Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Armco FX هي شركة وساطة واستثمار عالمية مرخصة ومتخصصة في أسواق المال العالمية.
برنامج مدرستي نت - عصر التحول الرقمي
العسل الحر

منتديات الشريف التعليمية
العودة   منتديات الشريف التعليمية > المنتديات العامة > المنتدى العام

المنتدى العام يمكنكم في هذا القسم المشاركة في كافة المواضيع التي تهم التعليم وغيره

موضوع مغلق
يا أخوان كتاب شيق يضم قصائد نزار قباني الالحادية والردعليها للشيخ ممدوح السهلي الحربي
يا أخوان كتاب شيق يضم قصائد نزار قباني الالحادية والردعليها للشيخ ممدوح السهلي الحربي
قديم منذ /18-07-2005, 07:39 AM   #1 (permalink)

عضو ذهبي

أبو محمد السهلي غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 13329
 تاريخ التسجيل : Apr 2003
 المشاركات : 1,198
 النقاط : أبو محمد السهلي is on a distinguished road

افتراضي يا أخوان كتاب شيق يضم قصائد نزار قباني الالحادية والردعليها للشيخ ممدوح السهلي الحربي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

السيف البتار
في نحر الشيطان نزار
ومن وراءه من المرتدين الفجار

وافق على نشره كل من
سماحة الإمام العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله –
وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
وقرظه
سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية
الشيخ/عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
المحدث العلامة حمدي السلفي

جمع وتأليف
من يرجو رحمة ربه وخالقه
ممدوح بن علي بن عليان السهلي الحربي

الطبعة الثانية
1420ه* - 2000م
دار المآثـر
للنشر والتوزيع والطباعة
المدينة النبوية
ص. ب : 3264ت : 8340135 ف : 8342717


الفهرس
الموضوع الصفحة
• نص خطاب سماحة الشيخ العلامة/عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى للمؤلف . 3
• تقريظ سماحة مفتي المملكة العربية السعودية الشيخ العلامة/عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ . 4
• تقريظ الشيخ المحدث/حمدي السلفي . 5
• رسالة عاجلة . 6
• إلهي وخالقي أدعوك . 8
• ورحلت وحدك يانزار . 9
• المقدمة . 12
• أقوال نزار قباني الكفرية . 16
• الأدلة الشرعية على كفر المستهزئ بالله تعالى أو برسله الكرام أو بشيء من دينه وردته . 37
• الأدلة من القرآن الكريم . 37
• الأدلة من السنة النبوية المطهرة . 41
• أقوال أهل العلم فيمن استهزأ بالله تعالى أو برسله الكرام أو بشيء من دينه . 46
• تعريف الشتم والسب في اللغة . 46
• أقوال علماء الشريعة وأئمة السنة . 47
• وقفات مع أصناف من الناس : 56
• الصنف الأول : أهل الصلاح والفضل والدين . 56
• الصنف الثاني : المرتزقة والكتاب المستأجرون . 58
• الصنف الثالث : المتوقفون في أمر نزار وأمثاله . 60
• الصنف الرابع : أهل الضلال والزندقة والمجون . 64
• كشف بعض الشبهات الشيطانية . 69
• الشبهة الأولى . 69
• الشبهة الثانية . 70
• الخاتمة . 72

يا أخوان كتاب شيق يضم قصائد نزار قباني الالحادية والردعليها للشيخ ممدوح السهلي الحربي
من أراد التحميل للكتاب يضغط على الرابط في الأسفل مع كتابة مرئياتكم حول الكتاب لاعدمناكم بعد قرأته ضروررري لتحريك الساحة الادبية والمنتدى







التوقيع
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أبو محمد السهلي الحربي
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
 

يا أخوان كتاب شيق يضم قصائد نزار قباني الالحادية والردعليها للشيخ ممدوح السهلي الحربي
قديم منذ /18-07-2005, 08:24 AM   #2 (permalink)

عضو نشط جداً

الرابح2005 غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 79758
 تاريخ التسجيل : Jun 2005
 المشاركات : 171
 النقاط : الرابح2005 is on a distinguished road

Angry

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
تخرج نزار قباني (1923 دمشق - 1998 لندن) في كلية الحقوق بدمشق 1944، ثم التحق بالعمل الدبلوماسي، وتنقل خلاله بين القاهرة، وأنقره، ولندن، ومدريد، وبكين، وبيروت.

وفي ربيع 1966 ، ترك نزار العمل الدبلوماسي وأسس في بيروت داراً للنشر تحمل اسمه، وتفرغ للشعر، وكانت ثمرة مسيرته الشعرية إحدى وأربعين مجموعة شعرية ونثرية، كانت أولاها "قالت لي السمراء" 1944، وكانت آخر مجموعاته "أنا رجل واحد وأنت قبيلة من النساء" 1993.

نقلت هزيمة 1967 شعر نزار قباني نقلة نوعية: من شعر الحب إلى شعر السياسة ولارفض والمقاومة، فكانت قصيدته "هوامش على دفتر النكسة" 1967 التي كانت نقداً ذاتياً جارحاً للتقصير العربي، مما أثار غضب اليمين واليسار معاً.



ورحلت وحدك يا نزارورحلت وحدك يا نزار.
.

كل الذين يصفقون ويضحكون ويهتفون..
تقهقروا..
تركوك وحدك يا نزار..
ولِنِصْف قرن كنت تشبع فيهم..
جوع العواطف تنتشي..
وتذوب في دنس وعار..
قد كنت تنشدهم وكانوا يحلمون ويشربون..
ويرقصون..ويغرقون..
ورحلت والعشاق همٌ عاجزٌ..
لا يملكون سوى البكاء..
ولسوف تبقى بعد عودتهم إلى الدنيا الجميلة !!
وحدك يا نزار..
أيقظت في أطفالنا حب التحرر من قيود الخير..
وزرعت في أعماقهم معنى الشعار..
ورحلت والأجيال تلعق ما نزفت من النقيع الشعر..
ونزعت في صلف حياء حرائر..أثراؤهن خزائن الأجيال..
ورحلت وحدك يا نزار..
شوهت معنى الحب في وجداننا..ورسمته في صورة ممقوتة..
غاياتها كأس تدار..
ورحلت وحدك والحروف الجمر تشعل دائماً كل الصفات المنكرة !!
يا ليت أحرفك الأنيقة يا نزار..
هذي الحروف البكر واللغة الجميلة..
كانت تشع مبادئاً غراء في دنيا الفضيلة..
لرحلت في ثوب من الحب المطرز بالدعاء..
ورحلت وحدك يا نزار..
ودفنت وحدك يا نزار..
ولسوف تبعث والمعاني بين جنات ونار
.
.


مقتطفات من كتاب الشيخ ممدوح السهلي الحربي عن نزار

أقوال نزار قباني الكفرية

من صور استهزاء نزار قباني بالله : ادعاؤه بأنَّ الله تعالى قد مات وأن الأصنام والأنصاب قد عادت، فيقول :
(من أين يأتي الشعر يا قرطاجة..
والله مات وعادت الأنصاب)
[الأعمال الشعرية الكاملة (3/637)]كما يُعلن ويُقر بضياع إيمانه فيقول :
(ماذا تشعرين الآن ؟ هل ضيعتِ إيمانك مثلي، بجميع الآلهة) [المصدر السابق (2/338)]
كما يعترف نزار قباني بأن بلاده قد قتلت الله عز وجل فيقول:
(بلادي ترفض الـحُبّا
بلادي تقتل الرب الذي أهدى لها الخصبا
وحوّل صخرها ذهبا
وغطى أرضها عشبا..
بلادي لم يزرها الرب منذ اغتالت الربا..)
(يوميات امرأة لا مبالية) صفحة 620]
وهنا يعترف نزار قباني بأنه قد رأى الله في عمّان مذبوحاً على أيدي رجال البادية فيقول في مجموعة (لا) في (دفاتر فلسطينية) صفحة 119:
(حين رأيت الله.. في عمّان مذبوحاً..
على أيدي رجال البادية
غطيت وجهي بيدي..
وصحت : يا تاريخ !
هذي كربلاء الثانية..)
أما هنا فيذكر نزار قباني بأن الله تعالى قد مات مشنوقاً على باب المدينة، وأن الصلوات لا قيمة لها، بل الإيمان والكفر لا قيمة لهما فيقول في مجموعة (لا) أيضاً في (خطاب شخصي إلى شهر حزيران) صفحة 124:
(أطلق على الماضي الرصاص..
كن المسدس والجريمة..
من بعد موت الله، مشنوقاً، على باب المدينة.
لم تبق للصلوات قيمة..
لم يبق للإيمان أو للكفر قيمة..)
أما عن استهزائه بالدين ومدحه للكفر والإلحاد فيقول:
(يا طعم الثلج وطعم النار
ونكهة كفري ويقين)
[الأعمال الشعرية الكاملة (2/39)]
كما أن نزار قباني قد سئِمَ وملَّ من رقابة الله عز وجل حين يقول :
(أريد البحث عن وطن..
جديد غير مسكون
ورب لا يطاردني
وأرض لا تعاديني)
[(يوميات امرأة لا مبالية) صفحة 597]
ويعترف نزار قباني بأنه من ربع قرن وهو يمارس الركوع والسجود والقيام والقعود وأن الصلوات الخمس لا يقطعها !! وخطبة الجمعة لا تفوته، إلا أنه اكتشف بعد ذلك أنه كان يعيش في حظيرة من الأغنام، يُعلف وينام ويبول كالأغنام، فيقول في ديوانه (الممثلون) صفحة 36-39:
الصلوات الخمس لا أقطعها
يا سادتي الكرام
وخطبة الجمعة لا تفوتني
يا سادتي الكرام
وغير ثدي زوجتي لا أعرف الحرام
أمارس الركوع والسجود
أمارس القيام والقعود
أمارس التشخيص خلف حضرة الإمام
وهكذا يا سادتي الكرام
قضيت عشرين سنة..
أعيش في حظيرة الأغنام
أُعلَفُ كالأغنام
أنام كالأغنام
أبولُ كالأغنام
وكما يصف نزار قباني (الشعب) بصفات لا تليق إلا بالله تعالى فيقول في ديوانه (لا غالب إلا الحب) صفحة 18:
أقول : لا غالب إلا الشعب
للمرة المليون
لا غالب إلا الشعب
فهو الذي يقدر الأقدار
وهو العليم، الواحد، القهار
..
.







التوقيع
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الرابح2005
 
يا أخوان كتاب شيق يضم قصائد نزار قباني الالحادية والردعليها للشيخ ممدوح السهلي الحربي
قديم منذ /18-07-2005, 08:38 AM   #3 (permalink)

عضو ذهبي

···^vحـلـمv^··· غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 24691
 تاريخ التسجيل : Oct 2003
 المشاركات : 1,814
 النقاط : ···^vحـلـمv^··· is on a distinguished road

افتراضي

السلام عليكم
أخي أبو محمد السهلي ..
إن أردت النقاش وأن تعد .. أن يكون بدون تعصب
والأ يأول رأينا على غير حقيقته سنكون معك ..

وبداية من أي زاوية تريد أن ننظر لنزار قباني ؟؟
هل تريد أن نحكم عليه أنه ملحد بعد أن مات ؟؟؟
أم أنك تريد الاقتصاص منه وهو بين يدي رحمن رحيم ؟
لا نستطيع أن نحكم عليه بالإلحاد فالله به أعلم ..
ولا نستطيع أن نقتص منه فهو ليس بيننا ؟؟

أم أنك تريد أن نقرأ القصائد الإلحاديه ( كماوصفتها ) ؟؟
وهل هو ملحد ؟؟؟ هل قالها ؟؟
أم قرأنا شيئا من شعره ونقدناه من وجهة نظرنا نحن وحكمنا والسلام ؟
ومن هو الذي نقد ؟؟
هل هو متخصص في الأدب ويعرف الصور البيانية والبلاغية
والاستعارات والكنايات أم أنه متخصص في الدين والشريعة ؟؟

هل عُرضت هذه المقتطفات من قصائده على النقاد والأدباء أصحاب
التخصص والمهنة وحكموا عليها بالإلحاد ؟؟

لنأخذ واحده من المقاطع الموجوده في الكتاب ومن الجرم أن تكتفي بمقطع
ونستشهد به .. في تجريم س من البشر ..
وخصوصا في الشعر أو المقالة أو القصة أو أي عمل أدبي !!
كتابة القصيدة كاملة هو الصواب .. طالما سيكون الحكم خطيرا !!!

جاء الآتي : (من أين يأتي الشعر يا قرطاجة..والله مات وعادت الأنصاب)
إلا يوجد قبل هذا المقطع أو بعده ما يشعر أنه يقصد أن الإيمان مات في قلوب البعض !!!
كتابة القصيدة كاملة تجعلنا نبتعد عن مثل هذا السؤال !!!!

ولنترك ماسبق :
أين هو : نص خطاب سماحة الشيخ العلامة/عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى للمؤلف . 3
• تقريظ سماحة مفتي المملكة العربية السعودية الشيخ العلامة/الشيخ/عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
لم أجده في الكتاب ..

وأستبعد أن يحكما عليه بالإلحاد البين فهما أهل علم ..
ربما لم يفهم نص خطابهما على حقيقته ..

وليتك ترفقه حتى نرى ماذا قالا قبل أن نشرع في النقاش إن أردت








التوقيع
لا إله إلا الله محمد رسول الله
 
يا أخوان كتاب شيق يضم قصائد نزار قباني الالحادية والردعليها للشيخ ممدوح السهلي الحربي
قديم منذ /18-07-2005, 10:40 AM   #4 (permalink)

عضو ذهبي

أبو محمد السهلي غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 13329
 تاريخ التسجيل : Apr 2003
 المشاركات : 1,198
 النقاط : أبو محمد السهلي is on a distinguished road

افتراضي

أخي الكريم المراقب ···^vحـلـمv^···

أشكرك كل الشكر على هذا الرد لا فض فوك
أولاً يأخي حفظك الله بالنسبة للنقاش إنما الهدف منه بالنسبة لي
أولاً إثراء ساحة الحوار بالمنتدى بما هومفيدإن شاء الله لزوار المنتدى وغيرهم.
ثانياً الوقوف على بعض قصائد نزار رحمة الله وفهم مضمونها لتحذير شبابنا بما فيها من مخالفات دينية ليكون حصناً لهم عند قرأتهم لدواوينه التي أنتشرت في كل مكان في الانترنت وصعب منع السئ منها إلا بمثل هذه النقاشات
ثالثاً أنا لم أحكم على نزار بالإلحاد بل مات رحمه الله مسلماً وأمره إلى الله ولكن ما ذكره الشيخ في حكمه على الإلحاد والكفر في شعره وحتى لولم تكن كاملة يكفي التمعن في أقواله مثل بعض ما قتطفه الرابح 2005 وفقه الله من كتاب الشخ ممدوح سابقاً
مثل قوله
الصلوات الخمس لا أقطعها
يا سادتي الكرام
وخطبة الجمعة لا تفوتني
يا سادتي الكرام
وغير ثدي زوجتي لا أعرف الحرام
أمارس الركوع والسجود
أمارس القيام والقعود
أمارس التشخيص خلف حضرة الإمام
وهكذا يا سادتي الكرام
قضيت عشرين سنة..
أعيش في حظيرة الأغنام
أُعلَفُ كالأغنام
أنام كالأغنام
أبولُ كالأغنام
وقوله
أريد البحث عن وطن..
جديد غير مسكون
ورب لا يطاردني
وقوله
أقول : لا غالب إلا الشعب
للمرة المليون
لا غالب إلا الشعب
فهو الذي يقدر الأقدار
وهو العليم، الواحد، القهار

وقوله
أطلق على الماضي الرصاص..
كن المسدس والجريمة..
من بعد موت الله، مشنوقاً، على باب المدينة.
لم تبق للصلوات قيمة..
لم يبق للإيمان أو للكفر قيمة..)

هذه الأبيات حتى ولو كانت ناقصة النص ولكن كلماتها لاينطق بها عاقل مجرد نطق
أما بالنسبة لنص خطاب سماحة الشيخ العلامة/عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى للمؤلف .
• تقريظ سماحة مفتي المملكة العربية السعودية الشيخ العلامة/الشيخ/عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
فهذه غير موجودة في النسخة الالكترونية في الانترنت ولا أعلم سبب حذفها من الطبعة الثانية
ولكن موجودة في الطبعة الأولى عند الناشر بالمدينة على هذا العنوان
دار المآثـر
للنشر والتوزيع والطباعة
المدينة النبوية
ص. ب : 3264ت : 8340135 ف : 8342717

أما بالنسبة لشعر نزار فهو ليس كله سئ بل فيه الحسن وخاصة قصيدته في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وقد قالها عندما زار المسجد النبوي الشريف وزار قبر الرسول صلى الله عليه وسلم

عز الـورود.. وطـال فيـك أوام
وأرقـت وحدي والأنـام نيـام
ورد الجميع ومن سناك تـزودوا
وطردت عن نبع السنى وأقاموا
ومنعت حتى أن أحوم ولـم أكـد
وتقطعت نفسي عليك وحاموا
قصدوك وامتدحواودوني اغلقـت
أبواب مدحك فالحـروف عقـام
أدنـوا فأذكرمـا جنيـت فأنثنـي
خجلا تضيق بحملـي الأقـدام
أمن الحضيض أريد لمسا للـذرى
جل المقام فـلا يطـال مقـام
وزري يكبلني ويخرسني الأسـى
فيموت في طرف اللسان كلام
يممت نحوك يـا حبيـب الله فـي
شوق تقض مضاجعي الآثـام
أرجوالوصول فليل عمري غابـة
أشواكـهـا الأوزار والآلام
يا من ولدت فأشرقـت بربوعنـا
نفحات نورك وانجلى الإظـلام
أأعود ظمئآنـا وغيـري يرتـوي
أيرد عن حوض النبي هيـام
كيف الدخول إلى رحاب المصطفى
والنفس حيرى والذنوب جسـام
أو كلمـا حاولـت إلمـام بــه
أزف البـلاء فيصعـب الإلمـام
ماذا أقول وألـف ألـف قصيـدة
عصماء قبلي سطـرت أقـلام
مدحوك ما بلغوا برغـم ولائهـم
أسوار مجـدك فالدنـو لمـام
ودنوت مذهـولا أسيـرا لاأرى
حيران يلجم شعـري الإحجـام
وتمزقـت نفسـي كطفـل حائـر
قد عاقه عمن يحب زحـام
حتى وقفـت أمـام قبـرك باكيـا
فتدفق الإحسـاس والإلهـام
وتوالت الصور المضيئة كالـرؤى
وطوى الفـؤاد سكينـة وسـلام
يا ملءروحي وهج حبك في دمي
قبس يضيء سريرتي وزمـام
أنت الحبيب وأنت من أروى لنـا
حتـى أضـاء قلوبنا الإسـلام
حوربت لم تخضع ولم تخشـى العـدى
من يحمه الرحمن كيف يضـام
وملأت هذا الكون نورا فأختفـت
صور الظلام وقوضـت أصنـام
الحزن يملأ يا حبيـب جوارحـي
فالمسلمون عن الطريق تعامـوا
والـذل خيـم فالنفـوس كئيبـة
وعلى الكبـار تطـاول الأقـزام
الحزن أصبح خبزنـا فمساؤنـا
شجـن وطعـم صباحنا أسقـام
واليـأس ألقـى ظلـه بنفوسنـا
فكـأن وجـه النيريـن ظـلام
أنى اتجهت ففي العيون غشـاوة
وعلىالقلوب من الظلام ركـام
الكـرب أرقنـا وسهـد ليلـنـا
من مهده الأشواك كيـف ينـام
إلـى أن يقـول فـي نهايتهـا
يا طيبة الخيـرات ذل المسلمـون
ولا مجيـر وضيعـت أحـلام
يغضون ان سلب الغريب ديارهـم
وعلى القريب شذى التراب حرام
باتـوا أسـارى حيرة وتمزقـا
فكأنهـم بيـن الورى أغنـام
ناموا فنام الـذل فـوق جفونهـم
لاغرو ضاع الحـزم والإقـدام
يا هادي الثقلين هل مـن دعـوة
تدعى بهـا يستيقـظ الـنـوام

أما المقطع الذي يقول فيه من أين يأتي الشعر يا قرطاجة..والله مات وعادت الأنصاب

إليك ما قبله وما بعده
بدأ الزفاف فمن تكون مضيفتي
هذا المساء ومن هو العراب

أأ نا مغني القصر ياقرطاجة
كيف الحضور وما علي ثياب

ماذا أقول ؟ فمي يفتش عن فمي
والمفردات حجارة وتراب

فمآدب عربية .. وقصائد
همزية .. ووسائد وحباب

لا الكأس تنسينا مساحة حزننا
يوما ولا كل الشراب شراب

من أين يأتي الشعر يا قرطاجة
والله مات وعادت الأنصاب

من أين يأتي الشعر ؟حين نهارنا
قمع وحين مساؤنا إرهاب

سرقوا أصابعنا .وعطر حروفنا
فبأي شيء يكتب الكتاب

ولك الحكم والنقد بما تستطيعه سواء الأدبي أو الديني العقدي أو المعنى العام فأنا أطلب من الجميع النقد الهادف بما يستطيعه فهذا ليس كفيلاً على الأدباء بل كل يدلي بما يريده في حدود مايمليه علينا أدبنا وحسن التخاطب والذوق في الرد والحوار لأننا لو خصصنا هذا لناس معينون لما تحاورنا وللجميع أحقية تصحيح بعض المفاهيم وتوجيهها التوجيه المناسب مع ديننا وعقيدتنا و عاداتنا وتقاليدنا في ظل هذا الوطن الشامخ العزيز علينا جميعاً







التوقيع
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أبو محمد السهلي الحربي
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
 
يا أخوان كتاب شيق يضم قصائد نزار قباني الالحادية والردعليها للشيخ ممدوح السهلي الحربي
قديم منذ /18-07-2005, 11:14 AM   #5 (permalink)

عضو ذهبي

···^vحـلـمv^··· غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 24691
 تاريخ التسجيل : Oct 2003
 المشاركات : 1,814
 النقاط : ···^vحـلـمv^··· is on a distinguished road

افتراضي

السلام عليكم
رائع جدا أخي أبو محمد السهلي
ولكن ليتك تخبرنا لماذا تم حذف التقريض والكلمة من الطبعة الثانية ؟؟ !!

وأريد أن ألمح لك مجرد تلميح ..
لو قال حلم أنا أعشق شعر أبي نواس سيكون الأمر عادي جدا ..
وتعرف مافي شعره في بدايته وكيف كان ..

ولكن لو قال أنا أعشق شعر نزار لاختلف الأمر
ليتك تخبرنا لماذا ؟؟

أخي الكريم ..
نزار قباني قدم نفسه إلينا ( شاعرا ) ليس إماما يحتذى به
إذن نتقبله كشاعر فقط !!
قد نقول هنا أصاب وهنا أخطأ ..
أما أن نحكم عليه ويكون عنوان الكتاب :
في نحر الشيطان نزار
ومن وراءه من المرتدين الفجار
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أيضا كان من الواجب أن يعدل العنوان
في طبعته الثانية فالشاعر قد مات
ونحره ليس بأيدينا !!!!!

أخشى أن كل من يعجبه بعض شعر نزار أن يحسب
بهذا العنوان مرتدا في نظر الكاتب ؟؟ !!!!


أخي الكريم : أبو محمد السهلي
جميل أن تطرح النقاش حول شعر نزار وما به من الهفوات ولكن من الظلم
أن يناقش شعره من خلال كتاب به من الهفوات الشيء الكثير !!!!

ولك خالص التقدير








التوقيع
لا إله إلا الله محمد رسول الله
 
يا أخوان كتاب شيق يضم قصائد نزار قباني الالحادية والردعليها للشيخ ممدوح السهلي الحربي
قديم منذ /18-07-2005, 03:59 PM   #6 (permalink)

عضو نشط جداً

عبدالله السنيدي غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 17217
 تاريخ التسجيل : Jul 2003
 المشاركات : 164
 النقاط : عبدالله السنيدي is on a distinguished road

افتراضي

بارك الله فيك أخي الكريم ، وبارك الله في جهود الشيخ ممدوح على بيانه في هذا الملحد الذي أنخدع فيه كثير من المسلمين ولولا مواقفه السياسية المعادية لدولة التوحيد لعده الحدثيون في بلادنا رمزا مقدسا ولقدموه للناس على أنه مبدع زمانه .








 
يا أخوان كتاب شيق يضم قصائد نزار قباني الالحادية والردعليها للشيخ ممدوح السهلي الحربي
قديم منذ /18-07-2005, 05:14 PM   #7 (permalink)

عضو ذهبي

···^vحـلـمv^··· غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 24691
 تاريخ التسجيل : Oct 2003
 المشاركات : 1,814
 النقاط : ···^vحـلـمv^··· is on a distinguished road

افتراضي

السلام عليكم
أخي : عبدالله السنيدي ..
إن سمحت لي أن أعرض تعريف الإلحاد حسب ما أعلمه :
الإلحـاد هـو مـذهب فئـة أنكرت وجود الله وما آمنت به وهو صديق الجهل كما قيل: (الإلحاد صديق الجهل)
وهناك ملحدون لا يعترفون بإله لهذا الكون لأنهم لا يرونه فهم لا يؤمنون بشيء غير محسوس!!
رغم أن العقل البشري يعلم أن حواسنا قاصرة عن معرفة أو إثبات وجود كل شي
ولهذا صح ما قال البعض عن الإلحاد: أنه عدم العلم .. لا العلم ..

لا نستطيع أن نجزم أخي أنه منكر لوجود الله سبحانه ..

وكما ذكرت سابقا ..
لنضع الخطوط العريضة لناقشنا ..
إن أرتم الحكم عليه بالإلحاد وأن تدخلوه جهنم فهذا الأمر ليس بأيديكم
هو بين يدي الله سبحانه وقد نكون نحن في النار أعاذنا الله منها وهو في الجنة ..
من يدري فسبحان مقلب القلوب ..
لا نغتر ونحكم على أي شخص بالإلحاد فالملحد معلوم مصيره وهو الخلود في النار !
كان من دعائه الدائم صلى الله عليه وسلم : يامثبت القلوب ثبت قلبي على دينك ..
إن أردتم النقاش من هذا المنطلق فهو منطلق خاطىء فأمر مآله ومصيره ومافي قلبه
بين يدي إله كريم رحيم ..
بالله عليكم ..
أليس من الممكن قبل أن تفارق روحه جسده أنه قال مخلصا بها لا إله إلا الله محمد رسول الله
فرحمه الرحمن الرحيم مالك الملك ..
هل هذا عزيز على من ينادي عباده جل في علاه كل ليلة
(هل من سائل فيعطى؟
هل من داع فيستجاب له؟
هل من مستغفر فيغفر له؟ حتى ينفجر الصبح ) ..
لو كان مازال على قيد الحياة ربما يخف الأمر قليلا ..
أما أن نلحقه وهو في قبره ونصفه بالملحد ..
نكون قد أخطأنا بحق أنفسنا فقط ويحسب هذا الكلام علينا ..
وقد نعاقب بسببه عقابا عسيرا ..
طيب ..
ماذا لو أوسعناه شتما وقذفا وركلا وأدخلناه جهنم
ماذا سنجني وماذا سيستفيد من يقرأ حوارنا
المنطلق من السيف البتار
في نحر الشيطان نزار
ومن وراءه من المرتدين الفجار
وننسى أنه مات وشبع موت !!!!
بالله هذا عنوان نبدأ نقاشنا منه ويكون حول رجل ميت !!!
نناقش الشعر نعم .. ما ورد فيه من انزلاقات نعم .. نبين نفصل نوضح نعم ..
ننقد نفسر نفلسف نعم ..

ولكن أن نحكم بإلحاده وكفره !!!
ونقف فوق قبره بسيف بتار يبحث عن نحره
فهذا مالايقره عقل ولا منطق ..

وللجميع خالص التقدير








التوقيع
لا إله إلا الله محمد رسول الله
 
يا أخوان كتاب شيق يضم قصائد نزار قباني الالحادية والردعليها للشيخ ممدوح السهلي الحربي
قديم منذ /19-07-2005, 12:16 AM   #8 (permalink)

عضو ذهبي

أبو محمد السهلي غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 13329
 تاريخ التسجيل : Apr 2003
 المشاركات : 1,198
 النقاط : أبو محمد السهلي is on a distinguished road

افتراضي

أخي ···^vحـلـمv^···
بارك الله فيك اشكرك على حماستك للنقاش الهادف حول شعر نزار وليس حول عقيدته فنحن نتباحث في شعره الردئ منه والحسن لانتباحث في عقيدة الشاعر فأمره إلى الله إن شاء عذب وإن شاء غفر فهو صاحب قبلة
ومات مسلماً كما نعلم ظاهراً والسرائر ومافي النفس لا يعلمها إلا الله
ويكفينا من ذلك قول الرسول الكريم عليه السلام في صحيح البخاري ج5/ص21935489
حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر حدثه أن أبا الأسود الديلي حدثه أن أبا ذر رضي الله عنه حدثه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال وإن رغم أنف أبي ذر قال أبو عبد الله هذا عند الموت أو قبله إذا تاب وندم وقال لا إله إلا الله غفر له
ولكن أيضاً نتذكر قوله عليه الصلاة والسلام ("إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً تهوي به في جهنم سبعين خريفاً"
و يقول مخاطباً معاذ بن جبل: "أمسك عليك هذا" و أشار إلى لسانه.
ونزار قد قال الكثير وكما قلنا أمره إلى الله وهو حسبه
ولكن نحن ما يهمنا شعره ومدى تأثيره في الشباب والمغفلين من الناس ومن يقلده من الشعراء
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول
من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا خرجه مسلم في صححيه .
وقوله في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا

أما ماقلته حيال عدم وجود التقريض في الطبعة الثانية فلاعلم لي ولكن كلام الشيخ وتقريض المفتي يدلان على تأييدهم للمؤلف في الرد على الشبهات المؤثرة في الدين من شعر نزار بما يتفق مع الكتاب والسنة المطهرة

أما بالنسبة لقولك لو قال حلم أنا أعشق شعر أبي نواس سيكون الأمر عادي جدا ..
وتعرف مافي شعره في بدايته وكيف كان ..
ولكن لو قال أنا أعشق شعر نزار لاختلف الأمر

أبو نواس أو( الحسن بن هاني ) كان شاعر مجون يتغزل في الغلمان والقينات والخمر
مثل قوله

أبحت حربم الكأس إذ كنت مشربا وأقصرت عنها بعدما صرت معسرا

ولو أن مالي يستقل بلذتــــــــــــي لأنسيت أهل اللهو كسرى وقيصـرا

وثقت بعفو الله عن كل مسلـــــــم فلست عن الصهباء ما عشت مقصرا

وأحور، مخلوع الزمام، تخالــــــه قضيبا من الريحان، يهتز أخضــرا

مربض جفون المقلتين، مزنــــــــــر له شفة من مصها مص سكــــــــرا

فلو أنه يقظان أو في منامـــــــــــــه يجود لأعمى بالولاء لأبصـــــــــرا

يخر لصرف الكأس في السكر ساجدا وإن مزجت صلى عليها، وكـــبـرا


فسوق واضح والعياذ بالله
هو يعتبر ملك الخمرة بلا منازع و شاعر من شعراء الغزل المشهورين و إن كان في بعض غزله فحش و مجون ففي بعضه الآخر تعفف و رقة و عذوبة, على أنه عزف في شيخوخته عن ملاذ الدنيا, و قصر فنه على الزهد,
في أخر عمره وقد قال قصائد تدل على توبته وأمره إلى الله مثل قوله في وصف نرجسة
تفكر في نبات الأرض وانظر إلى آثار ما صنع المليـك

عيون من لجيـن ناظـرات بأحداق هي الذهب السبيك

على قضب الزبرجد شاهدات بأن الله ليس لـه شريـك

فوا عجباً كيف يعصى الإلـ ـه أم كيف يجحده الجاحد

ولله فـي كـل تحريـكـة وتسكينـة أبـداً شـاهـد

وفي كـل شيء لـه آيـة تـدل علـى أنـه واحـد

وايضاً قوله زاهداً في أخر حياته هذه الأبيات الجميلة

يا رب إن عظمت ذنوبي كـثرة **** **** فلقد علمت بأن عـفوك أعظم

إن كان يرجـــوك إلا محســــن **** **** فمن يـلوذ و يستجير المجرم

أدعوك رب كما أمرت تضرعا **** **** فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم

مالي إليك وســـيلة إلا الرجـــــا **** **** و جـــميل عفوك ثم إني مسلم

ولذا تأثير أبو نواس أقل رغم مجونه لأنه نحى مساراً آخراً في أخر حياته

أما نزار قباني فلم يثبت عنه أنه غير مسار شعره وقصره على غرض واحد كما فعل أبو نواس
بل أستمر في غزلياته ومجون قصائده فكان الحسن منها قليل والردئ كثير حتى أشتهر بين الناس بأنه شاعر النساء حيث يصف المرأة وصفاً دقيقاً تفصيلياً لذا أشتهر عند العوام قبل التمذوقين فمجرد النطق بأسمه يتبادر إلى الذهن شعره السئ والماجن وأيضاً نقد شعره ومجونه في المنتديات الأدبية بكثرة والاستشهاد بالماجن من شعره في المحاضرات الأدبية عن الشعر السئ أدى إلى حدوث ذلك الإرتباط الذي ذكرته وجعل وقوعه في النفس أشد من تأثير ذكر أبي نواس وشعره رحمه الله

بالنسبه لعنوان البحث في شعر نزار فقد وضعه الشيخ قبل موت نزار
أما كونه شاعراً وليس إماماً فوقع شعره على الشباب وخاصة العامة خطير
نقولها بصراحة في نقد شعر نزار الفني
فهو أفضل الشعراء في هذا العصر في استخراج المعاني الجميلة والصور الفنية الرائعة والأسلوب السهل الواضح
والمحسنات البديعية الموفقة
سهولة اللفظ سلاسة العبارة قوة التراكيب وضوح المعنى دقة التصوير كل هذا في شعر نزار قباني
فلو أنه أبتعد عن المجون في شعره ووصف المرأة والتجرؤء على الخالق سبحانه
ووظف شعره في الغزل العذري والمدح والزهد والوصف النبيل كما فعل أحمد شوقي لكان بحق أمير الشعراء في القرن العشرين بلامنازع
ولكن للأسف أتبع شهواته ولم يجعل لشعره حدوداً تحفظه ولم يقيده بقيود الأخلاق والتعفف والترفع عن الشهوات والملذات بل جعله يسيح بدون قيد ويغرف من كل فن وتسيره شهوات الشاعر ورغباته
هذا وجهة نظري الخاصة حيال ذلك فلكم الموافقة أو الرفض وأبداء الأراء المناقضة لوجهة نظري لنثري النقاش وستفيد الآخرون







التوقيع
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أبو محمد السهلي الحربي
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
 
يا أخوان كتاب شيق يضم قصائد نزار قباني الالحادية والردعليها للشيخ ممدوح السهلي الحربي
قديم منذ /19-07-2005, 03:30 AM   #9 (permalink)

عضو ذهبي

···^vحـلـمv^··· غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 24691
 تاريخ التسجيل : Oct 2003
 المشاركات : 1,814
 النقاط : ···^vحـلـمv^··· is on a distinguished road

افتراضي

السلام عليكم
أخي أبو محمد السهلي ..
جزاك الله كل خير وماأروع أسلوبك في الحوار وكم أنا سعيد بحواري معك ..
من مثل هذه النقاشات نستفيد ..
اتفقنا أننا ليس لنا حول ولاقوة في إخراجه من حياض الدين ..
لنا في شعره .. ولايحق لنا أن نعتبره ملحدا ولا مرتدا !!
وحقيقة آلمني عنوان الكتاب واتفقنا أننا لن يكون حوارنا من خلاله
ولكني وقفت مع هذا العنوان طويلا طويلا !!
مجمل الكتاب منافحة عن الدين القويم من خلال عنوان يتناقض مع الدين !!!
السيف البتار
في نحر الشيطان نزار
ومن وراءه من المرتدين الفجار

أليس من الأولى أن ينادى المذنب إن أذنب بالحسنى أولا
ومعلوم أن المرتد يستتاب ثلاثا ثم يقام عليه الحد !!
فهل استتاب ثلاثا قبل أن يهدر دمه الكاتب !!!

هناك مآخذ على الكتاب ولكننا اتفقنا أن الله أعلم بمعتقده
وننظر إلى شعره ونقول هنا أحسن ( الشاعر )..
وهنا سقط في الوحل ..

أخي .. أبو محمد السهلي
لك من أخيك كل الشكر والتقدير على ما أفدتنا به في حوانا معك ..
وأتمنى أن نستفيد منكم دائما ونسمو في حوارنا معكم
وتقبل دائما كل حب وتقدير








التوقيع
لا إله إلا الله محمد رسول الله
 
يا أخوان كتاب شيق يضم قصائد نزار قباني الالحادية والردعليها للشيخ ممدوح السهلي الحربي
قديم منذ /19-07-2005, 03:53 AM   #10 (permalink)

عضو ذهبي

···^vحـلـمv^··· غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 24691
 تاريخ التسجيل : Oct 2003
 المشاركات : 1,814
 النقاط : ···^vحـلـمv^··· is on a distinguished road

افتراضي

السلام عليكم
الكاتب بدأ الكتاب بسيف ونحر .. ومات الشاعر وبقي العنوان !!!
سنبدأ بداية مختلفة .. سنبدأ من أعماق الألم في حياته ..
ومن ثم نتفرع في شرايين الإبداع ..

تزوج من عراقية أسمها (( بلقيس الراوي ))
وأنجبا ولدا اسمه عُمر وبنت اسمها زينب .
لم يطل بها المقام معه طويلا لتشاطره حياته .. فقد فجع بقتلها
في انفجار السفارة العراقية في بيروت عام 1982
وترك رحيلها أثراً نفسياً سيئاً عنده ورثاها بقصيدة شهيرة
تحمل اسمها .. حمّل الوطن العربي كله مسؤولية قتلها ..

ترك رحيل حبيبته في قلبه أثرا .. وجرحا عميقا ..
أثر رحيلها في حياته وترجمه شعرا ..
أشعر عندما أقرأ له أنه قد أصيب باضطراب .. في حرفه
وكأن الثقة قد انتزعت منه انتزاعا .. فتغيرت نظرته ..
وتأثر فكره .. وجاء نظمه يجسد كل ذلك ..

سنحذف بعض الكلمات .. التي كانت نتيجة اضطراب ..
ونزف وألم .. وننتقي الإبداع من أعماق الألم ..


شُكراً لكم ..
شُكراً لكم . .
فحبيبتي قُتِلَت .. وصار بوُسْعِكُم
أن تشربوا كأساً على قبر الشهيدهْ
وقصيدتي اغْتِيلتْ ..
وهل من أُمَّـةٍ في الأرضِ ..
- إلا نحنُ - تغتالُ القصيدة ؟

بلقيسُ ...
كانتْ أجملَ المَلِكَاتِ في تاريخ بابِِلْ
بلقيسُ ..
كانت أطولَ النَخْلاتِ في أرض العراقْ
كانتْ إذا تمشي ..
ترافقُها طواويسٌ ..
وتتبعُها أيائِلْ ..
بلقيسُ .. يا وَجَعِي ..
ويا وَجَعَ القصيدةِ حين تلمَسُهَا الأناملْ
هل يا تُرى ..
من بعد شَعْرِكِ سوفَ ترتفعُ السنابلْ ؟
يا نَيْنَوَى الخضراءَ ..
يا غجريَّتي الشقراءَ ..
يا أمواجَ دجلةَ . .
تلبسُ في الربيعِ بساقِهِا
أحلى الخلاخِلْ ..
قتلوكِ يا بلقيسُ ..
أيَّةُ أُمَّةٍ عربيةٍ ..
تلكَ التي
تغتالُ أصواتَ البلابِلْ ؟
أين السَّمَوْأَلُ ؟
والمُهَلْهَلُ ؟
والغطاريفُ الأوائِلْ ؟
فقبائلٌ أَكَلَتْ قبائلْ ..
وثعالبٌ قَتَـلَتْ ثعالبْ ..
وعناكبٌ قتلتْ عناكبْ ..

سأقُولُ ، يا قَمَرِي ، عن العَرَبِ العجائبْ
فهل البطولةُ كِذْبَةٌ عربيةٌ ؟
أم مثلنا التاريخُ كاذبْ ؟.

عندما يفقد المرء كل ما يملك .. يحق له أن يغضب ..
وعنما يغضب يقول أي شيء ..
هل يلام عندما يصرخ في وجوه كل العرب !!!!
كان يريد أن يسمع قضيته لكل العالم .. فصرخ بصوت عال ..
من عمق الألم ..وعاتب بشدة وبكل ألم ليؤلمنا إبداعه ..
المضطرب .. ومع كل هذه الحرقة أعلاه ..
هاهو يناديها .. ويقول ..


بلقيسُ
لا تتغيَّبِي عنّي
فإنَّ الشمسَ بعدكِ
لا تُضيءُ على السواحِلْ . .
سأقول في التحقيق :
إنَّ اللصَّ أصبحَ يرتدي ثوبَ المُقاتِلْ
وأقول في التحقيق :
إنَّ القائدَ الموهوبَ أصبحَ كالمُقَاوِلْ ..
وأقولُ :
إن حكايةَ الإشعاع ، أسخفُ نُكْتَةٍ قِيلَتْ ..
فنحنُ قبيلةٌ بين القبائِلْ
هذا هو التاريخُ . . يا بلقيسُ ..
كيف يُفَرِّقُ الإنسانُ ..
ما بين الحدائقِ والمزابلْ
بلقيسُ ..
أيَّتها الشهيدةُ .. والقصيدةُ ..
والمُطَهَّرَةُ النقيَّةْ ..
سَبَـأٌ تفتِّشُ عن مَلِيكَتِهَا
فرُدِّي للجماهيرِ التحيَّةْ ..
يا أعظمَ المَلِكَاتِ ..
يا امرأةً تُجَسِّدُ كلَّ أمجادِ العصورِ السُومَرِيَّةْ
بلقيسُ ..
يا عصفورتي الأحلى ..
ويا أَيْقُونتي الأَغْلَى
ويا دَمْعَاً تناثرَ فوق خَدِّ المجدليَّةْ
أَتُرى ظَلَمْتُكِ إذْ نَقَلْتُكِ
ذاتَ يومٍ .. من ضفاف الأعظميَّةْ
بيروتُ .. تقتُلُ كلَّ يومٍ واحداً مِنَّا ..
وتبحثُ كلَّ يومٍ عن ضحيَّةْ
والموتُ .. في فِنْجَانِ قَهْوَتِنَا ..
وفي مفتاح شِقَّتِنَا ..
وفي أزهارِ شُرْفَتِنَا ..
وفي وَرَقِ الجرائدِ ..
والحروفِ الأبجديَّةْ ...
ها نحنُ .. يا بلقيسُ ..
ندخُلُ مرةً أُخرى لعصرِ الجاهليَّةْ ..
ها نحنُ ندخُلُ في التَوَحُّشِ ..
والتخلّفِ .. والبشاعةِ .. والوَضَاعةِ ..
ندخُلُ مرةً أُخرى .. عُصُورَ البربريَّةْ ..
حيثُ الكتابةُ رِحْلَةٌ
بينِ الشَّظيّةِ .. والشَّظيَّةْ
حيثُ اغتيالُ فراشةٍ في حقلِهَا ..
صارَ القضيَّةْ ..
هل تعرفونَ حبيبتي بلقيسَ ؟
فهي أهمُّ ما كَتَبُوهُ في كُتُبِ الغرامْ
كانتْ مزيجاً رائِعَاً
بين القَطِيفَةِ والرخامْ ..
كان البَنَفْسَجُ بينَ عَيْنَيْهَا
ينامُ ولا ينامْ ..

بلقيسُ ..
يا عِطْرَاً بذاكرتي ..
ويا قبراً يسافرُ في الغمام ..
قتلوكِ ، في بيروتَ ، مثلَ أيِّ غزالةٍ
من بعدما .. قَتَلُوا الكلامْ ..


بلقيسُ ..
مُشْتَاقُونَ .. مُشْتَاقُونَ .. مُشْتَاقُونَ ..
والبيتُ الصغيرُ ..
يُسائِلُ عن أميرته المعطَّرةِ الذُيُولْ
نُصْغِي إلى الأخبار .. والأخبارُ غامضةٌ
ولا تروي فُضُولْ ..


بلقيسُ ..
مذبوحونَ حتى العَظْم ..
والأولادُ لا يدرونَ ما يجري ..
ولا أدري أنا .. ماذا أقُولْ ؟
هل تقرعينَ البابَ بعد دقائقٍ ؟
هل تخلعينَ المعطفَ الشَّتَوِيَّ ؟
هل تأتينَ باسمةً ..
وناضرةً ..
ومُشْرِقَةً كأزهارِ الحُقُولْ ؟

بلقيسُ ..
إنَّ زُرُوعَكِ الخضراءَ ..
ما زالتْ على الحيطانِ باكيةً ..
وَوَجْهَكِ لم يزلْ مُتَنَقِّلاً ..
بينَ المرايا والستائرْ

بلقيسُ ..
مطعونونَ .. مطعونونَ في الأعماقِ ..
والأحداقُ يسكنُها الذُهُولْ
بلقيسُ ..
كيف أخذتِ أيَّامي .. وأحلامي ..
وألغيتِ الحدائقَ والفُصُولْ ..
يا زوجتي ..
وحبيبتي .. وقصيدتي .. وضياءَ عيني ..
قد كنتِ عصفوري الجميلَ ..
فكيف هربتِ يا بلقيسُ منّي ؟..
بلقيسُ ..
هذا موعدُ الشَاي العراقيِّ المُعَطَّرِ ..
والمُعَتَّق كالسُّلافَةْ ..
فَمَنِ الذي سيوزّعُ الأقداحَ .. أيّتها الزُرافَةْ ؟
ومَنِ الذي نَقَلَ الفراتَ لِبَيتنا ..
وورودَ دَجْلَةَ والرَّصَافَةْ ؟

بلقيسُ ..
إنَّ الحُزْنَ يثقُبُنِي ..
وبيروتُ التي قَتَلَتْكِ .. لا تدري جريمتَها
وبيروتُ التي عَشقَتْكِ ..
تجهلُ أنّها قَتَلَتْ عشيقتَها ..
وأطفأتِ القَمَرْ ..

بلقيسُ ..
يا بلقيسُ ..
يا بلقيسُ
كلُّ غمامةٍ تبكي عليكِ ..
فَمَنْ تُرى يبكي عليَّا ..
بلقيسُ .. كيف رَحَلْتِ صامتةً
ولم تَضَعي يديْكِ .. على يَدَيَّا ؟

بلقيسُ ..
كيفَ تركتِنا في الريح ..
نرجِفُ مثلَ أوراق الشَّجَرْ ؟
وتركتِنا - نحنُ الثلاثةَ - ضائعينَ
كريشةٍ تحتَ المَطَرْ ..
أتُرَاكِ ما فَكَّرْتِ بي ؟
وأنا الذي يحتاجُ حبَّكِ .. مثلَ (زينبَ) أو (عُمَرْ)

بلقيسُ ..
يا كَنْزَاً خُرَافيّاً ..
ويا رُمْحَاً عِرَاقيّاً ..
وغابَةَ خَيْزُرَانْ ..
يا مَنْ تحدَّيتِ النجُومَ ترفُّعاً ..
مِنْ أينَ جئتِ بكلِّ هذا العُنْفُوانْ ؟
بلقيسُ ..
أيتها الصديقةُ .. والرفيقةُ ..
والرقيقةُ مثلَ زَهْرةِ أُقْحُوَانْ ..
ضاقتْ بنا بيروتُ .. ضاقَ البحرُ ..
ضاقَ بنا المكانْ ..
بلقيسُ : ما أنتِ التي تَتَكَرَّرِينَ ..
فما لبلقيسَ اثْنَتَانْ ..

بلقيسُ ..
تذبحُني التفاصيلُ الصغيرةُ في علاقتِنَا ..
وتجلُدني الدقائقُ والثواني ..
فلكُلِّ دبّوسٍ صغيرٍ .. قصَّةٌ
ولكُلِّ عِقْدٍ من عُقُودِكِ قِصَّتانِ
حتى ملاقطُ شَعْرِكِ الذَّهَبِيِّ ..
تغمُرُني ،كعادتِها ، بأمطار الحنانِ
ويُعَرِّشُ الصوتُ العراقيُّ الجميلُ ..
على الستائرِ ..
والمقاعدِ ..
والأوَاني ..
ومن المَرَايَا تطْلَعِينَ ..
من الخواتم تطْلَعِينَ ..
من القصيدة تطْلَعِينَ ..

بلقيسُ ..
يا بلقيسُ .. يا بلقيسُ ..
لو تدرينَ ما وَجَعُ المكانِ ..
في كُلِّ ركنٍ .. أنتِ حائمةٌ كعصفورٍ ..
وعابقةٌ كغابةِ بَيْلَسَانِ ..


بلقيسُ : صَعْبٌ أنْ أهاجرَ من دمي ..
وأنا المُحَاصَرُ بين ألسنَةِ اللهيبِ ..
وبين ألسنَةِ الدُخَانِ ...
بلقيسُ : أيتَّهُا الأميرَةْ
ها أنتِ تحترقينَ .. في حربِ العشيرةِ والعشيرَةْ
ماذا سأكتُبُ عن رحيل مليكتي ؟
إنَ الكلامَ فضيحتي ..
ها نحنُ نبحثُ بين أكوامِ الضحايا ..
عن نجمةٍ سَقَطَتْ ..
وعن جَسَدٍ تناثَرَ كالمَرَايَا ..
ها نحنُ نسألُ يا حَبِيبَةْ ..
إنْ كانَ هذا القبرُ قَبْرَكِ أنتِ
أم قَبْرَ العُرُوبَةْ ..
بلقيسُ :
يا صَفْصَافَةً أَرْخَتْ ضفائرَها عليَّ ..
ويا زُرَافَةَ كبرياءْ

بلقيسُ :
إنْ هم فَجَّرُوكِ .. فعندنا
كلُّ الجنائزِ تبتدي في كَرْبَلاءَ ..
وتنتهي في كَرْبَلاءْ ..
لَنْ أقرأَ التاريخَ بعد اليوم
إنَّ أصابعي اشْتَعَلَتْ ..
وأثوابي تُغَطِّيها الدمَاءْ ..
ها نحنُ ندخُلُ عصْرَنَا الحَجَرِيَّ
نرجعُ كلَّ يومٍ ، ألفَ عامٍ للوَرَاءْ ...
البحرُ في بيروتَ ..
بعد رحيل عَيْنَيْكِ اسْتَقَالْ ..
والشِّعْرُ .. يسألُ عن قصيدَتِهِ
التي لم تكتمِلْ كلماتُهَا ..
ولا أَحَدٌ .. يُجِيبُ على السؤالْ
الحُزْنُ يا بلقيسُ ..
يعصُرُ مهجتي كالبُرْتُقَالَةْ ..
الآنَ .. أَعرفُ مأزَقَ الكلماتِ
أعرفُ وَرْطَةَ اللغةِ المُحَالَةْ ..
وأنا الذي اخترعَ الرسائِلَ ..
لستُ أدري .. كيفَ أَبْتَدِئُ الرسالَةْ ..
السيف يدخُلُ لحم خاصِرَتي
وخاصِرَةِ العبارَةْ ..
كلُّ الحضارةِ ، أنتِ يا بلقيسُ ، والأُنثى حضارَةْ ..
بلقيسُ : أنتِ بشارتي الكُبرى ..
فَمَنْ سَرَق البِشَارَةْ ؟
أنتِ الكتابةُ قبْلَمَا كانَتْ كِتَابَةْ ..
أنتِ الجزيرةُ والمَنَارَةْ ..


لو أَنَّهُمْ حَمَلُوا إلَيْنَا ..
من فلسطينَ الحزينةِ ..
نَجْمَةً ..
أو بُرْتُقَالَةْ ..
لو أَنَّهُمْ حَمَلُوا إلَيْنَا ..
من شواطئ غَزَّةٍ
حَجَرَاً صغيراً
أو محَاَرَةْ ..
لو أَنَّهُمْ من رُبْعِ قَرْنٍ حَرَّروا ..
زيتونةً ..
أو أَرْجَعُوا لَيْمُونَةً
ومَحوا عن التاريخ عَارَهْ
لَشَكَرْتُ مَنْ قَتَلُوكِ .. يا بلقيسُ ..
يا مَعْشوقتي حتى الثُّمَالَةْ ..
لكنَّهُمْ تَرَكُوا فلسطيناً
ليغتالُوا غَزَالَةْ !!...

بلقيسُ .. يا بلقيسُ ..
يا دَمْعَاً يُنَقِّطُ فوق أهداب الكَمَانِ ..
عَلَّمْتُ مَنْ قتلوكِ أسرارَ الهوى
لكنَّهُمْ .. قبلَ انتهاءِ الشَّوْطِ
قد قَتَلُوا حِصَاني

بلقيسُ :
أسألكِ السماحَ ، فربَّما
كانَتْ حياتُكِ فِدْيَةً لحياتي ..
إنّي لأعرفُ جَيّداً ..
أنَّ الذين تورَّطُوا في القَتْلِ ، كانَ مُرَادُهُمْ
أنْ يقتُلُوا كَلِمَاتي !!!
نامي بحفْظِ اللهِ .. أيَّتُها الجميلَةْ
فالشِّعْرُ بَعْدَكِ مُسْتَحِيلٌ ..
والأُنُوثَةُ مُسْتَحِيلَةْ

نزار قباني – بيروت في 15/12/1981


ولنا عودة إن شاء الله ..








التوقيع
لا إله إلا الله محمد رسول الله
 
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نزار قباني hh8m زاجل الشـــــريف 9 04-02-2009 01:20 PM
حقيقة حزب الله للشيخ ممدوح الحربي ابن حمديس1 المنتدى العام 5 16-07-2008 03:53 PM
قصيدة رائعه عن الحب؛؛للشاعر نزار قباني؛؛تصلح هديه من الزوجة للزوج طبعا اذا كانت تحبه محبوووووب المنتدى العام 6 01-07-2007 07:07 AM
من روائع نزار قباني - شداالأعلى-2005 منتدى مواد اللغة العربية 5 04-05-2007 02:48 AM
حمّل بسرعه ( موسوعة فرق الشيعة ) للشيخ ممدوح الحربي نسيم التوعية المنتدى العام 51 06-03-2005 04:18 AM

جامعة نجران

Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
الساعة الآن 06:49 AM

  • روابط هامة
  • روابط هامة
LinkBack
LinkBack URL LinkBack URL
About LinkBacks About LinkBacks

SEO by vBSEO 3.6.1