Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Armco FX هي شركة وساطة واستثمار عالمية مرخصة ومتخصصة في أسواق المال العالمية.
برنامج مدرستي نت - عصر التحول الرقمي
العسل الحر

منتديات الشريف التعليمية

المنتدى العام يمكنكم في هذا القسم المشاركة في كافة المواضيع التي تهم التعليم وغيره

موضوع مغلق
كفاية فلسفة الدين على حسب العادات
كفاية فلسفة الدين على حسب العادات
قديم منذ /15-08-2005, 10:32 PM   #1 (permalink)

عضو فضي

emados غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 11293
 تاريخ التسجيل : Mar 2003
 المشاركات : 639
 النقاط : emados is on a distinguished road

Angry كفاية فلسفة الدين على حسب العادات

تناقشنا مع بعض المعلمين عن بعض العادات عند الشعوب وخاصة عادة الأكل فقال البعض أن أفضل عادة هي الجلسة على الأرض والأكل بالخمس ومن ثم يقوم الشخص بلعق يديه بعد الطعام ؟؟؟؟؟؟؟؟ فقلت له
يا سيدي الفاضل رسولنا الكريم كان يأكل بيده ولكن ليس بكل اليد بل بالثلاثة أصابع فقط وأسأل عن هذا
وللأخوان الذين يفلسفون الدين على حسب عاداتهم أقول لهم
ترى كان العرب عندهم الأباريق والكؤوس والأاكواب وكانو يسافرون إلى بلاد الرومان والفرس ويرون ويعرفون الصحون والملاعق والسكاكين كما كان عندهم المخدات والفرش الجيد وكانو يعرفون الحرير والعطور والحناء وحتى ريش النعام ويلبسون الخفوف كما كانو يعرفون الذهب والفضة والأحجار الكريمة
المقصد هو يا جماعة هل تتخيلون منظرنا بعد الأكل نقعد نلحسس في أيادينا والله عيب
ليش عيب كان بعض الصحابة يفعلها ؟؟؟؟؟
نعم كان بعض الصحابة يفعلها ؟؟؟؟ ولكن هي عادات خاصة بهم وليس علينا التقليد كما هو الحال في الملابس فليس علينا لبس العمائم كما هي حالها في السابق وليس على الرجال تربية شعورهم وجعلها طويلة حتى تصير ظفيرة والله أعلم
ولو كنت غلطان سامحوني وفهموني غلطي







 

كفاية فلسفة الدين على حسب العادات
قديم منذ /15-08-2005, 11:22 PM   #2 (permalink)

عضو ذهبي

···^vحـلـمv^··· غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 24691
 تاريخ التسجيل : Oct 2003
 المشاركات : 1,814
 النقاط : ···^vحـلـمv^··· is on a distinguished road

افتراضي

السلام عليكم
إن سمح لي أخي الكريم بتصحيح بعض المعلومات ..
حول لعق الأصابع فذكرت الآتي :

اقتباس:
ليش عيب كان بعض الصحابة يفعلها ؟؟؟؟؟
نعم كان بعض الصحابة يفعلها ؟؟؟؟ ولكن هي عادات خاصة بهم وليس علينا التقليد كما هو الحال في الملابس فليس علينا لبس العمائم كما هي حالها في السابق وليس على الرجال تربية شعورهم وجعلها طويلة حتى تصير ظفيرة والله أعلم
أود أن أذكرك بما رواه البخارى ومسلم وهو أن النبى صلى الله عليه وسلم
كان يأكل كما يأكل أصحابه رضوان الله عليهم وكانوا يأكلون بأصابعهم وكان يلعق أصابعه بعد الأكل
وأوصى أصحابه بذلك
عـن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان إذا أكل طعاماً لعق أصابعه الثلاث
قال‏:‏ وقال‏ ( إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان
وأمر أن تسلت القصعة قال‏:‏
فإنكم لا تدرون فى أى طعامكم البركة )
‏رواه مسلم‏
والسَّــلْت معناه كما فسره النووى هو المسـح وتتـبع ما بقى فى القصعة من الطعام ..

مع خالص الشكر والتقدير







التوقيع
لا إله إلا الله محمد رسول الله
 
كفاية فلسفة الدين على حسب العادات
قديم منذ /16-08-2005, 12:29 AM   #3 (permalink)

عضو مميز

تقويم غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 40417
 تاريخ التسجيل : Mar 2004
 المشاركات : 304
 النقاط : تقويم is on a distinguished road

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

أولا : أخي الكريم emados لماذا أنت هكذا نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة لماذا لاتكون هكذا نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ثانيا : اقول ياأبو الشباب هدئ السرعة شوي نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ثالثا : أشكر الاخ ···^vحـلـمv^··· على التعقيب والمعلومات القيمة

رابعا: :قلت في موضوعك (يا جماعة هل تتخيلون منظرنا بعد الأكل نقعد نلحسس في أيادينا والله عيب
ليش عيب كان بعض الصحابة يفعلها ؟؟؟؟؟نعم كان بعض الصحابة يفعلها ))

اقول بارك الله فيك اذا كان فعل الرسول صلى الله عليه وسلم عيب وأن ذلك يعتبر عيبا كماقلت فهذا أمر يخصك انت فقط وأرجو أن لاتعمم ذلك بقول ( منظرنا )

رابعا :اليك المعلومات التالية لعلك تستفيد منها :

‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إذا أكل أحدكم فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها ‏





فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏قوله ( عن عمرو بن دينار عن عطاء ) ‏
‏في رواية الحميدي ومن طريقه الإسماعيلي " حدثنا عمرو بن دينار أخبرني عطاء " . ‏

‏قوله ( عن ابن عباس ) ‏
‏في رواية ابن جريج عند مسلم " سمعت عطاء سمعت ابن عباس " زاد ابن أبي عمر في روايته عن سفيان سمعت عمر بن قيس يسأل عمرو بن دينار عن هذا الحديث فقال : هو عن ابن عباس , قال : فإن عطاء حدثناه عن جابر , قال حفظناه عن عطاء عن ابن عباس قبل أن يقدم علينا جابر " ا ه . وهذا إن كان عمر بن قيس حفظه احتمل أن يكون عطاء سمعه من جابر بعد أن سمعه من ابن عباس , ويؤيده ثبوته من حديث جابر عند مسلم وإن كان من غير طريق عطاء , وفي سياقه زيادة ليست في حديث ابن عباس , ففي أوله " إذا وقعت لقمة أحدكم فليمط ما كان بها من أذى ولا يدعها للشيطان " ثم ذكر حديث الباب , وفي آخره زيادة أيضا سأذكرها , فلعل ذلك سبب أخذ عطاء له عن جابر . ‏

‏قوله ( إذا أكل أحدكم ) ‏
‏زاد مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وآخرين عن سفيان " طعاما " , وفي رواية ابن جريج " إذا أكل أحدكم من الطعام " . ‏

‏قوله ( فلا يمسح يده ) ‏
‏في حديث كعب بن مالك عند مسلم " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاث أصابع , فإذا فرغ لعقها " فيحتمل أن يكون أطلق على الأصابع اليد , ويحتمل وهو الأولى أن يكون المراد باليد الكف كلها فيشمل الحكم من أكل بكفه كلها أو بأصابعه فقط أو ببعضها : وقال ابن العربي في " شرح الترمذي " : يدل على الأكل بالكف كلها أنه صلى الله عليه وسلم كان يتعرق العظم وينهش اللحم , ولا يمكن ذلك عادة إلا بالكف كلها . وقال شيخنا : فيه نظر لأنه يمكن بالثلاث , سلمنا لكن هو ممسك بكفه كلها لا آكل بها , سلمنا لكن محل الضرورة لا يدل على عموم الأحوال . ويؤخذ من حديث كعب بن مالك أن السنة الأكل بثلاث أصابع وإن كان الأكل بأكثر منها جائزا , وقد أخرج سعيد بن منصور عن سفيان " عن عبيد الله بن أبي يزيد أنه رأى ابن عباس إذا أكل لعق أصابعه الثلاث " قال عياض : والأكل بأكثر منها من الشره وسوء الأدب وتكبير اللقمة , ولأنه غير مضطر إلى ذلك لجمعه اللقمة وإمساكها من جهاتها الثلاث , فإن اضطر إلى ذلك لخفة الطعام وعدم تلفيفه بالثلاث فيدعمه بالرابعة أو الخامسة , وقد أخرج سعيد بن منصور من مرسل ابن شهاب " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل أكل بخمس " فيجمع بينه وبين حديث كعب باختلاف الحال . ‏

‏قوله ( حتى يلعقها ) ‏
‏بفتح أوله من الثلاثي أي يلعقها هو ( أو يلعقها ) بضم أوله من الرباعي أي يلعقها غيره , قال النووي : المراد إلعاق غيره ممن لا يتقذر ذلك من زوجة وجارية وخادم وولد , وكذا من كان في معناهم كتلميذ يعتقد البركة بلعقها , وكذا لو ألعقها شاة ونحوها . وقال البيهقي : إن قوله " أو " شك من الراوي , ثم قال : فإن كانا جميعا محفوظين فإنما أراد أن يلعقها صغيرا أو من يعلم أنه لا يتقدر بها , ويحتمل أن يكون أراد أن يلعق إصبعه فمه فيكون بمعنى يلعقها , يعني فتكون " أو " للشك . قال ابن دقيق العيد : جاءت علة هذا مبينة في بعض الروايات فإنه " لا يدري في أي طعامه البركة " وقد يعلل بأن مسحها قبل ذلك فيه زيادة تلويث لما يمسح به مع الاستغناء عنه بالريق , لكن إذا صح الحديث بالتعليل لم يعدل عنه . قلت : الحديث صحيح أخرجه مسلم في آخر حديث جابر ولفظه من حديث جابر " إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط ما أصابها من أذى وليأكلها , ولا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها , فإنه لا يدري في أي طعامه البركة " زاد فيه النسائي من هذا الوجه " ولا يرفع الصحفة حتى يلعقها أو يلعقها " ولأحمد من حديث ابن عمر نحوه بسند صحيح , وللطبراني من حديث أبي سعيد نحوه بلفظ " فإنه لا يدري في أي طعامه يبارك له " ولمسلم نحوه من حديث أنس ومن حديث أبي هريرة أيضا , والعلة المذكورة لا تمنع ما ذكره الشيخ , فقد يكون للحكم علتان فأكثر , والتنصيص على واحدة لا ينفي غيرها , وقد أبدى عياض علة أخرى فقال : إنما أمر بذلك لئلا يتهاون بقليل الطعام . قال النووي : معنى قوله " في أي طعامه البركة " : أن الطعام الذي يحضر الإنسان فيه بركة لا يدري أن تلك البركة فيما أكل أو فيما بقي على أصابعه أو فيما بقي في أسفل القصعة أو في اللقمة الساقطة , فينبغي أن يحافظ على هذا كله لتحصيل البركة ا ه . وقد وقع لمسلم في رواية أبي سفيان عن جابر أول الحديث " إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه , حتى يحضره عند طعامه , فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان " وله نحوه في حديث أنس وزاد " وأمر بأن تسلت القصعة " قال الخطابي : السلت تتبع ما بقي فيها من الطعام , قال النووي : والمراد بالبركة ما تحصل به التغذية وتسلم عاقبته من الأذى ويقوي على الطاعة , والعلم عند الله . وفي الحديث رد على من كره لعق الأصابع استقذارا , نعم يحصل ذلك لو فعله في أثناء الأكل لأنه يعيد أصابعه في الطعام وعليها أثر ريقه , قال الخطابي : عاب قوم أفسد عقلهم الترفه فزعموا أن لعق الأصابع مستقبح , كأنهم لم يعلموا أن الطعام الذي علق بالأصابع أو الصحفة جزء من أجزاء ما أكلوه , وإذا لم يكن سائر أجزائه مستقذرا لم يكن الجزء اليسير منه مستقذرا , وليس في ذلك أكبر من مصه أصابعه بباطن شفتيه . ولا يشك عاقل في أن لا بأس بذلك , فقد يمضمض الإنسان فيدخل إصبعه في فيه فيدلك أسنانه وباطن فمه ثم لم يقل أحد إن ذلك قذارة أو سوء أدب . وفيه استحباب مسح اليد بعد الطعام , قال عياض : محله فيما لم يحتج فيه إلى الغسل مما ليس فيه غمر ولزوجة مما لا يذهبه إلا الغسل , لما جاء في الحديث من الترغيب في غسله والحذر من تركه . كذا قال وحديث الباب يقتضي منع الغسل والمسح بغير لعق لأنه صريح في الأمر باللعق دونهما تحصيلا للبركة , نعم قد يتعين الندب إلى الغسل بعد اللعق لإزالة الرائحة , وعليه يحمل الحديث الذي أشار إليه , وقد أخرجه أبو داود بسند صحيح على شرط مسلم عن أبي هريرة رفعه " من بات وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه " أخرجه الترمذي دون قوله " ولم يغسله " وفيه المحافظة على عدم إهمال شيء من فضل الله كالمأكول أو المشروب وإن كان تافها حقيرا في العرف . ‏
‏( تكملة ) : ‏
‏وقع في حديث كعب بن عجرة عند الطبراني في " الأوسط " صفة لعق الأصابع ولفظه " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بأصابعه الثلاث : بالإبهام والتي تليها والوسطى , ثم رأيته يلعق أصابعه الثلاث قبل أن يمسحها : الوسطى , ثم التي تليها , ثم الإبهام " قال شيخنا في " شرح الترمذي " كأن السر فيه أن الوسطى أكثر تلويثا لأنها أطول فيبقى فيها من الطعام أكثر من غيرها , ولأنها لطولها أول ما تنزل في الطعام , ويحتمل أن الذي يلعق يكون بطن كفه إلى جهة وجهه , فإذا ابتدأ بالوسطى انتقل إلى السبابة على جهة يمينه وكذلك الإبهام , والله أعلم ‏








 
كفاية فلسفة الدين على حسب العادات
قديم منذ /16-08-2005, 01:39 AM   #4 (permalink)

عضو فضي

emados غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 11293
 تاريخ التسجيل : Mar 2003
 المشاركات : 639
 النقاط : emados is on a distinguished road

افتراضي

والله جزاكم الله خير على كل هذا الكم الهائل من المعلومات
والف شكر على أسلوبكم الراقي في الحوار وخاصة الأخ حلم اللي يبدوا انه فاهمني ومش فاهمني ااااه منك يا حلم ههههههه
بس أنا قصدت حاجة ثانية يا أخواني بارك الله فيكم
ويبدو انه التعبير خانني
وراح أوضح

أنا قلت في بداية كلامي أنه تحاورنا مجموعة معلمين وكان قصدي تحاورنا على موضوع أثاره أخ لنا في الفصل في المرحلة الإبتدائية
وهو إنسان فاضل وأنا أشهد له بالإيمان لأنه من مرتادين المساجد
قام أخونا الفاضل بإستغلال وجود حفلة في الفصل وبدأيعلم الأطفال كيفية الأكل الصحيح وهو جالس في الأرض ويأكل بيده ويلعقها
يا أخوان بالله عليكم هل هذا منظر معلم
أنا لا أنكر البركة في طريقة أكل رسولنا الكريم حاش لله والعياذ بالله
ولكن يا أخوان نحن في مجتمع مدني وديننا رحب يتواكب ويتأقلم مع كل مكان وزمان طبعا هذا في غير العقائد والأحكام الشرعية والغيبيات في الحقيقة أنا قمت بالتفاهم مع أخينا الفاضل وأبدى إحترامه لرأي وإقتناعه به
وأخيرا الف شكر وأأأأسف على سوء تعبيري
وسامحوني








 
كفاية فلسفة الدين على حسب العادات
قديم منذ /19-08-2005, 05:50 PM   #5 (permalink)

عضو جديد

winrazak غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 59757
 تاريخ التسجيل : Feb 2005
 المشاركات : 9
 النقاط : winrazak is on a distinguished road

افتراضي

السلام عليكم...
والله عجيبة..انا ماخذ من الاحاديث الا المتفق علية ولا مارواه الجماعة....فمن اتقى الشبهات فقد استبرء لدينه








 
كفاية فلسفة الدين على حسب العادات
قديم منذ /19-08-2005, 06:57 PM   #6 (permalink)

عضو نشط جداً

blacky غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 71578
 تاريخ التسجيل : Mar 2005
 المشاركات : 163
 النقاط : blacky is on a distinguished road

افتراضي

أمرك عجيب ماتبي قل لأولادك ياكلون بشوكه وملعقه واللي تبي سويه
هل الأمر يضرك بشي؟
أسلوب حسن للتعليم
هل قال لهم كلوا وثرثروا الأكل؟
بالعكس هذي الطريقه تخلي الطفل مايوسخ شي








 
كفاية فلسفة الدين على حسب العادات
قديم منذ /19-08-2005, 08:51 PM   #7 (permalink)

عضو مميز

abobander1415 غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 31255
 تاريخ التسجيل : Jan 2004
 المشاركات : 320
 النقاط : abobander1415 is on a distinguished road

افتراضي

ياأخي ...
لما جاء الإسلام كان عند العرب عادات حسنة وعادات سيئة ..
فما كان حسناً أمر به الإسلام وشجعه لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) أو كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم .
وما كان سيئاً نهى عنه الإسلام .
ولذلك ما كان يفعله الصحابه رضوان الله عليهم ( وهم عدول ) إنما أمر به الإسلام .
******
وأنصحك لا تقرأ كثيراً لكتابات العلمانيين .








التوقيع
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
 
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فلسفة رجل غبي فارس الظل0 المنتدى العام 0 18-05-2008 09:59 PM
الجودة الشاملة : فلسفة وتخطيط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ همسات 123 منتدى الادارة المدرسية 0 30-10-2006 10:59 PM
كفاية كذب من أجل الإسلام emados المنتدى العام 3 03-07-2005 02:23 PM
فلسفة المدير وأثرها على الطلاب فهد فهد منتدى الادارة المدرسية 0 18-07-2002 10:40 PM
فلسفة algmr_14m المنتدى العام 0 24-06-2002 01:40 PM

جامعة نجران

Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
الساعة الآن 11:26 PM

  • روابط هامة
  • روابط هامة
LinkBack
LinkBack URL LinkBack URL
About LinkBacks About LinkBacks

SEO by vBSEO 3.6.1