هناك فروقاً واضحة بين ماتسمونه بالأناشيد الإسلامية وبين مارخص فيه الشارع من الحداء في السفر والارتجاز عند مزوالة الأعمال الشاقة، وإنشاد الأشعار التي فيها مدح الإسلام ، وذم الكفر وهجاء المشركين ، مع وجود هذه الفروق لايصح إلحاق هذه الأناشيد بتلك الأشياء.والفروق كما يلي:
1-الحداء في السفر ، والارتجاز عند الضجر ، وإنشاء الشعر المشتمل على مدح ا لإسلام وذم الكفر وهجاء الكفار لايسمى نشيدأ إسلامياً – كما تسمون نشيدكم بذلك ، وإنما يسمى نشيداً عريباً.إذاً فبينهما فرق من جهة التسمية والحقيقة.
2- أن الحداء أنما يباح في السفر لأجل الحاجة إليه في السير في الليل ، لطرد النعاس ، واهتداء الإبل إلى الطريق بصوت الحادي ، وكذا الارتجاز عند مزوالة الأعمال الشاقة ، كالبناء ونحوه، أُبيح للحاجة بصفة مؤقته ، وبأصوات فردية لاأصوات جماعية.
وماتسمونه بالأناشيد الإسلامية يختلف عن ذلك تماماً ، فهو يفعل في غير الأحوال التي يفعل فيها النوع الأول ، وبنظام خاص وأصوات جماعية منغمة وربما تكون أصوات فاتنه ، كأصوات المردان وحدثاء الأسنان من البنين والبنات ، والأصل في الغناء التحريم ، إلا ماوردت الرخصة فيه.
3- أن الحداء والارتجاز وإنشاء الشعر الذي جاء الدليل بالترخيص فيه بقدر معين وحالة معينة لايأخذ كثيراً من وقت المسلم ، ولايشغله عن ذكر الله ، ولايزاحم ماهو أهم.
اما ماتسمونه بالأناشيد الإسلامية ، فقد أعطي أكثر مما يستحق من الوقت والجهد والتنظيم ، حتى أصبح فناً من الفنون يحتل مكاناً من المناهج الدراسية والنشاط المدرسي ، ويقوم أصحاب التسجيل بتسجيل كميات هائلة منه للبيع والتوزيع ، حتى ملأ غالب البيوت ، وأقبل على استماعه كثيرمن الشباب والشابات حتى شغل كثيراً من وقتهم ، وأصبح استماعه يزاحم تسجيلات القرآن الكريم والسنة النبوية والمحاضرات والدروس العلمية المفيدة.
فأين هذا من ذاك ؟
ومعلوم أن ما شغل عن الخير ، فهو محرم وشر.

الوجه الثاني : أن محاولة تسويغ تسمية هذه الأناشيد بالأناشيد الإسلامية محاولة فاشلة ، لأن تسميتها بذلك يعطيها صبغة الشرعية ، وحينئذ نضيف إلى الإسلام ماليس منه.
وقول أخينا أحمد :" إن هذه التسمية لأجل التمييز بينها وبين الأناشيد والأهازيج المحرمة " قول غير صحيح، لأنه يمكن التمييز بينها بأن يقال : الأناشيد المباحة، بدلاً من الأناشيد الإسلامية ، كغيرها من الأشياء التي يقال فيها : هذا مباح ، وهذا محرم ولايقال هذا إسلامي ، وهذا غير إسلامي، ولأن تسميتها بالأناشيد الإسلامية تسمية تلتبس على الجهال ، حتى يظنوها من الدين ، وأن في إستماعها أجراً وقربة.
وقول الأخ أحمد" إن هذه التسمية من المصطلحات الحديثة ، مثل الحضارة الإسلامية ، والعمارة الإسلامية"
نقول له : النسبة إلى الإسلام ليست من الأمور الأصطلاحية ، وإنما هي من الأمور التوقيفية، التي تعتمد على النص من الشارع ، ولم يأت نص من الشارع بتسمية شيء من هذه الأمور إسلامياً ، فيجب
إبقاء الشعرعلى أسمه الأصلي ، فيقال: الشعر العربي ، والأناشيد العربية ، وأما تسمية العمارة والحضارة بالإسلامية ، فهي تسمية الجهال ، فلاعبرة بها ، ولادليل فيها.

الوجه الثالث: أن تفريق الأخ أحمد بين مايسميه بالأناشيد الإسلامية وبين أناشيد الصوفية تفريقٌ لاوجه له ، لأن بإمكان الصوفية أن يدعوا في أنا شيدهم ماتدعونه في أناشيدكم من الفائدة ، والترغيب في الخير، والتنشيط على العبادة والذكر ، فكما أنكم تدعون أن في أناشيدكم الحث على الجهاد ، وأنها كلام طيب بصوت حسن ، وفيها مدح الإسلام وذم الكفر... إلى غير ذلك، فيمكنهم أن يقولوا مثل ذلك في أنا شيدهم.
وقولكم:" إن أنا شيد الصوفية لاتخلو من الآلة التي تقرن بتلحين الغناء" .
هذا فارق مؤقت ، فربما يأتي تطوير جديد لأناشيدكم يدخل فيه استعمال الآلة فيها، وتسمى موسيقى إسلامية ، أو دف إسلاميي، ويزول الفارق عند ذلك ، كما ورد أنه في آخر الزمان تُغير أسماء بعض المحرمات ، وتستباح ، كأسم الخمر ، وأسم الربا... وغير ذلك. فالواجب على المسلمين سد هذه الأبواب ، والتنبيه، والتنبيه للمافسد الراجحة والوسائل التي تفضي إلى الحرام، والتنبيه كذلك لدسائس الأعداء في الأناشيد وغيرها.
ونحن لاننكر إباحة إنشاد النزيه وحفظه ، ولكن الذي ننكره مايلي:
1-ننكر تسميته نشيداً إسلامياً.

2-ننكر التوسع فيه حتى يصل إلى مزاحمة ماهو أنفع منه.

3-ننكر أن يجعل ضمن البرامج الدينية ، أو يكون بأصوات جماعية ، أو أصوات فاتنه.

4-ننكر القيام بتسجيله وعرضه للبيع، لأن هذا وسيلة لشغل الناس به. ووسيلة لدخول بدع الصوفية على المسلمين من طريقة، أو سيلة لترويج الشعارات القومية والوطنية والحزبية عن طريقه أيضاً.
وأخيراً ، نسأل الله عزوجل أن يوفق المسلمين لما هو أصلح وأنفع لدينهم ودنياهم ، نقول ما قاله الإمام مالك بن أنس رحمه الله:
" لايصلح آخر هذه الأمة إلى بما صلح به أو لها"وذلك باتباع الكتاب والسنة ، والأعتصام بهما ، لابا لأشيد والأهازيج والترانيم.
والله ولي التوفيق.
وصلى الله وسلم على أشرف العباد والمرسلين )) .







 

مناقشة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان لمن أباح الأناشيد
قديم منذ /06-07-2005, 10:16 AM   #2 (permalink)

عضو نشط جداً

ابولمـى غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 43051
 تاريخ التسجيل : Apr 2004
 المشاركات : 258
 النقاط : ابولمـى is on a distinguished road

افتراضي

كلام ابن العثيمين رحمه الله حكم الإنشاد للرجال


سؤال : فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين:السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...:هل يجوز للرجال الا نشاد الاسلامى ؟ وهل يجوزمع الا نشاد الضرب بالدف لهم؟ وهل الانشاد جائزفى غير الاعياد والاْفراح؟
جواب:
00000000000000000000000
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته... . الانشاد الاسلامى انشاد مبتدع يشبه ماابتدعته الصوفية ولهذا ينبغي العدول عنه الى مواعظ القران والسنة اللهم الا ان يكون في مواطن الحرب ليستعان به على الإقدام والجهاد فى سبيل الله تعالى فهذا حسن . وإذا اجتمع معه الدف كان أبعد عن الصواب.
(فتاوى فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين1|134)








 
مناقشة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان لمن أباح الأناشيد
قديم منذ /06-07-2005, 10:19 AM   #3 (permalink)

عضو نشط جداً

ابولمـى غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 43051
 تاريخ التسجيل : Apr 2004
 المشاركات : 258
 النقاط : ابولمـى is on a distinguished road

افتراضي

كلمة في الاناشيد الإسلامية للشيخ الألباني


قال الشيخ الألباني في كتابه تحريم آلات الطرب:
كلمة في الاناشيد الإسلامية:

فقد تبين من الفصل السابع ما يجوز التغني به من الشعر وما لا يجوز. كما تبين من قبله تحريم آلات الطرب كلها إلا الدف في العيد والعرس للنساء.
ومن هذا الفصل الأخير أنه لا يجوز التقرب إلا الله تعالى إلا بما شرع الله، فكيف يجوز التقرب إليه بما حرم؟ وأنه من أجل ذلك حرم العلماء الغناء الصوفي.
واشتد انكارهم على مستحليه، فإذا استحضر القارئ في باله هذه الأصول القوية تبين له بكل وضوح أنه لا فرق من حيث الحكم بين الغناء الصوفي والأناشيد الدينية.
بل قد يكون في هذه آفة أخرى، وهي أنها قد تلحن على ألحان الأغاني الماجنة، وتوقع على القوانين الموسيقية الشرقية أو الغربية التي تطرب السامعين وترقصهم وتخرجهم عن طورهم، فيكون المقصود هو اللحن والطرب، وليس النشيد بالذات وهذه مخالفة جديدة وهي التشبه بالكفار والمجان.
وقد ينتج من ذلك مخالفة أخرى، وهي التشبه بهم في إعراضهم عن القرآن وهجرهم إياه، فيدخلون في عموم شكوى النبي صلى الله عليه وسلم من قومه كما في قوله تعالى: ( وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا).
وإني لأذكر جيدا أنني لما كنت بدمشق قبل هجرتي إلى (عمّان) بسنتين، أن بعضا الشباب المسلم بدأ يتغنى ببعض الأناشيد السليمة المعنى قاصدا بذلك معارضة غناء الصوفية بمثل قصائد البوصيري وغيره، وسجل ذلك في شريط، فلم يلبث إلا قليلا حتى قرن معه الضرب على الدف ثم استعملوه أول في الأمر في حفلات الأعراس، على أساس أن (الدف) جائز فيها، ثم شاع الشريط واستنسخت منه نسخ وانتشر استعماله في كثير من البيوت، وأخذوا يستمعون إليها ليلاً ونهاراً بمناسبة وبغير مناسبة، وصار ذلك سلواهم وهجيراهم، وما ذلك إلا من غلبة الهوى والجهل بمكائد الشيطان، فصرفهم عن الاهتمام بالقرآن وسماعه فضلاً عن دراسته، وصار عندهم مهجوراً كما جاء في الآية الكريمة. قال ابن كثير في تفسيرها 3/317 (يقول تعالى مخبراً عن رسوله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً) وذلك أن المشركين كانوا لا يسمعون القرآن ولا يستمعونه، كما قال تعالى: ( وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه) فصلت:26.
فكانوا إذا تلي عليهم القرآن أكثروا اللغط والكلام في غيره حتى لا يسمعوه، فهذا من هجرانه وترك الإيمان به. وترك تصديقه من هجرانه، وترك تدبره وتفهمه من هجرانه، وترك العمل به وامتثال أوامره واجتناب زواجره من هجرانه، والعدول عنه إلى غيره من شعر أو قول أو غناء أو لهو أو كلام أو طريقة مأخوذة من غيره من هجرانه. فنسأل الله الكريم المنان القادر على ما يشاء أن يخلصنا من سخطه ويستعملنا فيما يرضيه من حفظ كتابه وفهمه والقيام بمقتضاه أناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يحبه ويرضاه إنه كريم وهاب)
وقبل ذلك في عنوان ( الغناء الصوفي والأناشيد الإسلامية) :
ذكر الشيخ مقدمة طيبة في أنه لا يعبد إلا الله وحده ولا يعبد إلا بما شرع، وهذه من مقتضيات المحبة والتي يجد بها العبد حلاوة الإيمان.

ثم قال: إذا عرف هذا فإني أرى لزاما عليّ انطلاقاً من قوله صلى الله عليه وسلم: " الدين النصيحة" أن أذكر من ابتلي من إخوننا المسلمين – من كانوا وحيثما كانوا – بالغناء الصوفي أو ما بما يسمونه ب(الأناشيد الدينية) اسماعاً واستماعاً بما يلي:
- أن الغناء المذكر محدث لم يكن معروفا في القرون المشهود لهم بالخيريه. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ( البدعة أحب إلى ابليس من المعصية، ولهذا من حضر السماع للعبٍ أو لهوٍ لا يعده من صالح عمله، ولا يرجو به الثاواب.
- وأما من فعله على أنه طريق إلى الله تعالى فإنه يتخذه دينا ورأى أنه قد انقطع عن الله، وحُرم نصيبه من الله إذا تركه.
فهؤلاء ضلال باتفاق علماء المسلمين، ولا يقول أحد من الأئمة أن اتخاذ هذا ديناً طريقا إلى الله أمر مباح، بل من جعل هذا ديناً وطريقاً إلى الله تعالى فهو ضال مضل، مخالف لإجماع المسلمين.
ومن نظر إلى ظاهر العمل وتكلم عليه، ولم ينظر إلى فعل العامل ونيته، كان جاهلا متعلما في الدين بلا علم) اه من مجموع الفاوى (11/621-623)
ثالثا: لا يجوز التقرب إلى الله بما لم يشرعه، ولو كان أصله مشروعا كالأذان لصلاة العيدين.
هذا فيما أصله مشروع فكيف بما يحرم وما فيه مشابهة للنصارى ممن قال الله عنهم: ( اتخذوا دينهم لهوا ولعبا ) وبالمشركين الذين قال الله تعالى عنهم: ( وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية )، والمكاء الصفير والتصدية التصفيق.
- قال الشافعي: تركت بالعراق شيئا يقال له: التغبير أحدثته الزنادقة يصدون به الناس عن القرآن.
- وسئل عنه أحمد فقال : بدعة
- وفي رواية أنكره ونهى عن استعماله.
والتغبير شعر يزهد في الدنيا، يغني به مغن فيضرب الحاضرين بقضيب على نطع أو مخدة على توقيع غنائه كما قال ابن القيم وغيره.
وقال ابن تيمية في المجموع 11/570:
( وما ذكره الشافعي من أنه من احداث الزنادقة فهو كلام إمام خبير بأصول الدين، فإن هذا السماع لم يرغب فيه ويدعو إليه في الأصل إلا من هو متهم بالزندقة كابن الراوندي، والفارابي وابن سينا وأمثالهم. كما ذكر أبو عبدالرحمن السلمي في مسأله السماع).
وقال شيخ الإسلام أيضا:
( وقد عرف بالاضطرار من دين الإسلام أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرع لصالحي أمته وعبادهم وزهّادهم أن يجتمعوا على استماع الأبيات الملحنة، مع ضرب الكف أو ضرب بالقضيب أو الدف. كما لم يبح لأحد أن يخرج عن متابعته واتباع ما جاء به الكتاب والحكمة، لا في باطن الأمر ولا في ظاهره ولا لعامي ولا لخاصي)
ثم قال شيخ الإسلام ص573-576:
( ومن كان له خبرة بحقائق الدين وأحوال القلوب ومعارفها وأذواقها ومواجيدها، عرف أن سماع المكاء والتصدية لا يجلب للقلوب منفعة ولا مصلحة إلا وفي ضمن ذلك من الضرر والمفسدة ما هو أعظم منه)
وقال فضيلة الشيح: محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في محاضرة له مسجلة في شريط بعنوان ( حكم الأناشيد الإسلامية) :
(... العالم الإسلامي فعلا استيقظ من غفلته ومن نومته العميقة الطويلة أخذ يعود إلى الإسلام، رويداً رويداً. وانتبه أصحاب المصالح بأن هناك أحكاما تخالف الشريعة فأخذوا يبررونها ويلونونها ومن ذلك يسمونها بغير اسمها، فيجب أن ننتبه لهذه الحقيقة، من تغيير الحقائق بتغيير الأسماء، منها الأناشيد الإسلامية.
- لا يوجد في الإسلام طيلة أربعة عشر قرنا، أناشيد تسمى بالأناشيد الإسلامية.
هذا من مخترعات لعصر الحاضر، تسليك لما كان سالكا في طيلة القرون الماضية، ولكن مع إنكار طائفة من كبار العلماء لذلك الأمر السالك، وهو أغاني الصوفية في مجالسهم التي يسمونها بمجالس الذكر.








 
مناقشة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان لمن أباح الأناشيد
قديم منذ /06-07-2005, 08:46 PM   #4 (permalink)

عضو نشط

ابوميعاد غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 51391
 تاريخ التسجيل : Dec 2004
 المشاركات : 96
 النقاط : ابوميعاد is on a distinguished road

افتراضي

اليس من الاسباب المعينه على وقف انتشار الاغاني المبتذله بين اوساط الشباب ان ننشر تلك الاناشيد التي تدعو الى الفضيله الموضوع يحتاج لنقاش اكبر ورحم الله العلماء الذين يرون ان تركها اولى او من يرى عدم جوازها








 
مناقشة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان لمن أباح الأناشيد
قديم منذ /08-07-2005, 08:54 AM   #5 (permalink)

عضو ذهبي

998 غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 23020
 تاريخ التسجيل : Sep 2003
 المشاركات : 1,901
 النقاط : 998 is on a distinguished road

افتراضي

جزاك الله خير








 
مناقشة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان لمن أباح الأناشيد
قديم منذ /24-09-2005, 02:06 AM   #6 (permalink)

عضو ذهبي

998 غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 23020
 تاريخ التسجيل : Sep 2003
 المشاركات : 1,901
 النقاط : 998 is on a distinguished road

افتراضي

777777777777777777777








 
مناقشة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان لمن أباح الأناشيد
قديم منذ /17-08-2006, 10:55 AM   #7 (permalink)

عضو نشط جداً

ابولمـى غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 43051
 تاريخ التسجيل : Apr 2004
 المشاركات : 258
 النقاط : ابولمـى is on a distinguished road

افتراضي

للرفع للفائدة








 
مناقشة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان لمن أباح الأناشيد
قديم منذ /18-08-2006, 01:35 AM   #8 (permalink)

عضو فضي

خالد ابو ثابت غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 62407
 تاريخ التسجيل : Feb 2005
 المشاركات : 751
 النقاط : خالد ابو ثابت is on a distinguished road

افتراضي

الله يجزاك كل خير على التوضيح والافادة


بارك الله في عملك وكتب لك الاجر ,,, هذا ما نحتاج الى كتابته ونشره بين الطلاب والناس


والله اننا غافلين عن كثير من الامور








التوقيع
--------------------------


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
 
مناقشة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان لمن أباح الأناشيد
قديم منذ /18-08-2006, 04:35 AM   #9 (permalink)

عضو فضي

mtras1970 غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 40339
 تاريخ التسجيل : Mar 2004
 المشاركات : 612
 النقاط : mtras1970 is on a distinguished road

افتراضي

نعوذ بالله من كل متشدد متنطع بالدين

أهل التشدد و العلمنة طرفان يتفقان على هدم الدين من حيث علموا ومن حيث لم يعلموا


وهما وجهان لعملة واحدة

والحمد لله الذي جعلنا أمة وسطا ، وجعل الدين وسطا وفيه فسحة للناس .

وياليت الذي حرم الأناشيد وأعلن عليها الحرب أن ينال من قنوات الدعارة المقننة مثلما نال من الأناشيد

وياليته ينكر بعض الفساد الظاهر في مجتمعات المسلمين ، فهي أجدر بالإهتمام ، ففي بعضها الشرك الواضح ، والكبائر العظام .

وآسفاه على البعض ، الذي لا هم له إلا الأناشيد ، حربا ، ولمزا ، وغمزا ، واستهزاء ، وكأنه لا يوجد من المنكر إلا الأناشيد في نظرهم ، وتركوا الملمات العظيمة ، والفساد العريض المنتشر .

أناشدك يا أبا لمى أن تتعرض لبعض المنكرات العظيمة في مجتمعنا والتي لا خلاف أنها منكر وفساد فهي أولى بوقتك من مناقشة ما اختلف فيه ، وليتك من باب الإنصاف أن تذكر رأي الطرف الآخر الذي يجيز الأناشيد بضوابطها طبعاً

واذكر لك بعض الأمثلة عل وعسى أن تخفف من حملتك على الأناشيد وتحتاج منك إلى مثل إنكارك للأناشيد علها تكون شغلك الشاغل في المستقبل :

1- التصدي لدعاة الإختلاط

2- التصدي لبعض دعاة الرذيلة في مجتمعنا ، ممن يقومون على إقامة أماكن للدعارة سراً ، والتستر عليها ، وكذلك لمن يقفون خلف مصانع الخمور التي تطالعنا الصحف يوماً بعد يوم بما تخفيه بعض الجدران من شر عظيم .

3- الوقوف مع من سلبة أموالهم وممتلكاتهم ظلماً وعدواناً ، بشهادة زور أو ما شابهها .

4- التصدي للقبوريين الذين لا يألون جهدا في نصرة مذهبهم

5- الهجمة الشرسة التي تتعرض لها مملكتنا الحبيبة ، خاصة من بعض الدول الغربية ، التي لا هم لها إلا الطعن والغمز في ديننا ونبينا عليه الصلاة والسلام .

6- الوقوف ضد حملات التغريب التي تجتاح بلادنا في شتى الميادين ، والله المستعان

7- لم ينل قلمك ممن يحاولون طمس مواد التربية الإسلامية وتمييعها حتى تصبح مادة لا أثر لها في نفوس الشباب

8- المساهمة في تثقيف المجتمع تعليمياً ، حيث تشكل نسبة الأمية نسبة لا بأس بها من مجتمعنا ، وكذلك تثقيفه بما يجب عليه وما له من حقوق .

9- إعلان الحرب على ملاك القنوات الفضائية ذات الفكر المنحرف ،والتي تعرض للرذيلة بشكل مقنن .

10- بيان خطر الفتن التي تعرض على مجتمعنا ليل نهار ، والتحذير منها ، وبيان سبل الوقاية منها ، وما بفتنتة التكفير منا ببعيدة .

11- التذكير بما يحصل لإخوة لنا في العقيدة من تنكيل وتشريد وتجويع وتطهير ، واحتلال لخيراتهم ، بل لمقدارات الأمة ، بدل أن تشغلنا يا أخي الكريم بالأناشيد ، التي جعلتها أنت بكتابتك المملة هي السبب والمشكلة والحل لكل نكبات العالم الإسلامي ، أشغل الله قلبك بالإيمان وجوارحك بالطاعة .

وهذ قليل من كثير ، وبعد هذا أخي ،أ ما وجدت يا أبا لمى من الشر إلا الأناشيد ، وجعلتها خطراً يداهم البيوت (( أصلح الله قلبك ))


لقد استعرضت مواضيعك ورأيت أكثرها عن الأناشيد شفاك الله . وتركت إنكار المجمع على تحريمه وتناولت المختلف فيه ، فأيهما أولى ؟؟!!!

ولاحظتك تتلمس بعض الفتاوى هنا وهناك ، في زوايا كتب الفقه ، وتصور الأمر على أنه مجمع على تحريمه ، هداك الله

وأخيراً ، أرجو أن تتضح لك الرؤيا ، وأن تسخر قلمك لما ينفع المسلمين ، وأن لا تشغل المنتدى إلا بما يعود بالنفع على الأمة








 
مناقشة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان لمن أباح الأناشيد
قديم منذ /15-01-2007, 12:08 AM   #10 (permalink)

عضو ذهبي

998 غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 23020
 تاريخ التسجيل : Sep 2003
 المشاركات : 1,901
 النقاط : 998 is on a distinguished road

افتراضي

جزاك الله خيراً








 
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
رسالة إلى ابن بخيت وأعوانه من الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ابولمى المنتدى العام 13 26-08-2008 07:00 AM
الحوار حقه وباطله لفضيلة الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان 998 المنتدى العام 1 10-06-2008 09:38 AM
سيـــــرة عــــــالم : فضيلة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان ابولمى المنتدى العام 0 18-10-2006 07:54 AM
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان يلوم ابن بخيت: ما هذه التعبيرات غير الموزونة؟! ابولمى المنتدى العام 9 03-08-2006 10:40 AM
احذروا مجالس السوء لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ابولمى المنتدى العام 0 08-12-2004 04:02 PM

جامعة نجران

Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
الساعة الآن 07:01 PM

  • روابط هامة
  • روابط هامة
LinkBack
LinkBack URL LinkBack URL
About LinkBacks About LinkBacks

SEO by vBSEO 3.6.1