Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Armco FX هي شركة وساطة واستثمار عالمية مرخصة ومتخصصة في أسواق المال العالمية.
العسل الحر

منتديات الشريف التعليمية
العودة   منتديات الشريف التعليمية > المنتديات العامة > المنتدى العام

المنتدى العام يمكنكم في هذا القسم المشاركة في كافة المواضيع التي تهم التعليم وغيره

موضوع مغلق
حكم الاكتتاب في المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق * جميع العلماء *
حكم الاكتتاب في المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق * جميع العلماء *
قديم منذ /08-04-2006, 07:45 PM   #1 (permalink)

عضو ذهبي

أبوسلام غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 7299
 تاريخ التسجيل : Oct 2002
 المشاركات : 1,332
 النقاط : أبوسلام is on a distinguished road

افتراضي حكم الاكتتاب في المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق * جميع العلماء *

حكم الاكتتاب في المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق

الشيخ الشبيلي :

سؤال رقم112 ما حكم الاكتتاب في المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق؟

الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فإن نشاط هذه الشركة في مجال الإعلام والطباعة والنشر، ومن المجلات التي تصدرها الشركة مجلات محرمة؛ لاشتمالها على صورٍ فاضحة للنساء مثل: مجلة سيدتي، والجميلة، وهي، وغيرها، ولا شك أن التحريم إذا كان في نشاط الشركة فهو أشد من التحريم الذي يتعلق بتعاملات الشركة المالية؛ لأن مفسدة النشاط ظاهرة ومتعدية للآخرين. وعلى هذا فأرى عدم جواز الاكتتاب فيها. والله أعلم.

================================================== ====================

محمد بن سعود العصيمي

فضيلة الشيخ: ما حكم الاكتتاب الجديد في المجموعة السعودية للأبحاث والنشر والتسويق؟ وهل هي نقية من الربا؟

االشيخ: محمد بن سعود العصيمي التاريخ : 7/4/2006

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فإن من المعلوم أن العلماء اشترطوا لجواز تأسيس وتداول الشركات المساهمة أن يكون نشاط الشركة في مجال مباح. وحيث إن المجموعة متخصصة في الأنشطة الإعلامية من الإصدار والنشر والطباعة والتوزيع، وهو في الأصل نشاط مباح، فلا بد من فحص تلك الأنشطة التي تعمل فيها. وحيث إن الشركة تصدر وتسوق كثيرا من المطبوعات التي تحتوي على أفكار غير إسلامية وعلى صور خليعة، مثل مجلة سيدتي، ومجلة هي، ومجلة الجميلة، جريدة الشرق الأوسط وغيرها من المطبوعات، فلا شك أن الشرط الأول لجواز الاكتتاب فيها غير موجود، وهو كون النشاط مباحا. وعليه، فلا يجوز الاكتتاب في الشركة، ولا تداول سهمها حتى تغير من واقعها إلى تسويق المطبوعات والمواد الإعلامية التي تنطبق عليها الضوابط الشرعية.

وإني أدعو القائمين عليها إلى تقوى الله سبحانه وتعالى، وأن يضعوا خوفه نصب أعينهم، وأن يعلموا أن الدنيا زائلة، وأن الآخرة خير وأبقى. وأذكرهم بقول الله تعالى: [ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم، ألا ساء ما يزرون] [سورة النحل، آية 25] وبقوله صلى الله عليه وسلم: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الأثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا" [رواه الإمام أحمد ومسلم].

والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

================================================== ====================

يوسف بن عبدالله الأحمد

أستاذ الفقه المساعد بجامعة الإمام . الرياض

هل يجوز الاكتتاب في الشركة السعودية للأبحاث والنشر ؟

الجواب :

بعد الاطلاع على موقع الشركة الرسمي تبين بجلاء تام حرمة الاكتتاب فيها ؛

لأن نشاطها محرم فهي تضم في مطبوعاتها الدورية ( 18 صحيفة ومجلة ) وعلى رأسها :

الشرق الأوسط ،

وسيدتي ،

والجميلة

، وهي ،

والمجلة .

ولا يخفى على أهل الإيمان ما تتبناه هذه الصحف والمجلات من فكر تغريبي ،

وصور عارية ، وابتذال المرأة بجعلها وسيلة للإغراء والترويج لمجلاتها وصحفها . وهي تمتلك " الشركة السعودية للتوزيع " وهي أضخم شركة توزيع داخل المملكة ،

وتوزع أكثر من ثمانين مجلة وصحيفة أكثرها يحمل الصور الخليعة والأفكار المفسدة . وتزداد حرمة الشركة في المجاهرة بالمعصية ، وتحمل ذنوب المطلعين على منشوراتها

والمتأثرين بها ، إضافة إلى تعاملاتها المالية الربوية . والواجب على القائمين عليها :

التوبة إلى الله وأن يتذكروا الآخرة ، وحديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" يا كعب بن عجرة إنه لن يدخل الجنة لحم نبت من سحت "

أخرجه أحمد والترمذي والدارمي واللفظ له بسند صحيح ،

وفي رواية عند أحمد بسند صحيح: " النار أولى به ".

وبهذا ينتهي الجواب وبالله التوفيق .

قاله وكتبه : د. يوسف بن عبدالله الأحمد . أستاذ الفقه المساعد بجامعة الإمام 7/3/1427هـ

================================================== =======================

الشيخ عبد العزيز الفوزان

امس وعبر برنامج الجواب الكافي في قناة المـجد، سئل الشيخ عبد العزيز الفوزان عن حكم الاكتتاب في المجموعة السعودية للابحاث والنشر، فقال: لا يجـوز الاكتتاب فيها وذلك لأمرين: 1) لم يتضح تخلصهم من القروض الربوية ولم تتضح حالتهم في هذا الجانب .

2) لتسويق الشركة وتوزيعها لمجلات ومطبوعات تنشر الصور والرذيلة .

================================================== =======================

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شاهدت ظهر هذا اليوم برنامج ( الجواب الكافي ) الذي تعرضه قناة المجد الفضائية

وقد أجاب عدد من الشيوخ على حكم إلاكتتاب في المجموعة السعودية للأبحاث والنشر والتسويق

وكانت أجاباتهم على النحو التالي :_

الشيخ الفوزان __ لا يجوز الإكتتاب فيها

الشيخ الأطرم __ لا يجوز الإكتاب فيها

الشيخ المنيع __ لا أدري

================================================== =================







التوقيع
------------------------
-------------
----
-
 

حكم الاكتتاب في المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق * جميع العلماء *
قديم منذ /08-04-2006, 08:17 PM   #2 (permalink)

عضو ذهبي

أبوسلام غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 7299
 تاريخ التسجيل : Oct 2002
 المشاركات : 1,332
 النقاط : أبوسلام is on a distinguished road

افتراضي

بــســم الله الرحمن الرحيم

والله ماكتبت هذا الموضوع الا لانه خطير وعظيم وكثير من الناس بدأ لايهتم بهذا الموضوع وكذلك من باب النصيحه (( احب لاخيك ماتحب لنفسك )) (( الدين النصيحه))



من أشراط الساعة ظهور الربا وفشوها .
فعن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " بين يدي الساعة يظهر الربا والزنى والخمر ".
إذا علمت هذا فاعلم أن النبي أخبرنا أن الحرام سيطغى في آخر الزمان ، حتى لا يتبين الناس ولا يستوثقون من حل وحرمة أموالهم .
ففي البخاري ومسند الإمام أحمد قال صلى الله عليه وسلم " ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال ، أمن حلال أم من حرام " .
أما ترى أن هذا هو زماننا ورب العزة ، أما ترى تكالب الناس من أجل تحصيل مغريات الدنيا التي تتفتح عليها أعينهم ليل نهار ، فلا يبالون بشيء سوى جمع المال من أي وجه ، حلال أو حرام لا يهم ، المهم هو جمع المال للحصول على المحمول والدش والسيارات الفارهة وقضاء الأوقات في ديار الفجور والعربدة و…….و…….و......
قال الله تعالى "يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ {276} إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {277} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {278} فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ.
فهي الحرب بكل صورها النفسية والجسدية ، وما الناس فيه الآن من قلق واكتئاب وغم وحزن إلا من نتاج هذه الحرب المعلنة لكل من خالف أمر الله وأكل بالربا أو ساعد عليها ، فليعد سلاحه إن استطاع ، وليعلم أن عقاب الله آت لا محالة إن آجلا أو عاجلا ، وما عهدك بمن جعله الله عدوا له وأعلن الحرب عليه رب سلم سلم .

وعقوبة آكل الربا أنه يسبح في نهر دم ويلقم في فيه بالحجارة اقرأ هذا الحديث
وعن سمرة بن جندب قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه فقال من رأى منكم الليلة رؤيا قال فإن رأى أحد قصها فيقول ما شاء الله فسألنا يوما فقال هل رأى أحد منكم رؤيا قلنا لا قال لكني رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة وفي سياق القصة قال ـ صلى الله عليه الصلاة والسلام ـ : " فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم على وسط النهر وعلى شط النهر رجل بين يديه حجارة فأقبل الرجل الذي في النهر فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان ثم فسر له هؤلاء بأنهم آكلوا الربا "
قال صلى الله عليه وسلم " إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله "
أكل الربا من أسباب المسخ .
وفي مسند الإمام أحمد من حديث عبد الرحمن بن غنم وأبي أمامة وابن عباس " والذي نفس محمد بيده ليبيتن ناس من أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم المحارم والقينات وشربهم الخمر وأكلهم الربا ولبسهم الحرير"
والربا أشد من ستة وثلاثين زنية
• قال صلى الله عليه وسلم " درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم ، أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية " أدنى الربا ذنبا كمثل من زنا بأمه .
عن ابن مسعود قال : قال صلى الله عليه وسلم : " الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم "

وفي الختام اسأل الله العظيم ان يوفقني وأياكم الى مايحبه ويرضاه قولوا امين








التوقيع
------------------------
-------------
----
-
 
حكم الاكتتاب في المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق * جميع العلماء *
قديم منذ /08-04-2006, 08:23 PM   #3 (permalink)

عضو فعال

انــــــ وبس ــــــــا غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 95697
 تاريخ التسجيل : Sep 2005
 المشاركات : 22
 النقاط : انــــــ وبس ــــــــا is on a distinguished road

Thumbs up جزاك الله الف خير

شكرااااااااااااااااااا اخي على هذه التنويهه نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة








 
حكم الاكتتاب في المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق * جميع العلماء *
قديم منذ /08-04-2006, 08:36 PM   #4 (permalink)

عضو مميز

كاظم الغيظ غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 122282
 تاريخ التسجيل : Dec 2005
 المشاركات : 305
 النقاط : كاظم الغيظ is on a distinguished road

افتراضي

وهذا كتبوة عن

الاكتتاب في المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق ليس حراما.. فالأصل في الأشياء الحل


--------------------------------------------------------------------------------

الشيخ السدلان مجيبا على استفسار في "برنامج الافتاء" على MBC:
الاكتتاب في المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق ليس حراما.. فالأصل في الأشياء الحل

أكد الشيخ الدكتور صالح السدلان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء أن الاكتتاب في أسهم المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق ليس حراماً كما يدعي البعض، مشيراً إلى أن الأصل في الأشياء الحِل، وأن إثبات العكس في الأشياء لا يخضع لأمور ظنية.
وقال الشيخ صالح في رد على سؤال لأحد المتصلين على برنامج الإفتاء الذي ينقل على الهواء مباشرة في محطة الـmbc الفضائية، "أنا في الحقيقة من الذين لا يرون صحة هذا الكلام سواء في هذه الشركة المسؤول عنها أو في غيرها، فالذي يقول هذه حلال 100 في المائة، وهذه حرام 100 في المائة، وهذه مشتبهة، فهذا التقسيم ينبغي ألا يكون، لأن الأصل عندنا في بلادنا أننا كلنا مسلمون".
وقد كان سؤال المشاهد يتمحور حول رأي الشيخ السدلان في اكتتاب المجموعة، إلا أن الشيخ رفض أن يكون إطلاق الأحكام بلا دليل، وحتى لو وجد فعلى من لديه الدليل أن يذهب إلى المسؤول ويحادثه مستشهداً بأحاديث الصحابة والتابعين وابتعادهم كلياً عن إطلاق الأحكام القطعية.
"الاقتصادية" نقلت نص إجابة الشيخ السدلان كاملة على المشاهدين:
الجواب على هذا السؤال، إن الأصل في الأشياء الحِل، فالله جل وعلا الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا, والذي يدعي النقل عن الأصل يُثبت، والإثبات ليس بأمور ظنية، ولا بأمور متخيلة ولا بأمور يمكن علاجها، فما فيه شيء في الدنيا ما له علاج أبدا، وأنا في الحقيقة من الذين لا يرون صحة هذا الكلام سواء في هذه الشركة المسؤول عنها أو في غيرها، فالذي يقول هذه حلال 100 في المائة وهذه حرام 100 في المائة، وهذه مشتبهة, هذا التقسيم ينبغي ألا يكون، لأن الأصل عندنا في بلادنا أننا كلنا مسلمون، يعني حاكم ومحكوم، وأنه يجب علينا أن نعمل بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن الأصل والبقاء عليه، نبقى على الأصل وإذا ادعينا غير ذلك فمن يدعي غير الأصل فعليه أن يثبت للجهات المسؤولة يأتي للبنك ويقول عندكم كذا وكذا وكذا والعلاج موجود، فما فيه شيء في الدنيا ما له علاج سواء في هذه الشركة أو في غيرها، فإذا كانت الشركة تريد أن تضع الاكتتاب في الأيام القادمة هذا يجوز لهم والذي عنده إشكال يأتي للشركة ويقول للشركة عندكم إشكال في كذا وكذا وعندكم كذا وكذا، ويقولون: إذا كان مصيبا في كلامه فلن يترددوا في العلاج، ومن المعلوم أن التطهير والتنقية والنظافة لكل شيء تاج، يمكن إن أخطأنا في هذه النقطة نصحح، وأخذنا قروضا ربوية وقال أنتم أخذتم قرض كذا من الجهة الفلانية في الفترة من كذا وكذا، وفعلا صادق، لا، نرد القرض ونستبدله بأموال صحيحة، ولا يضرنا أننا أخذنا أو حصل تسامح أو حدث غلط أو شيء، هذا الذي ينبغي، أما أن يبقى المسلمون ينهش بعضهم في بعض كالذي ينهش في الشركات وفي أموال المسلمين وفي حقوقهم, ثم إن الأشياء كان أصلها حلال، وهذه الشركة وهذه المجموعة نعرف نشاطها ونشاطها مباح إذا كان فيه أخطاء أو أفرض مثلا أن بعض الناس يدّعي أن فيه مقالات، فالمقالات تعالج، رئيس التحرير لماذا هو قاعد، فرئيس التحرير يعالج الأخطاء، إذا أتيت إلينا وقلت الكاتب الفلاني في كتابته كذا وكتابته كذا، وهذا لا يناسب، أجزم أن كل مسؤول يخاف الله لن يجعل في ذمته شيئا من ذلك يستبعد هذا الكاتب وكتابته، أما أن نحرم الشركة من أصلها ونقول لا يجوز ولا يحل، هذا خطأ، خطأ يا إخوان والله جل وعلا يقول: "ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب، إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم". فالمقصود أن الأخطاء ما أحد يسلم من الخطأ فكلنا خطاء وخير الخطائين التوابون, لكن الإصرار على الخطأ مع وضوحه ووقوعه هذا لا يجوز لأي إنسان سواء في هذه الشركة أو في غيرها، وليس عندنا فقط هذه الشركة، بل شركات يتهمها بعض الناس، ولكن المتهم أيضا عليه أن يعلم أنه مسؤول أمام الله جل وعلا إذا ادعى شيئا وسنده يقولون، ويقولون ويقولون، فـ "جيبوا الحقائق على ما تقول" وأأت للمسؤولين فلا تروح تتكلم في المجالس، همك أن تنهش في فلان وفلان، والمسؤول الفلاني والمسؤول الفلاني، أنت تعلم أنك والله ما تنزل من المنصة إلا مسجلة عليك، "ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد، والتحليل والتحريم من خصائص الله جل وعلا وأهل العلم منهم الأئمة رضي الله عنهم، كان الإمام ابن حنبل والشافعي ومالك كلهم لا يتجرأون ويقولون هذا حرام، ونحن المساكين ندعي العلم وندعي المعرفة ونقول هذا حلال وهذا حرام، جائز من هذه حرام، جائز من هذه حلال، لماذا؟ لأنه يمكن خافي عليك شيء، يعني ظهر لك شيء وخفيت عليك أشياء، فلا تحلل ولا تحرم، وكان الإمام أحمد وغيره من الأئمة لا يعجبني، أو لا أميل إليه أو لا أستحسنه ولا يقول حرام إلا بنص من القرآن، فكان النص من القرآن إذا كان النص من القرآن قال الله " ...."، لكن شيء ما هو خبر ولكنه أشياء أخرى طالما هي أشياء فيها نظر وفيها اجتهاد فعليك أن تدرأ وأن تربأ بنفسك وأن تبتعد عن التجني والكلام الذي لا يبنى على شيء، والخطأ بالعفو أولى من الخطأ بالعقوبة، فكونك تعفو أفضل من أن تتعاقب وتعاقب الناس وتحرم عليهم وتضيق عليهم النطاق، وتضيق اقتصادهم وتحرمهم وتنفرهم فهذا لا يجوز أبدا، فليتق الله يا إخوان حتى من بعض المنسوبين إلى العلم وإلى العلم الشرعي هو يجزم بالتحليل ويجزم بالتحريم، لماذا، لماذا، يعني أنت أفضل من الأئمة اللي قبلك، لماذا تجعل في عنقي شيئا ما، فالحمد لله فيه افتاء، وفيه مكتب لمفتي المملكة العربية السعودية، فهو الذي يصدر هذه الأشياء بعد التشاور مع من معه ـ بارك الله فيهم ونفع بهم ـ فلنبتعد يا إخوان ولا نحرم ولا نحلل ولا نقول هذا حلال وهذا حرام، وإذا كان لا بد فرفع القضية للمسؤولين وتضعها في أعناقهم، فشيلها من عنقك وضعها في أعناق المسؤولين وقل لهم النقطة الفلانية والنقطة الفلانية والنقطة الفلانية فيها كذا وكذا وتوكل على الله، فالإمام أحمد جاءه رجل لا هو من الهيئة ولا هو من كذا، قال إن فلانا معه عود ويغني في الشارع، أأنكر عليه؟ قال: نعم، اذهب إليه وأنكر عليه وفهذا لا يجوز وحرام عليك، قال طيب هذه فهمتها، هل أرفع به إلى السلطان قال لا ترفع إلى السلطان هل تحب تقدم خدمة أكثر روح للسلطان، ما تحب لا تروح، فالسلطان مسؤول عما يحصل، والشركات التي ترابي والشركات اللي كذا، المسؤول عنها المفتي المسؤول عنها ولاة الأمر، يجون يوقفونهم يقولون نحن مسلمون وجيب الإسلام، ونحكم بالشريعة، وقف، وقف، وأيضا ينبغي في الحقيقة ألا يفتح شركة إلا آخذين ترخيص من المفتي إن عملهم صحيح، مثلما نأخذ فسحا من البلدية لبناء بيت أو دكان أو شيء، ومثلما نأخذ فسحا للماء والكهرباء والتلفون وكل شيء، أيضا التعامل مع هذه الشركات يأخذون فسحا، أيضا هذه شركة يأخذون فسوحا، فهذه ثغرة أو جانب ما سدت إلى الآن. من منتديات تواصل زهران https://www.tawasolz.com/vb/showthread.php?t=1119







التوقيع
بني هلال اللي لهم قول وأفعال ## واللي نسبهم مـرتبط بالهلالي

لارز بيرقـهـم تـرى الطفـل رجال ## ولا هبت الهوجا مثيل الجبالي
 
حكم الاكتتاب في المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق * جميع العلماء *
قديم منذ /09-04-2006, 02:04 AM   #5 (permalink)

عضو فضي

* ابورزان * غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 48468
 تاريخ التسجيل : Oct 2004
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 887
 النقاط : * ابورزان * is on a distinguished road

افتراضي

100% اكتتابها حرام لااحد ياخذ بعض القول من بعض
المشائخ حجة للاكتتاب بها يكفي الفوزان والشبيلي والعصيمي








التوقيع
(( لاإله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين) )
 
حكم الاكتتاب في المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق * جميع العلماء *
قديم منذ /09-04-2006, 02:59 AM   #6 (permalink)

عضو ماسي

الباحث عن الفائدة غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 124741
 تاريخ التسجيل : Jan 2006
 المشاركات : 3,387
 النقاط : الباحث عن الفائدة is on a distinguished road

افتراضي

بارك الله فيك

ونفع بك الاسلام والمسلمين








 
حكم الاكتتاب في المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق * جميع العلماء *
قديم منذ /09-04-2006, 03:09 AM   #7 (permalink)

عضو فعال

ابوالمجدد غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 99730
 تاريخ التسجيل : Sep 2005
 المشاركات : 66
 النقاط : ابوالمجدد is on a distinguished road

افتراضي

الشيخ السدلان لم يفتي بتحليلها...

ولكن كلامه كان بشكل عام عن الطريقة الصحيحة في إصدار الفتاوى و الأحكام

فقال أن الأصل في أي شئ الحل إذا لم يرد نص بتحريمه

أو يثبت سبب ( علة) لتحريمه

و بقية المشائخ افتوا صراحة بتحريمها لأن نشاطها محرم لما فيه من نشر مرض الشبهة والشهوة

والله أعلم
((منقول بتصرف))








 
حكم الاكتتاب في المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق * جميع العلماء *
قديم منذ /09-04-2006, 04:22 AM   #8 (permalink)

عضو نشط جداً

الكحيل غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 124356
 تاريخ التسجيل : Jan 2006
 المشاركات : 175
 النقاط : الكحيل is on a distinguished road

افتراضي

بارك الله فيك








 
حكم الاكتتاب في المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق * جميع العلماء *
قديم منذ /09-04-2006, 06:01 AM   #9 (permalink)

عضو نشط جداً

joode غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 59546
 تاريخ التسجيل : Feb 2005
 المشاركات : 185
 النقاط : joode is on a distinguished road

افتراضي

والله الشيوخ حرموها لكن بما ان كثر الكلام عليها احسن شي الواحد ميحط ماله بشى حرام والافضل ان يبتعد
ومشكورين








التوقيع
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
 
حكم الاكتتاب في المجموعة السعودية للأبحاث والتسويق * جميع العلماء *
قديم منذ /09-04-2006, 08:25 AM   #10 (permalink)

عضو فضي

خالد ابو ثابت غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 62407
 تاريخ التسجيل : Feb 2005
 المشاركات : 751
 النقاط : خالد ابو ثابت is on a distinguished road

افتراضي

الحمد لله رب العالمين ,,,, الذي اخبرنا على لسان رسوله أن الحلال بين والحرام بين ....

نعلم تمام العلم أن اجماع العلماء مقدم على قول عالم واحد مهما وصل في علمه

فكثير من العلماء افتى بعدم جوازها , وأنها محرمة ونشاطها محرم وخبيث ( ممثلة في مجلة سيدتى , هي , الجميلة )

فلماذا أخواني نحاول تتبع الرخص , ولي ذراع النصوص والادلة الواضحة لمال زائل ومتاع قليل .

علينا أخواني أن نتق الله سبحانه وتجنب الربا وعدم الاقتراب له , حتى لو كانت هناك شبهة

أسال الله أن يرزقنا الحلال الطيب والمغنم الطيب باذنه سبحانه وتعالى .








 
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
حكم الاكتتاب في شركة التعدين العربية السعودية (معادن)؟للشبيلي القبطان نامق المنتدى العام 2 02-07-2008 02:59 AM
تحريم الاكتتاب بالشركة السعودية للطباعة والتغليف أبووعد2010 المنتدى العام 2 30-06-2007 02:20 PM
حكم الاكتتاب في الشركة السعودية لصناعة الورق ابولمى المنتدى العام 3 26-04-2006 02:07 AM
حكم الاكتتاب في المجموعة السعودية للابحاث والنشر !!! قاصد المعرفة المنتدى العام 3 09-04-2006 10:31 PM
فتوى العصيمي في حكم الاكتتاب في المجموعة السعودية للبحث والنشر ابولمى المنتدى العام 1 07-04-2006 09:53 PM

جامعة نجران

Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
الساعة الآن 07:01 AM

  • روابط هامة
  • روابط هامة
LinkBack
LinkBack URL LinkBack URL
About LinkBacks About LinkBacks

SEO by vBSEO 3.6.1